ปญฺจ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 28 / 132

…ฐิ ถือว่าขาดสูญ เมื่อละตัณหาได้ อุปาทานก็ไม่มี แต่ลำพังขันธ์ 5 อย่างเดียว ไม่ใช่ตัวทุกข์ ได้ในคำว่า ปญฺจุปาทานกฺขนฺธา ทุกขา รวมความก็ว่า ปล่อยอุปาทานไม่ได้ เป็นทุกข์ ปล่อยได้ หมดทุกข์ ถอดกายทิพย์ออกเสียจา…

เนื้อหานี้กล่าวถึงความทุกข์และการถืออุปาทานตามหลักพุทธศาสนา โดยระบุถึงสาเหตุของทุกข์ที่เกิดจากตัณหา ทั้งกามตัณหา ภวตัณหา และวิภวตัณหา การเข้าถึงพระธรรมกายที่ช่วยให้เห็นธรรมะและเปลี่ยนแปลงจากทุกข์สู่นิ

…ลัย, 2525, เล่มที่ 13 ข้อที่ 707 หน้า 648. (สุตฺตนฺตปิฏเก มชฺฌิมปุณฺณาสก์ มชฺฌิมปณฺณาสก์ พราหมณวคโค ปญฺจโม วาเสฏฐสุตต อฏฺฐม) 2 วาเสฏฐสูตร ขุททกนิกาย สุตตนิบาต, มก. เล่มที่ 47 หน้า 581. 46 DOU สมาธิ 8 วิ ป…

ในบทนี้ นักศึกษาเรียนรู้เกี่ยวกับกรรมที่เกิดจากกิเลส และวิบากกรรมที่ตามมา องค์สมเด็จพระอรหันตสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ตรัสว่า โลกและสัตว์ทั้งหลายดำเนินไปตามกรรม ซึ่งมีความสำคัญในการทำความเข้าใจเรื่องของการก

…ดียรัจฉาน เปรต อสุรกาย ก็หนักทั้งนั้น ขันธ์ 5 นี่เป็นของหนัก ท่านจึงได้ยืนยันตามพระบาลีว่า ภารา หเว ปญฺจกฺขนฺธา ขันธ์ทั้ง 5 เป็นของหนัก ภารหาโร จ ปุคฺคโล บุคคลผู้นำขันธ์ 5 ที่หนักนั้นไป จ ภาราทานํ ทุกข์ โ…

เนื้อหากล่าวถึงความหนักของขันธ์ 5 และความจำเป็นในการปล่อยขันธ์ 5 เพื่อไปสู่นิพพาน การจัดการกับขันธ์ 5 ที่เป็นทุกข์ และการหยุดยึดติดในโลกนี้ โดยมีการชี้ชัดว่าแม้จะมีการเกิดหรือเกิดใหม่ แต่เป็นสิ่งที่ผู

…น ขันธ์ 5 เหล่านี้นะ ถ้าแม้ว่าขึ้น ไปยึดถือมันเข้าไว้ละก็ เป็นทุกข์ ท่านถึงได้วางตำรับตำราเอาไว้ว่า ปญฺจุปาทานขันธ์ ทุกขา ยึดถือมั่นในเบญจขันธ์ 5 นั่นเป็นทุกข์ ถ้าหากว่าปล่อยเบญจขันธ์ 5 เสียได้ก็เป็นสุข แ…

เนื้อหาพูดถึงความสำคัญของการเข้าใจและปล่อยเบญจขันธ์ทั้ง 5 ว่าการยึดถือมันไว้จะนำไปสู everyus และถ้าปล่อยได้จะพบกับความสุข ทั้งนี้ยกตัวอย่างเปรียบเทียบกับเด็กที่กุมถ่านร้อนและความยากลำบากในการปล่อยเบญจ

…ดชีวิต ยิ่งเวลาเจ็บป่วยก็จะเป็นภาระอันหนักยิ่งขึ้น เพราะฉะนั้นพระพุทธองค์จึงทรง แสดงไว้ว่า ภารา หเว ปญฺจกฺขนฺธา ภาร-นิกเขปน์ สุข ขันธ์เป็นภาระอันหนักแท้ การปลงภาระอันนี้เสียได้เป็นความสุข ส่วนนามขันธ์เป็น…

บทความนี้สำรวจและวิเคราะห์ความหมายของทุกข์ตามหลักพระพุทธศาสนา โดยแบ่งความทุกข์ออกเป็น 2 ประเภท คือ ทุกข์ที่เกิดจากร่างกาย เช่น การทำงานหนักแต่ไม่มีผลสำเร็จ และทุกข์ที่จิตใจ เช่น ความปรารถนาที่ไม่สมหวั

กล่าวโดยย่อ อุปาทานในขันธ์ 5 เป็นทุกข์ ดังบาลีพระพุทธภาษิตที่ว่า สงฺขิตเตน ปญฺจุ ปาทานกฺขนฺธา ทุกขา ซึ่งแปลความว่า ความเข้าไปยึดถือขันธ์ 5 เป็นทุกข์ ซึ่งก็คือ เห็น จำ คิด รู้ นั่น…

บทความนี้กล่าวถึงอุปาทานในขันธ์ 5 ที่เป็นสาเหตุของทุกข์ โดยอธิบายว่าความยึดถือขันธ์ 5 ส่งผลให้เกิดทุกข์ ต้องการรอยัลเพื่อเข้าใจเกี่ยวกับทุกข์และสมุทัย ตลอดจนสาเหตุของทุกข์ที่ซ่อนไว้ในใจกลางของขันธ์ 5

… ไฟป่าย่อมไหม้เรือนของผู้นั้น เพราะความแตกแห่งกาย เขาผู้มีปัญญาทราม ย่อมเข้าถึงนรก ปุพเพว สนนิวาเสน ปญฺจุปฺปนฺนหิเตน วา เอวนฺนํ ชายเต เปม์ อุปปลิว ยโถทเกติ. ความรักนั้น ย่อมเกิดด้วยเหตุ ๒ ประการ อย่างนี้ …

คาถาธรรมบทนี้พูดถึงสภาพจิตและความรู้สึกต่างๆ ที่เกิดขึ้นในชีวิต โดยเฉพาะการฟุ้งซ่านของจิตใจและความรักที่เกิดจากการเชื่อมโยงกันในอดีตและปัจจุบัน คาถายังสอนให้เห็นถึงไฟของความทุกข์และความเสื่อมเสียที่เก

…ยหญ้าคาทุก ๆ เดือน, เขาย่อม ไม่ถึงเสี้ยวที่ ๑๖ แห่งท่านผู้มีธรรมอันนับได้แล้ว ๑๒. เรื่องอ เปรต [๕๖] ปญฺจวีสติโยชน์; ปญฺจโยชนิกา ชิวหา, สีสนฺเต นวโยชน์ กาโย อจฺจุคุคโต ตุยุห์ กินนุ กมฺม์ กริตฺวาน ปตฺโตสิ ท…

คาถาธรรมบทนี้กล่าวถึงเรื่องราวของชัมพุกาชีวกที่สอนให้รู้จักการบริโภคและการทำกรรมตามพระธรรม นอกจากนี้ยังมีความหมายเกี่ยวกับการกระทำและผลของกรรมที่คนพึงระลึกถึงเพื่อไม่ให้ตกอยู่ในภาวะทุกข์จากกรรมที่สูง

…นพาลนั่นเอง เหมือนธุลีอันละเอียดที่เขา ซัดทวนลมไป ฉะนั้น เรื่องพระติสสเถระผู้เข้าถึงสกุลนายช่างแก้ว ปญฺจติ มุนิโน ภตฺต โถก๋ โถก กุเล กุเล ปิณฑิกาย จริสสามิ อตฺถิ ชงฆ์พล มมาติ

เนื้อหานี้เน้นถึงการอยู่ร่วมกันในสังคมและความสำคัญของการเกื้อกูลกันเหมือนดอกบัวที่เกิดในน้ำ เป็นการสอนว่าผู้ที่ทำร้ายผู้อื่นที่ไม่ทำร้ายตนเองจะต้องประสบกับผลกรรม เช่นเดียวกับธุลีที่ถูกพัดไปตามลม และเน

…นพาลนั่นเอง เหมือนธุลีอันละเอียดที่เขา ซัดทวนลมไป ฉะนั้น เรื่องพระติสสเถระผู้เข้าถึงสกุลนายช่างแก้ว ปญฺจติ มุนิโน ภตฺต โถก๋ โถก กุเล กุเล ปิณฑิกาย จริสสามิ อตฺถิ ชงฆ์พล มมาติ

บทความนี้กล่าวถึงการอยู่ร่วมกันและการเกื้อกูลกันในสังคม โดยใช้อุปมาอุปไมยจากดอกบัวที่เติบโตในน้ำ และพูดถึงผลของการกระทำที่มีต่อตนเองและผู้อื่นผ่านการปรับตัวและการให้ความช่วยเหลือกัน นอกจากนี้ ยังมีการ

…ลอดไป พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสไว้ใน จุลลสีหนาทสูตร ว่า “กตโม จ ภิกฺขเว ตติโย สมโณ อิธ ภิกฺขเว ภิกฺขุ ปญฺจนฺนํ โอรมภาคิยาน สัญโญชนาน ปริกฺขยา โอปปาติโก โหติ ตตฺถ ปรินิพฺพายี อนาวตฺติธมฺโม ตสฺมา โลกา อยู๋ ภิ…

ในเนื้อหานี้พูดถึงความสำคัญของการใช้ชีวิตในความบริสุทธิ์และจิตใจที่สูงส่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการเดินตามรอยของพระอริยเจ้า ผู้มีบุญและปัญญาบริสุทธิ์เป็นหลักในการดำรงชีวิตอย่างมีค่า โดยเน้นให้ผู้ที่สนใจต

…ค กล่าวถึงสาเหตุที่ทำให้สมาธิ ไม่ก้าวหน้าไว้ว่า “อาวาโส จ กุล์ ลาโภ อทฺธานํ ญาติ อาพาโธ คโณ กมฺมญฺจ ปญฺจน์ คนฺโถ อิทฺธีติ เต ทส เครื่องกังวลในการบำเพ็ญภาวนามี ๑๐ อย่าง คือ กังวลด้วยอาวาส ตระกูล ลาภ กังวลเ…

การเดินทางในสังสารวัฏถือว่าเป็นการเดินทางที่ยาวไกล ซึ่งมีความยากลำบากในการหาจุดหมายปลายทาง เพราะชีวิตยังไม่พบที่พึ่งที่แท้จริง ทำให้หลงวนอยู่ในความทุกข์ หากเข้าถึงพระธรรมกาย จะสามารถมุ่งสู่เป้าหมายของ

…ตา รูปทั้งหลายเป็นของร้อน จกฺขุสมผสฺโส อาทิตฺโต ความสัมผัสถูกต้องทางตาเป็นของร้อน ยมปีที่ จกฺขุสมผส ปญฺจยา อุปฺปชฺชติ เวทยิต สุข วา ทุกข์ วา อทุกขมสุข วา ตมฺปิ อาทิตย์ ความรู้สึกอารมณ์มีขึ้น เกิดขึ้น เพรา…

อาทิตตปริยายสูตรเป็นพระสูตรที่สำคัญในการเผยแผ่พระพุทธศาสนา ซึ่งพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงสอนบุคคลที่หลงเชื่อลัทธิบูชาไฟ เพื่อให้เห็นถึงความหมายที่แท้จริงของสิ่งที่มนุษย์บูชา เช่น ดวงอาทิตย์และไฟ ตามที่เข้

…ัตนตรัยอ ยอยู่ไกลก็เหมือนใกล้ ៤១៨ “อตีต์ นานุวาคเมยุย นปปฏิกงฺเข อนาคต ยทตมปทีมนต์ อปฺปตฺตญฺจ อนาคต ปญฺจุปฺปนฺนญฺจ โย ธมฺม ตตฺถ ตตฺถ วิปสฺสติ ต๋ วิทฺธา มนุพฺรูหเย อส์หินํ อสงฺกุปป์ อชเชว กิจฺจมาตบุ น หิ โ…

ข้อความนี้เน้นให้บุคคลไม่ควรคำนึงถึงสิ่งที่ล่วงไปแล้วหรือมุ่งหวังในสิ่งที่ยังไม่ถึง โดยเสนอให้หันมามองที่ปัจจุบันและพัฒนาธรรมะในขณะนั้น เพราะไม่รู้ว่าอนาคตจะแสดงผลอย่างไร การเจริญสมาธิภาวนาได้กลายเป็น

…ีมากมายทีเดียว แต่โดยย่อที่เรามักจะได้ยินเสมอๆ ตอนพระให้ศีลเสร็จแล้วท่านจะกล่าวสรุปให้ฟังว่า อิมานิ ปญฺจ สิกขาปทานิ สีเลน สุคติ ยนฺติ สีเลน โภคสมปทา สีเลน นิพพุต ยนฺติ ตสฺมา สีล วิโสธเย แปลได้ความหมายว่า

การรักษาศีลให้บริสุทธิ์จะนำไปสู่อานิสงส์มากมาย เช่น ความรู้สึกอบอุ่นใจ มีความสุขและปลอดภัย นอกจากนี้ยังเปิดทางให้เข้าถึงดวงสมาธิและปัญญา อานิสงส์แห่งการรักษาศีลสามารถทำให้ผู้ปฏิบัติสามารถหลุดพ้นจากกิเ

…จฺเฉยฺย ยสสินฺทฺริยานิ จตุตาโรเม ๕ ตโย - อสฺสุ ยสสุ ๖ พนฺธุสฺส - อิว พนธุสเสว ๗ ตถา - อุปม ตถูปมิ ๘ ปญฺจหิ - อุปาลิ ปญฺจหุปาลิ ๔ อิติ - อสฺส อติสฺส ๑๐ เต-อ ส ตุ้ยสส ๑๑ วตถุ -เอ ถ วตเถว ถ ๑๒ ปติ - อาหรติ ป…

บทนี้นำเสนอเนื้อหาเกี่ยวกับบาลีไวยกรณ์ โดยเน้นการสอบถามชื่อสนธิและการให้คำถามที่เกี่ยวข้องกับคำศัพท์ต่างๆ ในบางประโยค. ผู้ศึกษาจะได้เรียนรู้และทบทวนในรายละเอียดผ่านการตอบคำถาม เหมาะสำหรับผู้ที่ต้องการ

…้น. ปกติสังขยานี้ ในคัมภีร์ศัพทศาสตร์ท่านแบ่งเป็น ๒ พวก ตั้งแต่ เอก ถึง จตุ จัดเป็น สัพพนาม ตั้งแต่ ปญฺจ ไป เป็น คุณนาม. ครั้นข้าพเจ้าจะแยกแสดงเป็น ๒ แผนก ก็เป็นการลำบากนัก เห็นว่า ที่เป็นคุนนามมากกว่า จึ…

เนื้อหาว่าด้วยศาสตร์ของการแบ่งประเภทคำที่ใช้สำหรับนับนามในภาษาบาลี โดยแบ่งเป็นสองประเภทหลักคือ ปกติสังขยาและปูรณสังขยา พร้อมตัวอย่างการใช้งานในประโยค ภายในเนื้อหายังมีการอธิบายเกี่ยวกับการแยกประเภทคำใ

…สังขยา อย่างนี้ :- เอก ทวิ ติ 0 วีส, วีสติ ๒๐ ๒ เอกวีสติ ๒๑ က ทวาวีสติ, พาวิสติ ๒๒ จตุ ๔ เตวีสติ ๒๓ ปญฺจ ๕ จตุวีสติ ๒๔ จ ๖ ปญฺจวีสติ ๒๕ สตุต ฉพฺพีสติ ๒๖ อฏฺฐ ៨ สตฺตวีสติ นว ៩ อฏฺฐวีสติ ២៨ ทส เอกูนตฺตึส, อ…

บทนี้อธิบายวิธีการนับปกติสังขยาในภาษาบาลี เช่น เอก, ทวิ, ติ จนถึงเลขสูงกว่า ๓๐ ตั้งแต่เอกจนถึงเตต สร้างความเข้าใจในคำบ่งชี้จำนวน เรียนรู้หลักการนับและรูปแบบต่าง ๆ ที่สำคัญในภาษาบาลี คอร์สนี้จะช่วยให้ผ

… สฎฐี ๖o เอกจตุตาฬิส ๔๑ สตฺตติ เทวจตตาฬิส ๔๒ อสิต ៨០ เตจตุตาฬิส ๔๓ นวุฒิ ៩០ จตุจตุตาพีส ๔๔ สติ ร้อย ปญฺจจตุตาฬิส ๔๕ สหสฺสํ พัน ฉจตุตาฬิส ๔๖ ทสสหสฺสํ หมื่น สตฺตจตุตาฟิส ๔๗ สตสหสฺสํ, ลกฺข แสน อฏฺฐจตุตาฬิส ៤…

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงการจัดประเภทของคำในบาลี โดยเฉพาะนามและอัพพยศัพท์ ซึ่งมีการนำเสนอการนับและการใช้ศัพท์ประเภทต่าง ๆ ตั้งแต่เอกวจนะไปจนถึงพหุวจนะ พร้อมยกตัวอย่างและรายละเอียดที่ช่วยในการศึกษา ไม่เฉพ

ประโยค๑ - บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาคที่ ๒ นามและอัพพยศัพท์ - หน้าที่ 76 จตุตฺโถ จตุตถี-ถา จตุตถ์ ปญฺจ โม ปญฺจมี-มา ปญฺจม ฉฎโฐ ฉฏฐี-ซา ฉฎฐิ ที่ ๖ สตฺตโม สตฺตมี-มา สตฺตมิ ที่ ๒ อฏฺฐโม อฏฺฐมี-มา อฏฺฐมิ ที…

เนื้อหานี้เกี่ยวข้องกับการศึกษาบาลีไวยากรณ์ในบทที่ ๒ โดยเน้นที่นามและอัพพยศัพท์ นอกจากนี้ยังมีการจำแนกประเภทต่างๆ ของนามตั้งแต่จตุตฺโถถึงเอกูนวีสติโม นอกจากนี้ยังพูดถึงลิงค์และการันต์ในศัพท์ต่างๆ ที่ค