วิชชา-ธรรม : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 3 / 24

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณ์วิเสสกุล (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 259 ฉอนุสสตินิทฺเทโส ปฏิพุทโธ ๆ เตน วุตติ สมมา สามญฺจ สพฺพธมฺมานํ พุทฺธสฺตา ปน สมฺมาสมฺพุทฺโธติ ฯ วิชชาติ ปน จรเณน จ สมฺปนฺนตฺตา วิชชาจ

บทความนี้นำเสนอการตีความในวิสุทธิมคฺคสฺสเกี่ยวกับวิชชาและการปฏิบัติเพื่อการเข้าถึงภาวะที่สมบูรณ์แบบในพระพุทธศาสนา โดยเน้นหลักสำคัญเกี่ยวกับการปฏิบัติด้วยความถูกต้องและการมีสติในการดำเนินชีวิต จากหลักธ

ประโยค(๑-๖): สมุดบันทึกกิจ นาม วินยูลภาค(ปฐมภาค) - หน้า 121 อราปามลาปฑิโย ปฏิโลมโต ธรรมธนทีบ อนโลมาโต อวิชชาททีบ ปฏิจจสมุปปาทุกนาจ จ โยเซตพุพานี ฯ คฤยาร เอกปทโยชนา ฯ ธารามณี ทุกขาสุข ชาติ สมุทยสุจิ อุ

เนื้อหานี้เน้นการศึกษาพระธรรมและปรัชญาพุทธศาสนา ผ่านสมุดบันทึกซึ่งแสดงความเชื่อมโยงระหว่างวิชาและการปฏิบัติ. มีการพูดถึงหลักการและนิยามที่สำคัญในพระพุทธศาสนา เช่น วิชชาและธรรม, การพิจารณาทุกข์สุขและกา

tàng โไ ปนิทัง ทุกขัง อะริยะสัจจัง ปะทัตพันติ เม กิกะเว เรอุเทว ปุพเพ อะนะสุตตสุ ธัมเมสุ จังกูง อทผาติ ญาณัง อทผาติ ปัญญา อทผาติ วิชชา อทผาติ อโลโก อทผาติ ฯ อิทัง ทุกขะสมุทธโย อะริยะสัจจันธ์ เม กิกะ

เนื้อหานี้กล่าวถึงการเข้าใจความหมายของทุกข์ตามอริยะสัจจ์และหลักธรรมที่เกี่ยวข้อง รวมถึงการพัฒนาปัญญาและวิชชาที่นำไปสู่การหลุดพ้นจากทุกข์ โดยยกตัวอย่างประสบการณ์ในอดีตที่เกี่ยวข้องกับการเข้าใจธรรมะนี้ใ

ตง โบ ปะนิทัง ทุกขะนิโโร โอ ระยะแจ้ง สังฉิกะตันดิ เม ภิกะเวา ปุพเพ อะนะบูสุเตส ธัมเมสุข จักขุ จักขุ อุทปาทิ ญาณัง อุทปาทิ ปัญญา อุทปาทิ วิชชา อุทปาทิ อโลโก อุทปาทิ ฯ อีกัง ทุกขะนิโโรคามินี ปะฎิปทา อะ

บทความนี้พูดถึงการกำจัดทุกข์ผ่านการรู้แจ้งทางธรรม โดยมีการอธิบายถึงการเกิดขึ้นของความรู้ ความเข้าใจ และวิชชาที่สามารถนำไปสู่การหลุดพ้นจากทุกข์ ผ่านธรรมที่นำเสนอในพระไตรปิฎกและคำสอนที่เป็นประโยชน์ ผู้อ

ดูกรภิกษุทั้งหลาย จัญฑุ ญาณ ปิญฺญา วิชชา แสงสว่าง เกิดขึ้นแล้วแก่เราทั้งหลายที่ไม่เคยได้ฟังมาก่อนว่า ทุกข์ิโรธอริยะสัจนั้นเราได้กระทำให้แจ้งแล้ว ดูกรภิกษุทั้งหลาย จัญฑุ ญาณ ปิญฺญา วิชชา แสงสว่าง เกิด

บทความนี้กล่าวถึงการตรัสรู้ในอริยะสัจ 4 ของพระพุทธเจ้า และการทำความเข้าใจว่าทุกข์มีธรรมชาติอย่างไร การสอนนี้ได้แก่ความรู้ที่พระองค์ได้เผยแก่ภิกษุที่ไม่เคยได้ยินมาก่อน พร้อมเสนอแนะแนวทางในการเจริญธรรมแ

ilor. Here's the extracted text from the image: --- 請已知已作證出.....復次苦道跡聽已已已修哉。所未曾聞法。當正思惟。時生眼明日覺。(T2: 103c14-104a2)28 สมยชิ้นพระผูมพระภาคเจ้าตสสกับกิณฑปุงวจคีย์ว่า จักฌ ญาณ วิชชา โพธิ เกิดขึ้นแล้วในย

這段文字講述了佛教教義中的四聖諦，特別強調在未曾聽聞的僧侶教誨中，如何獲得正確的見解與智慧。透過正思惟，人們不僅能理解苦的根源，還能知道如何斷除苦和實現內心的平靜。四聖諦的深入學習有助於修行者在精神上獲得解脫，了解每一種聖諦的意義與實踐方式，是通向智慧的重要途徑。所有的學習都應圍繞著如何在生活中實現這些原則，特別是在面對困難與挑戰的時候，這些見解尤為重要。佛教強調的這些智慧可以提升修行者對自我及他

ถ้ามีบารมีมากเราจะได้ที่สุดแห่งสมบัติ ที่สูงแห่งรูปลสมบัติ คือ กายมหาบุรุษ ที่สูงแห่งทรัพย์สมบัติ คือ สมบัติจักรวาล ที่สูงแห่งคุณสมบัติ คือ วิชชา หมายถึง วิชชา ๓ วิชชา ๘ อภิญญา ๖ วิโมกข์ ๘ ปฏิเวธภิญญา

บทความนี้สำรวจความสำคัญของบารมีในการเข้าถึงสมบัติที่สูงที่สุด เช่น กายมหาบุรุษและสมบัติจักรวาล โดยเน้นความสำคัญของวิชชาและความสามารถทางจิตใจในการเข้าถึงระดับสูงสุด หากบารมีอ่อนกว่าสมบัติจะลดหลั่นลงมา

2 วิชาชาธรรมกาย https://dhamma01.blogspot.com/2016/02/blog-post_9.html คำว่า “วิชาชาธรรมกาย” ประกอบด้วย 2 คำ คือ คำว่า “วิชชา” กับคำว่า “ธรรมกาย” คำว่า “วิชชา” แตกต่างจากคำว่า “วิชา” ในทางโลกที่เรา

คำว่า 'วิชาชาธรรมกาย' ประกอบด้วยสองคำคือ 'วิชชา' และ 'ธรรมกาย' ซึ่งมีความหมายและการใช้งานที่แตกต่างกัน วิชชาคือความรู้ที่เกี่ยวข้องกับการเข้าใจแก่นแท้ของธรรมชาติและจิตใจ ในขณะที่วิชาทางโลกเป็นความรู้ท

การจำพรรษาชั้นที่สอง คือ การจำพรรษา ภายใน ซึ่งมีความสำคัญต่อชีวิตของการบวช คราวนี้มาก เพราะยังมีสิ่งที่จะต้องศึกษา เรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องราวความเป็นจริงของชีวิต อีกมากมาย คือ วิชชา ๓ วิชชา ๘ อภิญญา ๖

การจำพรรษาชั้นที่สองคือการเรียนรู้ภายในซึ่งมีความสำคัญต่อการบวช โดยเน้นการศึกษาเกี่ยวกับวิชชา ๓ วิชชา ๘ รวมถึง อภิญญา ๖ ซึ่งไม่สามารถศึกษาได้จากที่อื่นนอกจากคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า คำสอนของพระองค์

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) 233 ธ ธ ธรรม ๓ อย่าง (๕๖/๑๘๗) ธรรม ๔ ประการ ๑๒/๕๔ ธรรมกายรักษาชีวิตเราไว้ (๕๕/๑๘๖) ธรรมกายเป็นใหญ่ (be/even) ธรรมราวรรรมา (๔๓/๑๔๔) ธรรมขันธ์ (๔๒๒๔๒ ขวานะ บร้อน (๔/๒๑) "ธาตุ

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) เป็นผู้เผยแพร่หลักธรรมในพระพุทธศาสนาอย่างลึกซึ้ง มีแนวคิดเกี่ยวกับธรรมประเภทต่างๆ ที่ส่งผลต่อชีวิตของคนเรา เช่น ธรรม ๓ อย่าง ธรรม ๔ ประการ และการรักษาชีวิตด้วยธรรมกาย โดยธร

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 75 อนึ่ง (ธรรมเหล่านั้น) เว้นวิตก ถึงการสงเคราะห์เข้าในจิต ประกอบ ด้วยทุติยฌาน ฯ (ธรรมเหล่านั้น) เว้นวิตกและวิจาร ถึงการสงเคราะห์ เข้าใ

บทนี้กล่าวถึงการสงเคราะห์เข้าในจิตที่ประกอบด้วยฌานต่างๆ และธรรมที่เกี่ยวข้อง โดยอธิบายถึงการที่จิตสามารถเข้าสู่ฌานและความแตกต่างกันของธรรมในแต่ละระดับของจิต ได้แก่ ปฐมฌานถึงปัญจมฌาน รวมถึงอาการที่ปราก

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวินีฎีกา - หน้าที่ 76 มหัคคจิต ๒๗ มีการสงเคราะห์โดยอาการเพียง ๕ อย่าง ด้วยอำนาจ แห่งฌานหมวด ๕ แม้โดยประการทั้งปวง ฉะนี้แล ฯ [สังคหคาถา] ธรรมทั้งหลาย คือ ๓

ในบทนี้กล่าวถึงการสงเคราะห์ของมหัคคจิตที่ประกอบด้วยอาการต่าง ๆ ทั้งหมด 5 และ 12 อย่าง โดยอิงจากหลักการอภิธัมมาที่ชัดเจน รวมถึงกลไกของจิตที่ประกอบด้วยญาณต่าง ๆ ซึ่งส่งผลต่อการเข้าใจสภาพจิตและกรรมฐานในก

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 254 ด้วยถือเอา ( คือกล่าวถึง ) อวิชชา สังขาร ก็เป็นอันถือเอา ( คือกินความถึง ) ตัณหาอุปาทาน ภพ ( ซึ่งเป็นเหตุคือเป็นกิเลสและกรรมด้วยกัน) ด้วย เพราะฉะนั้น

เนื้อหานี้กล่าวถึงการวิเคราะห์กรรมวัฏและวิปากวัฏตามหลักพระพุทธศาสนา โดยระบุถึงองค์ประกอบต่างๆ อย่างอวิชชา สังขาร ตัณหา และอุปาทานที่ส่งผลต่อวิญญาณและเวทนา อธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างธรรมทั้ง 5 และการ

ประโยค - วิวัฒนาการแปล ภาค 3 ตอน 1 - หน้าที่ 13 [อัคคปฏิปัสมิภิกะ] ในวัฏฏะ นั้น คำว่า "อรรถ" นั้น โดยสังเขปเป็นคำเรียกผลที่ เผิดมานแต่เหตุ จริงอยู่ ผลที่เผิดมานแต่เหตุ ท่านเรียกว่า "อรรถ" เพราะเหตุที่

บทความนี้กล่าวถึงคำว่า 'อรรถ' และ 'ธรรม' ในบริบทของพระพุทธศาสนา โดยชี้ให้เห็นถึงความรู้ที่เกิดจากการศึกษาพุทธธรรม ความแตกต่างและประเภทของอรรถธรรมทั้ง 5 อย่าง เช่น ความรู้ในทุกข์และวิธีการบรรลุพระนิพพา

ประโยคสรุป: วิถีธรรมรวมแปลภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 231 โคตะ นิวรมณ์ ปรามาศ อุปาทาน อนุตะ มูละ องค์อุดมธรรมและ องค์จิตตเภทตามควรแก่โคตะ [สังโยชน์] ในธรรมเหล่านั้น ธรรม ๑๐ มีปรากฏเป็นต้น เรียกว่า

บทความนี้นำเสนอความเข้าใจเกี่ยวกับธรรมที่เป็นสังโยชน์ทั้ง 10 ประการ ซึ่งมีผลผูกมัดผู้มีจิตใจให้เกี่ยวข้องกับโลกและอธิโลก ธรรมเหล่านี้รวมถึงกิเลสที่ทำให้จิตใจมืดมัว โดยเฉพาะธรรม 9 ประการที่เกี่ยวข้องกั

๗๙ บทความพิเศษ เรื่อง : ดร.ชนิดา จันทรศรีโสภณ (ตอนที่ ๒) ความหมายของ ธรรม ในคำว่า ธรรมกาย สำหรับการพิจารณาความหมายของธรรมกายในอัครญ์สูตร มีประเด็นที่น่าพิจารณาดังนี้ ประเด็นแรก คือ คุณสมบัติของ "บุฏท

บทความนี้สำรวจความหมายของคำว่า 'ธรรม' ในธรรมกายในอัครญ์สูตร อธิบายคุณสมบัติของศรัทธาและการมองเห็นธรรมในระดับอัจฉริยะ โดยมีการอ้างอิงถึงพระไตรปิฎกและความสำคัญของพุทธวจนะที่ถ่ายทอดผ่านคำสอนของพระพุทธองค

คน ราก ที่จะมี ความก้าว หน้า ไม่ว่าจะ ทำงาน อยู่ ทั่ว โลก หรือ บนบรร ยากาศ ใน ธรรม ก็ ตาม งาน ทุก ชนิด ถ้าไม่ได้ผิด สื่อว่า เป็นงาน มี เกียรติ ทั้งสิ้น หลวงพ่อเอง ได้ ความ เคารพ ยกย่อง ยาม า ริฐา จันท

เนื้อหาเป็นเรื่องเกี่ยวกับการปฏิบัติธรรมและการเดินบนเส้นทางการค้นหาจิตภายใน โดยมีตัวเอกคือคนที่ตัดสินใจออกจากบ้านเพื่อเรียนรู้ธรรม จากการที่ได้พบกับหลวงปู่ที่มีความสามารถในการสอนคนให้เห็นนรกสวรรค์ และ

5 ก า ไ ร แ ห่ ง 0 5 0 การที่ได้มีโอกาสปฏิบัติอย่างเต็มที่ติดต่อกันในช่วงของ การปิดเทอมนี้ ทําให้ผลการปฏิบัติธรรมของพวกพี่เณรดีขึ้น เรื่อยๆ และทําให้ได้รับอานิสงส์ของการปฏิบัติธรรมอันทรงคุณ ค่า ด้วยกา

ในช่วงปิดเทอม พวกพี่เณรได้มีโอกาสปฏิบัติธรรมอย่างเต็มที่ ส่งผลให้ผลการปฏิบัติธรรมดีขึ้นและเข้าถึงความสุขภายใน พระเดชพระคุณหลวงพ่อธัมมชโยได้กล่าวถึงอานิสงส์ของการปฏิบัติธรรม โดยทำให้ใจสะอาด ระบบประสาทแ

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 259 อัปปมัญญา 4 มีเมตตาภาวนาเป็นต้นอรูปสมาบัติ ๔ และองค์แห่ง ปฏิจจสมุบาทโดยปฏิโลมมีชรามรณะเป็นต้น โดยอนุโลมมีอวิชชา เป็นต้น ( เหล่านี้ )ก็พึงประกอบ ( ควา

บทเรียนเกี่ยวกับอัปปมัญญาและวิชชาจรณสมฺปนฺโนในวิสุทธิมรรคนี้ พูดถึงความรู้และวิธีการปฏิบัติธรรมที่พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงรู้และทรงสอนไว้ โดยอธิบายถึงความรู้ในอริยสัจ 4 และองค์แห่งปฏิจจสมุปบาท รวมถึงการร

มหาธัมมปาลชาดก ในอดีตกาล เมื่อครั้งที่พระเจ้าพรหมทัตครองราชสมบัติในกรุงพาราณสี ยังมีพราหมณ์ผู้หนึ่งชื่อว่า ธรรมปาละ เป็นผู้ปกครองบ้านธรรมปาลคาม พราหมณ์ผู้นี้เป็นผู้ประพฤติธรรมรักษากุศลกรรมบถ 10 เป็นอย

ในสมัยพระเจ้าพรหมทัตที่กรุงพาราณสี มีพราหมณ์ชื่อธรรมปาละที่ศึกษาธรรมและมีบุตรชื่อธรรมบาลกุมาร ซึ่งเรียนเก่งจนเป็นหัวหน้าศิษย์ 500 คน เมื่ออาจารย์เสียชีวิต ธรรมบาลกุมารพูดคุยกับเพื่อนศิษย์เกี่ยวกับความ