พระ. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 2412 / 2641

เพียงหักกิ่งอโศกเล่นหลายปีมาแล้ว เมื่อ พระองค์ราชาภิเษกใหม่ ๆ เสด็จประพาส พระราชอุทยาน บรรทมหลับไป ตื่นบรรทม ขึ้นทอดพระเนตรเห็นกิ่งอโศกถูกหักเกลื่อน กลาด ทรงพิโรธเพราะเคยมีพระบรมราช โองการให้ประกาศว่า

เพียงหักกิ่งอโศกเล่นหลายปีมาแล้ว เมื่อ พระองค์ราชาภิเษกใหม่ ๆ เสด็จประพาส พระราชอุทยาน บรรทมหลับไป ตื่นบรรทม ขึ้นทอดพระเนตรเห็นกิ่งอโศกถูกหักเกลื่อน กลาด ทรงพิโรธเพราะเคยมีพระบรมราช โองการให้ประกาศว่า

- แปรเปลี่ยนมาเป็นความรักอันดูดดื่ม เจือ อื่น ๆ ด้วย ทำให้พระองค์ต้องทอดถอน เอาดินแดนและทรัพย์สมบัติต่าง 1 ติด พระทัยหลายครั้งติด กัน พระองค์ไปได้ หลังจากสิ้นพระชนม์แล้ว ด้วยความเสน่หาอาลัย แลแล้วจินต

- แปรเปลี่ยนมาเป็นความรักอันดูดดื่ม เจือ อื่น ๆ ด้วย ทำให้พระองค์ต้องทอดถอน เอาดินแดนและทรัพย์สมบัติต่าง 1 ติด พระทัยหลายครั้งติด กัน พระองค์ไปได้ หลังจากสิ้นพระชนม์แล้ว ด้วยความเสน่หาอาลัย แลแล้วจินต

อโนรธา บุเรงนอง และอลองพญา แต่แล้วดินแดนและสรรพวัตถุ อะไรเล่าที่เป็นสมบัติของผู้มี เหล่านั้น อำนาจอันเกรียงไกร บางท่านทิ้งไว้ซึ่ง รอยแห่งความโหดร้ายให้คนรุ่นหลังได้รับรู้ และเต็มไปด้วยความแขยงในเกียรต

อโนรธา บุเรงนอง และอลองพญา แต่แล้วดินแดนและสรรพวัตถุ อะไรเล่าที่เป็นสมบัติของผู้มี เหล่านั้น อำนาจอันเกรียงไกร บางท่านทิ้งไว้ซึ่ง รอยแห่งความโหดร้ายให้คนรุ่นหลังได้รับรู้ และเต็มไปด้วยความแขยงในเกียรต

ฉ ก็เรียนจบ "พี่ก็เหมือนกันชีวิตที่ลำบาก นยืนดูบอร์ดประกาศ และปวดศีรษะเล็กน้อย จะนอนต่อ ผลสอบวิชาสุดท้ายด้วย ก็ห่วงใส่บาตร ทั้งตั้งใจจะไปเยี่ยม มาก โชคดีที่ระยะหลังได้คุณวิโรจน์ ความโล่งใจ ในที่สุดฉัน

ฉ ก็เรียนจบ "พี่ก็เหมือนกันชีวิตที่ลำบาก นยืนดูบอร์ดประกาศ และปวดศีรษะเล็กน้อย จะนอนต่อ ผลสอบวิชาสุดท้ายด้วย ก็ห่วงใส่บาตร ทั้งตั้งใจจะไปเยี่ยม มาก โชคดีที่ระยะหลังได้คุณวิโรจน์ ความโล่งใจ ในที่สุดฉัน

โปร บท POSTCARD ถูกกับผู้อ่าน ท่านผู้อ่านเคยสังเกตไหมครับว่า คนบางคนมีความเชื่อในความสามารถของตนสูง แต่อ่อนไหวต่อคำทักท้วง จึงมีปัญหาการโต้แย้ง ถกเถียง และยึดถือว่าตนเป็นฝ่ายถูก ทุกคนต้องยอมรับ ซึ่งใน

โปร บท POSTCARD ถูกกับผู้อ่าน ท่านผู้อ่านเคยสังเกตไหมครับว่า คนบางคนมีความเชื่อในความสามารถของตนสูง แต่อ่อนไหวต่อคำทักท้วง จึงมีปัญหาการโต้แย้ง ถกเถียง และยึดถือว่าตนเป็นฝ่ายถูก ทุกคนต้องยอมรับ ซึ่งใน

รายนามสมาชิกประเภทอุปถัมภ์ ด.ญ.ศิฏฆะรินทร์ ฤทธิศิรินทร์ คุณอรวรรณ เชาวน์วาณิชย์ คุณอัปสร สิงคาลวนิช รายนามผู้สร้าง "ปัญญาบารมี” โดยสมัครเป็นสมาชิกวารสารกัลยาณมิตร กัลยาณมิตรคอจิว แซ่ตั้ง กัลยาณมิตรฉัน

รายนามสมาชิกประเภทอุปถัมภ์ ด.ญ.ศิฏฆะรินทร์ ฤทธิศิรินทร์ คุณอรวรรณ เชาวน์วาณิชย์ คุณอัปสร สิงคาลวนิช รายนามผู้สร้าง "ปัญญาบารมี” โดยสมัครเป็นสมาชิกวารสารกัลยาณมิตร กัลยาณมิตรคอจิว แซ่ตั้ง กัลยาณมิตรฉัน

กัลยาณมิตร ISSN 0857-2844 KALAYANAMITRA MAGAZINE ปีที่ ๒ ฉบับที่ ๗๔ กุมภาพันธ์ ๒๕๓๔ ๗๔ สันติสุขภายใน เพื่อสันติภาพภายนอก พุทธบูชามาฆประทีป ภาพโดย ชนิป สุขเกษม เมื่อดวงอาทิตย์อุทัยอยู่ ย่อมมีแสงอรุณขึ้

กัลยาณมิตร ISSN 0857-2844 KALAYANAMITRA MAGAZINE ปีที่ ๒ ฉบับที่ ๗๔ กุมภาพันธ์ ๒๕๓๔ สันติสุขภายใน เพื่อสันติภาพภายนอก พุทธบูชามาฆประทีป ภาพโดย ชนิป สุขเกษม เมื่อดวงอาทิตย์อุทัยอยู่ ย่อมมีแสงอรุณขึ้นก่

สารบัญ เรื่องเด่นประจําฉบับ 5) โอวาทปาฏิโมกข์ หลวงพ่อวัดปากน้ำ (๑๗) หัวใจของพระพุทธศาสนา ๑๘ หลวงพ่อทัตตชีโว ไฟประสานใจ ทันต์จิตต์ ๓๖) สว่างนั้น...ฉันใด เกษมสุข ภมรสถิตย์ (ใส) ธรรมะกับชีวิต ๔๔) หลวงพ่อ

สารบัญ เรื่องเด่นประจําฉบับ 5) โอวาทปาฏิโมกข์ หลวงพ่อวัดปากน้ำ (๑๗) หัวใจของพระพุทธศาสนา หลวงพ่อทัตตชีโว ไฟประสานใจ ทันต์จิตต์ ๓๖) สว่างนั้น...ฉันใด เกษมสุข ภมรสถิตย์ (ใส) ธรรมะกับชีวิต ๔๔) หลวงพ่อตอบ

สวัสดีค่ะ ท่านกัลยาณมิตรที่รักทุกท่าน เปิดใจ การเผยแผ่พระพุทธศาสนา แนะแนวทางการทำหน้าที่ กัลยาณมิตรให้แก่ตนเองและชาวโลกไปพร้อม ๆ กัน ารสารกัลยาณมิตรฉบับนี้ให้ชื่อว่า “ฉบับ บุคคลใดหวังความเจริญความสุขใ

การเผยแผ่พระพุทธศาสนา แนะแนวทางการทำหน้าที่ กัลยาณมิตรให้แก่ตนเองและชาวโลกไปพร้อม ๆ กัน ารสารกัลยาณมิตรฉบับนี้ให้ชื่อว่า “ฉบับ บุคคลใดหวังความเจริญความสุขในชีวิตของตนเองและ ว มาฆบูชา” ได้กล่าวถึงประเพ

เบียนเป็นอันขาดเหมือนกัน เป็น บรรพชิตไม่เข้าไปฆ่า เป็นสมณะไม่ เบียดเบียน นี่พระคาถาหนึ่ง คาถาที่สองรองลำดับลงไป สพฺพปาปสฺส อกรณ์ ไม่ทำความ ชั่วด้วยกายและวาจา ตลอดถึงใจ กุสลสฺส ปสมปทา ยังกุศลธรรม ให้ถึ

เบียนเป็นอันขาดเหมือนกัน เป็น บรรพชิตไม่เข้าไปฆ่า เป็นสมณะไม่ เบียดเบียน นี่พระคาถาหนึ่ง คาถาที่สองรองลำดับลงไป สพฺพปาปสฺส อกรณ์ ไม่ทำความ ชั่วด้วยกายและวาจา ตลอดถึงใจ กุสลสฺส ปสมปทา ยังกุศลธรรม ให้ถึ

ผู้มีพระภาคเจ้าพระองค์นั้น ผู้รู้แล้ว บางที่จำได้บ้างไม่ได้บ้าง ลัว ๆ ไป เห็นแล้วแต่ความรู้ความเห็นนี่แหละ เสีย บางทีก็ชัดดี บางทีก็ลัว ๆ เราไม่เข้าใจนะ ท่านจะเห็นอย่างไร เพราะกายมนุษย์ละเอียดเล่าให้ฟ

ผู้มีพระภาคเจ้าพระองค์นั้น ผู้รู้แล้ว บางที่จำได้บ้างไม่ได้บ้าง ลัว ๆ ไป เห็นแล้วแต่ความรู้ความเห็นนี่แหละ เสีย บางทีก็ชัดดี บางทีก็ลัว ๆ เราไม่เข้าใจนะ ท่านจะเห็นอย่างไร เพราะกายมนุษย์ละเอียดเล่าให้ฟ

ของข้าแท้ ๆ ใครจะมายุ่งไม่ได้ ทะเลของข้า น้อยไหม มันไปถือ เอาทะเลเข้า แล้วเป็นของมัน เอา เข้าซี แล้วจะว่าไงล่ะ อีกคนหนึ่ง ไม่เช่นนั้น เข้าไปในป่าใหญ่ ๆ มัน ก็ยืนหัวเราะร่าเริงเชียว ป่านของ ข้า ๆ เอาล่

ของข้าแท้ ๆ ใครจะมายุ่งไม่ได้ ทะเลของข้า น้อยไหม มันไปถือ เอาทะเลเข้า แล้วเป็นของมัน เอา เข้าซี แล้วจะว่าไงล่ะ อีกคนหนึ่ง ไม่เช่นนั้น เข้าไปในป่าใหญ่ ๆ มัน ก็ยืนหัวเราะร่าเริงเชียว ป่านของ ข้า ๆ เอาล่

66 ไปนิพพานน่ะ นึกอยู่กับใจก็แล้วกัน ใจเราคิดเอาซิ เหลือทีเดียว แต่จะพูดว่าไปนิพพาน ทั้งหมดน่ะ ดู ๆ มันจะเหลือวิสัย อ้ายคนเกเรเกเล ท่ามันจะไปไม่ได้ ชาติหนึ่งมันเกเรเกเถ ชาติหนึ่งมัน ลามก ชาติต่อ ๆ ไปม

ไปนิพพานน่ะ นึกอยู่กับใจก็แล้วกัน ใจเราคิดเอาซิ เหลือทีเดียว แต่จะพูดว่าไปนิพพาน ทั้งหมดน่ะ ดู ๆ มันจะเหลือวิสัย อ้ายคนเกเรเกเล ท่ามันจะไปไม่ได้ ชาติหนึ่งมันเกเรเกเถ ชาติหนึ่งมัน ลามก ชาติต่อ ๆ ไปมันจ

อ้าว ที่ไหนได้ ไปดูใกล้ ๆ เช้า ไอ้ นี่มันเถาตำลึงทั้งนั้นนี่ ต้นโพธิ์ตาย ไปแล้วหรือนี่ นั่นแหละ สามเณร ไปเพลี่ยงพล้ำ ไปเรือด ยุง ไร เห็นเข้า เอาแล้ว ศีลไปหมดแล้ว เณรหายไปเสียแล้ว เหลือเจ้านั่น เจ้านี่

อ้าว ที่ไหนได้ ไปดูใกล้ ๆ เช้า ไอ้ นี่มันเถาตำลึงทั้งนั้นนี่ ต้นโพธิ์ตาย ไปแล้วหรือนี่ นั่นแหละ สามเณร ไปเพลี่ยงพล้ำ ไปเรือด ยุง ไร เห็นเข้า เอาแล้ว ศีลไปหมดแล้ว เณรหายไปเสียแล้ว เหลือเจ้านั่น เจ้านี่

อย่างหนึ่งอย่างใดก็คิดไปเถอะ ลง ท้ายว่าเบียดเบียนเขาด้วยใจ เบียดเบียนด้วยกาย เบียด เบียนด้วยวาจา เบียดเบียนด้วยใจ เหล่านี้เป็นสมณะไม่ได้ ไม่ควรเป็น สมณะทีเดียว ไม่ชื่อว่าเป็นสมณะที เดียว สมณะ แปลว่า ผ

อย่างหนึ่งอย่างใดก็คิดไปเถอะ ลง ท้ายว่าเบียดเบียนเขาด้วยใจ เบียดเบียนด้วยกาย เบียด เบียนด้วยวาจา เบียดเบียนด้วยใจ เหล่านี้เป็นสมณะไม่ได้ ไม่ควรเป็น สมณะทีเดียว ไม่ชื่อว่าเป็นสมณะที เดียว สมณะ แปลว่า ผ

ตันตปิฎกทีเดียว สจิตต ปริโยทปน เป็นสาม คือ วินัยปิฎก สุตตันตปิฎก วินัยปิฎกก็คือศีล สุตตันตะ ในดวงธรรมที่ทำให้เป็นกายมนุษย์ นั่นแหละ คือ ศีล สมาธิ ปัญญา ทำใจของตนให้ผ่องใส นี้ปรมัตถะ ปิฎกทีเดียว ปรมัตถ

ตันตปิฎกทีเดียว สจิตต ปริโยทปน เป็นสาม คือ วินัยปิฎก สุตตันตปิฎก วินัยปิฎกก็คือศีล สุตตันตะ ในดวงธรรมที่ทำให้เป็นกายมนุษย์ นั่นแหละ คือ ศีล สมาธิ ปัญญา ทำใจของตนให้ผ่องใส นี้ปรมัตถะ ปิฎกทีเดียว ปรมัตถ

ไป ประสานใจ ไฟพราหมณ์ ไฟพุทธ ในศาสนาอื่น ๆ เช่น ศาสนา พราหมณ์ มีการบูชาไฟแก่เทพเจ้า แห่งไฟหรือที่เรียกว่า "พระอัคนีเทพ อย่างจริงจังและมีกฎเกณฑ์ พระอัคนีเทพ มีสามรูปคือ ใน โลกมีรูปเป็นไฟ ในบรรยากาศมีรู

ประสานใจ ไฟพราหมณ์ ไฟพุทธ ในศาสนาอื่น ๆ เช่น ศาสนา พราหมณ์ มีการบูชาไฟแก่เทพเจ้า แห่งไฟหรือที่เรียกว่า "พระอัคนีเทพ อย่างจริงจังและมีกฎเกณฑ์ พระอัคนีเทพ มีสามรูปคือ ใน โลกมีรูปเป็นไฟ ในบรรยากาศมีรูป เ

ลิ้น กาย ใจ) อายตนะภายนอก (รูป เสียง กลิ่น รส สัมผัส ธรรมารมณ์) ล้วนเป็นของร้อน ร้อนเพราะไฟคือ ราคะ โทสะ โมหะ ร้อนเพราะไฟคือ การเกิด แก่ ตาย ความโศก ความคร่ำ ครวญ ความไม่สบายกาย ความเสีย ใจ และความคับ

ลิ้น กาย ใจ) อายตนะภายนอก (รูป เสียง กลิ่น รส สัมผัส ธรรมารมณ์) ล้วนเป็นของร้อน ร้อนเพราะไฟคือ ราคะ โทสะ โมหะ ร้อนเพราะไฟคือ การเกิด แก่ ตาย ความโศก ความคร่ำ ครวญ ความไม่สบายกาย ความเสีย ใจ และความคับ

ไ ป ร ะ ส า น ใ จ "เมื่อใจของเราใสสะอาดบริสุทธิ์ ดีแล้ว จะได้เหมาะสมที่จะเป็นภาชนะ รองรับบุญกุศล ซึ่งจะเกิดจากการจุด มาฆประทีปในวันนี้ จะเป็นกุศลใหญ่ ที่จะส่งผลให้เรามีความสุขไปทุกภพทุก ชาติ และโดยเฉพ

ไ ป ร ะ ส า น ใ จ "เมื่อใจของเราใสสะอาดบริสุทธิ์ ดีแล้ว จะได้เหมาะสมที่จะเป็นภาชนะ รองรับบุญกุศล ซึ่งจะเกิดจากการจุด มาฆประทีปในวันนี้ จะเป็นกุศลใหญ่ ที่จะส่งผลให้เรามีความสุขไปทุกภพทุก ชาติ และโดยเฉพ

ไป ประส า น ใ จ การผลก อย่างแน่นอน... ดีหละเราจะบูชา ไม่มีอาสวะ มีนามว่า อชิตะ" พระพุทธองค์" นี้เป็นบุพกรรมของพระอชิต- เรากับนิพพานอย่างแท้จริง เป็นไฟเย็นที่เชื่อมประสานระหว่างใจ อชิตะ จึงรีบกลับไปยัง

ไป ประส า น ใ จ การผลก อย่างแน่นอน... ดีหละเราจะบูชา ไม่มีอาสวะ มีนามว่า อชิตะ" พระพุทธองค์" นี้เป็นบุพกรรมของพระอชิต- เรากับนิพพานอย่างแท้จริง เป็นไฟเย็นที่เชื่อมประสานระหว่างใจ อชิตะ จึงรีบกลับไปยัง