หน้าหนังสือทั้งหมด

การศึกษาคำสอนในวัดดู
109
การศึกษาคำสอนในวัดดู
Page 109 contains the following text in Thai: "ว่าด้วย - แห่งวัดดู ท. มีเขี้ยเป็นต้นหน้า วัดดูอย่างหนึ่ง (อดิ) ดังนี้ (ปทุมสุทฺ) แห่งหมวดสองแห่งว่าด้วย อะ ฎิ โคโน อิติ ดังนี้ ๑ (วิทฺดูโย) อ. อนันฺตชั
เนื้อหาในหน้านี้กล่าวถึงคำสอนในวัดดู โดยเน้นที่ความสำคัญของคำพูดที่เป็นหลักคำสอนในพระพุทธศาสนา เช่น พระคาถา โอโมกดอูพภโติ และความเชื่อมโยงกับการปฏิบัติในชีวิตประจำวัน พร้อมทั้งการอธิบายน้ำที่มีความสำค
การสนทนาเกี่ยวกับเจ้าศากยะ
24
การสนทนาเกี่ยวกับเจ้าศากยะ
อิต ครับเมื่อความเป็นอย่างนั้น (สนุต) มีอยู่ (สกียา) อ. เจ้า ศากยะ ท. ปรืส ยังบุญ ท. ม ของฉัน นาเสนี สูมให้จบหย อดี ดังนี้ ๆ อก ครั้งนั้น เอโก ปรื้อโ อ. บุญคนหนึ่ง ทรงกลับ แล้ว โอโลเกส ทรงตรวจดูแล้ว ก
เนื้อหานี้กล่าวถึงการสนทนาเกี่ยวกับเจ้าศากยะ และพระราชาว่าวิฑูฏกะ ซึ่งทุกคนมีส่วนในการสร้างความเข้าใจเกี่ยวกับสาเหตุของการเกิดและการตายในระดับศาสนา มีการพูดคุยถึงเหตุการณ์ในอดีตแต่ละช่วงที่มีความสำคัญ
ดอกไม้และคุณสมบัติของมัน
50
ดอกไม้และคุณสมบัติของมัน
ดอกไม้มีสี อนูร์กิน เป็นดอกไม้มีลักษณะได้ (โสด) ย่อมเป็น ยาจีบ แม้นใจ วาจา อ. วาจา สุขสิต อันเป็นสุขิต ผลว เป็นวาจาผีผล หามได้ โหติ ย่อมมี อนุพุฒ ปฏิบุสสุด แก่ บุคคลผูไม่กระทำอยู่ เอ๋ ฉันนั้น ปฏิบุิ
บทความนี้สำรวจความงดงามและคุณสมบัติของดอกไม้ที่มีสีสัน ซึ่งไม่เพียงแค่ทำให้ชีวิตมีความสุข แต่ยังสะท้อนถึงอารมณ์และจิตใจที่เกิดจากกลิ่นหอมและรูปลักษณ์ของดอกไม้ต่างๆ ทั้งยังเสนอความรู้เกี่ยวกับประโยชน์ข
การแปลบทความเกี่ยวกับมาลัยและดอกไม้
68
การแปลบทความเกี่ยวกับมาลัยและดอกไม้
ประโยค ๒ - คันดิฐพระมิมปฐภูถูก ยกที่พ๏แปล ภาค ๓ - หน้าที่ ๖๘ (อตุโต) อ.อรรถว๏ กฤษณ พิงกระทำ (อิต) ดังนี้ (ปทส๏) แห่งบว่า กฤษฎิ อิต ดังนี้ ๆ (อตุโต) อ.อรรถว๏ มาลัยวิภิโช งัชชนดิแหลงดอกไม้ ท. นานปุปรา
เนื้อหาเกี่ยวกับดอกไม้และมาลัยในพระพุทธศาสนา รวมถึงการอธิบายความหมายและความสำคัญของวัสดุเริ่มต้นในการถวายเป็นพุทธบูชา เนื้อหายังกล่าวถึงการใช้ดอกไม้ในการประกอบพิธีกรรมต่างๆ และวิธีการนำเสนอศิลปะการจัด
คำบูชาพระบรมปัญญา และปัญหาของพระอานนท์
71
คำบูชาพระบรมปัญญา และปัญหาของพระอานนท์
ประโยค- คำบูชาพระบรมปัญญา ยกคำที่แปล ภาค ๓ หน้า ๗๑ เรื่องปัญหาของพระอานนทเถระ ๑๖. ๗๕/๒ ตั้งแต่ อīti โข ด อานนท คนธาจฉ มัสสุ เป็นดังไป (สุดา) อ. พระศาสดา วดวา ตรัสแล้วว่า อานนท ดูก่อน อานนท์ คนโ
เนื้อหาเกี่ยวกับคำบูชาพระบรมปัญญาและการอภิปรายเกี่ยวกับปัญหาที่เกิดขึ้นกับพระอานนท์ในบริบทของพระพุทธศาสนา มีการกล่าวถึงความสำคัญของกลิ่นและการฟังในแต่ละสถานการณ์ โดยมีการเรียบเรียงและอธิบายภาษิตที่พระ
กลิ่นและการรับรู้ในพระพุทธศาสนา
73
กลิ่นและการรับรู้ในพระพุทธศาสนา
ปรโภค๒ - คํานิยมพระมามปฏจลอด ยกคภํแปล ภาค ๓ - หน้าที่ 73 ปุปผาณโถ อ. กลิ่นของดอกไม้ เอวรูปโบ แม่อันมีรูปอย่างนี้ น เอที ย่อมไม่ฟังไป ปฏิวัติ สู่ทวนแก่ลม (อิต) ดังนี้ ตาคู ปทุต ในบท ท. เหล่านั่นนา (ปท
เนื้อหานี้นำเสนอเรื่องกลิ่นของดอกไม้และกลิ่นของจันทน์ในพระพุทธศาสนา โดยเน้นถึงความสำคัญของกลิ่นในฐานะที่เป็นสัญลักษณ์และการรับรู้ที่เชื่อมโยงกับคำสอนของพระพุทธเจ้า เช่น การรับรู้กลิ่นที่มีผลต่อจิตใจแล
ประโยคอิฐิดต่อ - คำชื่นราธิรมพ์ทุถถูกฏก
115
ประโยคอิฐิดต่อ - คำชื่นราธิรมพ์ทุถถูกฏก
ประโยคอิฺฐิดต่อ - คำชื่นราธิรมพ์ทุถถูกฏก ยกพักเทปอปา ภาค ๓ - หน้าที่ ๑๑๕ โลกภูมิที่นั่นเทียว ปุน อีก อิติ โจ ด้วยประกาศนี้แอ อิต ดังนี้ กิริ ได้ยินว่า เด ชนา อ. ชน ท. เหล่านั้น เหตุรา สฤษฎินาเอว พลัดต
บทความนี้สำรวจโลกภูมิในสมัยต่าง ๆ และผลกระทบต่อพระราชาที่ยังคงดำรงอยู่ อภิภูมิและวิธีการที่ส่งผลต่อการปกครอง รวมถึงความสงบสุขอันยิ่งใหญ่ซึ่งเกิดจากความมีสติในพระราชาและการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในหน้าปร
คำสัตย์พระธรรมโมททฤษฏี
116
คำสัตย์พระธรรมโมททฤษฏี
ประโยคๆ - คำสัตย์พระธรรมโมททฤษฏี ยกพื่นก จด - หน้า 116 มานัส ซึ่งฉันทะอันนี้ในใจ ปรารถนา ในทรงของบุรุษอื่น ปฏิญาณ จำเดิม อิติโก กาลโต แต่ณนี้ อิติดังนี้ อธิกรุณาแล้วว่า ภูเขต ข้าแต่ พระองค์ผู้เจริญ ร
บทความนี้กล่าวถึงคำสัตย์ของพระธรรมโมททฤษฏีที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับคำปฏิญาณและความปรารถนาในทรงของบุรุษอื่น ในที่นั่งซึ่งส่งต่อความรู้จากพระศาสดา สัมผัสถึงความธรรมชาติ มิหนำซ้ำยังสอนเกี่ยวกับการเข้าใจในในธ
ปฏิสนธิ - คำฉันทประสิทธิ์ที่ถูกต้อง
192
ปฏิสนธิ - คำฉันทประสิทธิ์ที่ถูกต้อง
ปฏิสนธิ - คำฉันทประสิทธิ์ที่ถูกต้อง ยกคำศัพท์ปลอ ภาค ๓ - หน้าที่ 192 (ปทสฺสุ) แห่งว่า สุกฺขอชิริว อิด ดังนี้ อิติ อุดรฺปิ อ. ธรรมฺปวิรา ว่า สุกฺขอชิริว อ. นามในวันนั้นอยู่วันนี้ อิติ นี้ มูฏิ ยอมไม่เ
บทนี้กล่าวถึงคำฉันทประสิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับปฏิสนธิ ตั้งอยู่บนหลักการของการไม่เปลี่ยนแปลงและการรักษาความปกติ ความสำคัญของชื่อและการวิเคราะห์เชิงลึกเกี่ยวกับพฤติกรรมของบุคคลในบริบทนี้ โดยจะเน้นถึงบทบาท
ประโยคโคลง - คำคืนธีรมพที่ถูกรอง
208
ประโยคโคลง - คำคืนธีรมพที่ถูกรอง
ประโยคโคลง - คำคืนธีรมพที่ถูกรอง กอดพิธีเปิด ภาค ๓ - หน้าที่ ๒๐๘ เรว่าว อ.กฤษณ์ เป็นผู้มีศรัทธา ยอมเป็น ดังนี้เป็นต้น ดังนี้ ดังนี้ เป็นต้น อันพระเถระชื่อว่าสารบุตร กล่าวแล้ว ไปปัจจดนิกเทส นั่นเทียว
เนื้อหาของเอกสารนี้เกี่ยวกับการกล่าวถึงความศรัทธาและคำสอนของพระเถระชื่อว่าสารบุตร โดยใช้โคลงที่สื่อถึงแนวคิดต่าง ๆ ในการประพฤติธรรม ซึ่งเน้นถึงสิ่งที่สำคัญในวิหารและการจัดการของพระภิกษุ เช่น อำนาจแห่ง
ความเข้าใจในธรรมและปฏิบัติธรรม
60
ความเข้าใจในธรรมและปฏิบัติธรรม
ประโยค๒ - คำผีพระมิมาปฏิรูป ยศพี่พาพล ปภ. ๔ หน้า ๖๐ เอว ซึ่งฝังคือสักกาทิฏฐินี้เทียว อ่อนเอว ปหา อ. หมู่สัดวันนี้นึงเทียว พฤตรา เป็นจำนวนมากกว่า (โหด) ยอมเป็น อิติ ดังนี้ (คาถา-ปภาส) แห่งบทแห่งพระอภิว
เนื้อหาได้กล่าวถึงการไม่มุ่งหวังในยศตำแหน่งและความสำคัญของการปฏิบัติธรรม ซึ่งจะนำไปสู่การเข้าใจในสภาวะที่แท้จริง หลักคำสอนพุทธศาสนาถูกนำเสนอผ่านการตีความของอาจารย์ต่างๆ ในบทเรียนที่เน้นการปฏิบัติและเข
การทำความผิดของบุคคลในพระธรรม
55
การทำความผิดของบุคคลในพระธรรม
ประโยค๒ - คำฉีกพระมามาทุจริต ยกศพที่แปล ภาค ๔ หน้า ๕๕ (อตุโล) อ. อรรถว่า ปณุทิโต นาม ชื่อ อ. บันติเต น กะโรติ ย่อมไม่กระทำ ปาป ซึ่งบาป อุตเดเหตุ วา เพราะเหตุแห่ง คนหรอ ปรสุท ปุคคลสุข เหตุ วา หรือว่าเห
บทเรียนดังกล่าวสำรวจความสัมพันธ์ระหว่างการทำความผิดของบุคคลและเหตุการณ์ต่าง ๆ ที่อาจกระตุ้นให้เกิดกรรมอันไม่ดี พระธรรมกล่าวถึงการมองเห็นความสำคัญของศีลและปัญญาในชีวิตและเสนอแนวทางในการหลีกเลี่ยงการทำบ
คำฉันพระธัมมปฏิญาณ
149
คำฉันพระธัมมปฏิญาณ
ประโยค - คำฉันพระธัมมปฏิญาณ ยกศัพท์เปิด ภาค ๔ - หน้าที่ 149 อันชนะ ท. ทุษฺโษ เภายู เอกฉิตมฺมิ นนเชิง ตะถออันเดียวกัน อิติ ดังนี้ ๆ ๑๒. ๑๔/๑๐ ตั้งแต่ อรสูสา เอกา ปฐิโส อุตตรสาฏิกา เป็นต้นไป อด ครั้ง
บทความนี้นำเสนอคำฉันพระธัมมปฏิญาณในภาค ๔ โดยเน้นที่ความหมายของคำสอนในศาสนาพุทธ รวมถึงการศึกษาความเชื่อมโยงระหว่างพระศาสดากับความเชื่อในสังคม นอกจากนี้ยังมีการช่วยอธิบายความสำคัญของคำสอนและบทบาทของบุคค
คำบชร สำหรับอุบถลิสกแก้ว
45
คำบชร สำหรับอุบถลิสกแก้ว
คำบชร สำหรับอุบถลิสกแก้ว เอสหาง กันติ, สุจิรประเนิรพิฤบ, ตั้ง คะนิวัตต์,สะระณัง คัจฉามิ, ธัมมะณัญจะ ภิกขุสังมิฏฐุ, อุปาสิงขัง, สงโส ธารต, อัชชะคคี ปาณุปัตต์, สะระณัง คัจฉามิ, ทุติยมปาง คติเท, สุจิรปร
คำบชรสำหรับอุบถลิสกแก้วนั้น มีความสำคัญในวิถีแห่งพุทธศาสนา โดยเฉพาะในการอธิษฐานของผู้ปฏิบัติ โดยมีการใช้คำต่างๆ เช่น สุจิรประเนิรพิฤบและอุปาสิงขัง เพื่อสร้างความมั่นคงในใจขณะการประกอบพิธีกรรมต่างๆ สำห
การบวชและการศึกษาในพระพุทธศาสนา
12
การบวชและการศึกษาในพระพุทธศาสนา
บวชเป็นพระแล้ว อย่าเอาเปรียบญาติพี่น้อง 8 เมษายน พ.ศ. 2554 พวกเราก็อยู่ในร่มกาสาวพัสตร์ กันฃับชีวิตสมณะกันมาหลายปีแล้ว โดยเฉพาะแต่ละรูปได้ฝากภาระงานต่างเป็นมหาเปรียญกันทุกรูป วันนี้หลวงพ่อก็อยากจะขอ
บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญในการตั้งเป้าหมายที่ถูกต้องในการศึกษาเพื่อการบวชเป็นพระ โดยระบุว่าความสำเร็จที่แท้จริงของการศึกษาไม่ได้อยู่ที่การสอบเปรียญธรรม 9 ประโยค แต่คือการนำความรู้ไปใช้ในการดำเนินชีวิ
การศึกษาในเส้นทางธรรม
29
การศึกษาในเส้นทางธรรม
29 ตา ข. ปฏิบัติ ปฏิบัติ ปฏิบัติ ชีวิตของเราวาสนั้นอัดอั้นคับแคบ ต้องเสียเวลากำหากิน สนุกสนานเพลิดเพลินไปวันๆ มิหนำซ้ำยังมีเครื่องกังวนมากมาย และมองเห็นว่าชีวิตของนักบวชมีเครื่องกังวน้อย มีเพียงปัจจั
บทความนี้กล่าวถึงการศึกษาของนักบวชที่เลือกใช้ชีวิตที่สงบสุขและมีปัจจัย 4 สำหรับการดำรงชีวิต บทบาทของนักบวชในการแสวงหาความจริงและความรู้เกี่ยวกับธรรมะ นอกจากนี้ยังเน้นถึงความตั้งใจในการปฏิบัติตามแบบอย่
การปฏิบัติวิชาธรรมกายในช่วงเวลา 90 วัน
39
การปฏิบัติวิชาธรรมกายในช่วงเวลา 90 วัน
39 ๗ ข. ปฏิบัติ ปฏิบัติ ปฏิบัติ พึ่งละเว้นสิ่งนั้น สิ่งใดเป็นเครื่องส่งเสริมต่อการศึกษาวิชาชธรรมกาย เรากำสิ่งนั้นให้เพิ่มพูนทบทยิ่งๆ ขึ้นไป ๙๐ วัน ช่วงเวลาแห่งเพชรพลอย ภายในพรรษานี้ เรามีเวลาจำกัดแค
ในช่วง 90 วันนี้เป็นโอกาสที่ดีที่จะฝึกฝนและปฏิบัติวิชาธรรมกายให้เกิดผลสูงสุด ตั้งใจรักษาศีลให้บริสุทธิ์ ทำสมาธิเพื่อเชื่อมโยงกับความรู้ความเข้าใจที่แท้จริง ฝึกใจให้หยุดนิ่ง เพื่อค้นพบความสุขและปัญญาที
อานิสงส์ของการรักษาศีล
12
อานิสงส์ของการรักษาศีล
5) โทษเบาที่สุด หากเกิดเป็นมนุษย์ ย่อมเป็นบาป อนิสสงข์ของการรักษาศีล อนิสสงข์ คือ ผลดีที่เกิดขึ้นต่อเนื่องไม่ขาดสาย ผู้รักษาศีล ย่อมมีอานิสงส์มากมาย หรืออย่างน้อยที่สุด ก็เป็นความสุขใจในการดำรงชีวิต
บทความนี้พูดถึงอานิสงส์ของการรักษาศีลที่ดีในชีวิตมนุษย์ อธิบายถึงผลดีที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องสำหรับผู้ที่ปฏิบัติตามศีล โดยแยกอานิสงส์ออกเป็นด้านต่างๆ เช่น การไม่ฆ่าสัตว์ การไม่ลักทรัพย์ และการไม่ประพ
เส้นทางแห่งความดี
8
เส้นทางแห่งความดี
เส้นทางแห่งความดี เป็นอันดับแรกเรามาบรรชัน ไม่ใช่ด้วยเหตุผลอื่น แต่เพื่อให้ตัวเราเป็นคนดีโลกต้องการอย่างเต็มที่นั่นเอง เป็นพระภูษิยทายามฝึกตนให้มีคุณสมบัติพร้อมอย่างน้อย 3 ประการคือไม่แสบ ไม่โง่ แล้ว
เนื้อหาแสดงถึงการพัฒนาตนเองเพื่อเป็นคนดีตามหลักคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยเน้นการมีคุณสมบัติที่ดี 3 ประการ ได้แก่ ไม่แสบ ไม่โง่ และไม่แนนำ ความสำคัญของการบรรชาที่จะพัฒนาสู่ความบริสุทธิ์ และส่งเสริ
การปฏิบัติธรรมเพื่อเส้นทางสู่การพ้นจากมาร
25
การปฏิบัติธรรมเพื่อเส้นทางสู่การพ้นจากมาร
พร้อมที่จะเเสดงตัวอย่างภาพถ่ายยาบอกได้ กายละเอียดได้เเม้แต่ท้องพระอรหันต์ย่อมะพระมาหาโมคคัลลานะซึ่งมีกุฏิสุขมาก มันก็ขึ้นได้ง่าย ๆ หากมั่นใจได้เอกาสพร้อมจะพิสูจน์เสนามาเท่นี้ ถามว่า แล้วเราจะต้องทำ
ในบทความนี้กล่าวถึงวิธีการและการปฏิบัติทางธรรมเพื่อสร้างศีล สมาธิ และปัญญา โดยอิงหลักธรรมของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า เช่น การตั้งใจมั่นในการปฏิบัติธรรม เพื่อพ้นจากบ่วงมารและก้าวสู่การทำความดี โดยเน้นความสำ