วิชชา-ธรรม : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 4 / 24

มหาธัมมปาลชาดก ในอดีตกาล เมื่อครั้งที่พระเจ้าพรหมทัตครองราชสมบัติในกรุงพาราณสี ยังมีพราหมณ์ผู้หนึ่งชื่อว่า ธรรมปาละ เป็นผู้ปกครองบ้านธรรมปาลคาม พราหมณ์ผู้นี้เป็นผู้ประพฤติธรรมรักษากุศลกรรมบถ 10 เป็นอย

ในสมัยพระเจ้าพรหมทัตที่กรุงพาราณสี มีพราหมณ์ชื่อธรรมปาละที่ศึกษาธรรมและมีบุตรชื่อธรรมบาลกุมาร ซึ่งเรียนเก่งจนเป็นหัวหน้าศิษย์ 500 คน เมื่ออาจารย์เสียชีวิต ธรรมบาลกุมารพูดคุยกับเพื่อนศิษย์เกี่ยวกับความ

5) การบรรลุธรรมของ “บรมครู” แม้บรรพชิตสิทธัตถะ ได้ทรงเจริญสัมมาทิฏฐิ (ความเข้าใจถูก) สัมมาสังกัปปะ (การ คิดถูก) สัมมาวาจา สัมมากัมมันตะ และสัมมาอาชีวะ มาอย่างต่อเนื่องเป็นปกติมานานแล้ว แต่ ใจของพระองค

การบรรลุธรรมของบรมครู สิทธัตถะ มีการเข้าใจถูกทางและตั้งใจในความเพียรเพื่อเข้าถึงธรรม ความรู้ต่างๆ เกี่ยวกับทุกข์ และวิธีการดับทุกข์ได้เป็นผลสำเร็จ โดยต้องข้ามผ่านกามคุณและทำให้จิตใจสงบ.

ที่ผู้นับถือศาสนาอื่น นำมาใช้แทนคำว่า “ศีลธรรม” ในพระพุทธศาสนา เพราะว่าในศาสนา ของตนเองนั้น ไม่มีคำสอนเรื่องศีล ดังเช่น ในพระพุทธศาสนา 4) ทรงจำแนก “ธรรม (The Known Factor)” พระองค์ทรงจำแนก “ธรรม (The

เนื้อหาเกี่ยวกับการจำแนกธรรมในพระพุทธศาสนา โดยแบ่งออกเป็น 84,000 พระธรรมขันธ์ เพื่อให้ชาวโลกเข้าใจและสามารถปฏิบัติได้ เข้าใจถึงสิ่งที่นำไปสู่ 'ธรรม (The Pure Nature)' ในรูปแบบที่เหมาะสมกับความสามารถขอ

รวมพระธรรมเทศนา ๒ : พระราชภาวนาวิสุทธิ์ (ไชยบูลย์ ธมฺมชโย) 36 ก็มีดวงธรรมใสบริสุทธิ์แบบเดียวกัน วัดเส้นผ่าศูนย์กลาง เท่าหน้าตักของกายธรรม ธรรมกายหน้าตักเท่าใด ธรรม ดวงนั้นก็วัดเส้นผ่าศูนย์กลางได้เท่าน

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับดวงธรรมที่บริสุทธิ์และความสำคัญของการหยุดนิ่งในกลางกายเพื่อเข้าถึงดวงธรรม ซึ่งเป็นที่พึ่งที่แท้จริงในชีวิต มนุษย์สามารถพึ่งพาดวงธรรมได้ โดยที่ต้องทำใจให้หยุดนิ่งเพื่อการเข

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 108 (ประมวล) ๔ อย่าง คือ ธรรม ๑๒ มีในหมื่นจิต ธรรม ๑๑ มีใน โวฏฐัพพนจิต และสุขสันตีรณจิต ธรรม ๑๐ มีในจิต ๕ ด้วยสามารถ มโนธาตุ ๓ และเหตุก

เนื้อหานี้เกี่ยวกับอภิธัมมัตถสังคหบาลีและอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา เน้นการประมวลธรรมและการรวมกลุ่มประเภทต่างๆ ของจิตตามอภิธรรม ที่กล่าวถึงการแสดงความแตกต่างของจิตในบริบทต่างๆ โดยแบ่งอย่างชัดเจนตามคุณลักษ

ประโยค - มงคลตักบนี้ิแปล เล่ม ๓ หน้า ๕๔ อันโดยพิสดาร ภิกษุทั้งหลาย นี้นธรรมประกาศ ที่ ๓ ... ภิกษุทั้งหลาย ข้ออื่นยังมีอีกอีก ภิกษุทั้งหลายย่อมไม่ทำการสาธยายธรรมตามที่ได้ฟัง ตามที่ได้เรียนมาแล้วโดยพิส

ในบทนี้มีการประกาศธรรม ๕ ประการ ซึ่งเน้นที่การเรียนรู้และการตรึกตรองอย่างลึกซึ้ง เพื่อสร้างความตั้งมั่นในสัทธรรม ภิกษุทั้งหลายย่อมเรียนรู้ธรรมตามที่ได้ฟังและได้เรียนมา การไม่พิจารณาธรรมตามที่ได้เรียนอ

รวมพระธรรมเทวา 2 : พระราชภาวนาวิสุทธิ์ (ไชยบูลย์ ธมฺมโชติ) 36 ก็มีกงธรรมใสบริสุทธิ์แบบเดียวกัน วัดสันผ่านศูนย์กลาง เทาหน้าตักของกงธรรม ธรรมกายหน้าตักเท่าได ธรรม ดวงนั่นก็วัดเส้นผ่านศูนย์กลางได้เท่า

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของดวงธรรมและกายธรรมในชีวิตมนุษย์ โดยชี้ให้เห็นว่าดวงธรรมไม่ใช่เพียงแค่ภาพแต่เป็นที่พึ่งอันแท้จริง ที่อยู่กลางตัวเราซึ่งสามารถเข้าถึงได้ด้วยการหยุดนิ่งเท่านั้น การหยุดนิ่งจะเ

ผู้ ยิ่ง ลง สู ่ ความ เพียร ข้อ อื่น ส กับ คำ ของ พระ อนุ วั ฒ น์ เจ้า ว่า พี่ ช อัน ตั้ง อยู่ ใน ที่ บริ สุ ทธิ์ ย่อม มี ผล ไ พบ ล ื ย ทำ ให้ ผู้ ปลูก หว่าน ดี ใจ ฉัน ใด จิ ต ของ พระ โย คาว จ ร ที่

บทความนี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับความเพียรและการพัฒนาจิตใจจากคำสอนของพระอนุวัฒน์เจ้า โดยเปรียบเทียบผู้มีความเพียรกับต้นไม้ที่ดีซึ่งให้ผลดีและร่มเงาแก่ผู้อื่น การมีสติปัญญาและการต้อนรับผู้อื่นด้วยอามิสธรร

๒๒๗ ในพระพุทธศาสนา คำว่า “ธรรม” มีความหมายกว้างๆ อยู่ ๒ ประการ คือ ๑. ธรรม หมายถึง ความจริงตามธรรมชาติ เช่น คนเราต้องเกิด ต้องเจ็บ ต้องตาย นี่เป็นธรรมมะคือความเป็นจริงตามธรรมชาติ ๒. ธรรม หมายถึง ความด

ในพระพุทธศาสนา คำว่า 'ธรรม' มีความหมายถึงความจริงตามธรรมชาติและความดีความถูกต้อง เช่น การให้ทาน การรักษาศีล ความยากในการสนทนาธรรมเกิดจากการเข้าใจธรรมะและถ่ายทอดให้ถูกต้อง เพื่อหลีกเลี่ยงความเข้าใจผิด.

๑๐. หาสัญญาสูตร ว่าด้วยธรรมที่เป็นไปเพื่อความมีปัญญาเริง [๑๒๖๗] ... " ย่อมเป็นไปเพื่อความมีปัญญาเริง " หาสัญญาสูตรที่ ๑๐ จบ ๑๑. ชวนปัญญาสูตร ว่าด้วยธรรมที่เป็นไปเพื่อความมีปัญญาเล่นไป [๑๒๖๘] ... " ย่

เนื้อหาเกี่ยวกับสัญญาสูตรตั้งแต่ที่ ๑๐ ถึง ๑๓ เปิดเผยถึงธรรมที่ช่วยในพัฒนาการทางปัญญาในลักษณะต่างๆ รวมถึงการมีปัญญาเริง, ปัญญาเล่นไป, ปัญญากล้า และปัญญาชำแรกกิเลส. ธรรม ๕ ประการที่ควรเจริญมีการนำเสนอเ

กายถูกลาวาพ 6 เมียนนคลงตลอดชีวิต กายจึงสื่อ แก่ เจ็บ ตาย ส่วนจิตใจมีเกล็ด 3 ทำอันตรายให้เศร้าหมอง ขุ่นมัว เห็นอะไรผิดจากความจริง ทำให้คิดผิด พูดผิด ทำผิด ชีวิตจึงเป็นทุกข์จากกรรมที่ตนกระทำผิดไว้ กิเลส

เนื้อหาเกี่ยวกับการมีความสุขและการควบคุมจิตใจ ซึ่งเกิดจากการทำความเข้าใจธรรมที่อยู่ในศูนย์กลางกายของมนุษย์ การเห็นความจริงจะช่วยให้คิดและทำได้ถูกต้อง ลดความทุกข์จากกรรมที่ทำผิด และการจัดการกับกิเลสที่

สารบัญ คำนำ (๕) คำว่า "ธรรม" คืออะไร ๑ "ธรรม" มีลักษณะและอายุภาพอย่างไร ๕ เราเห็น "โลกุตตรธรรม" ได้อย่างไร ๑๑ เราศึกษา "สงธรรม" ได้จากที่ใด ๑๕ "ธรรม" ทั้ง ๒ นัยนี้มีคุณอย่างไร ๒๓ พระสัทธรรม ๓ คื

เนื้อหานี้เกี่ยวกับธรรมในพระพุทธศาสนา สรุปเกี่ยวกับคำว่า 'ธรรม' ลักษณะและอายุภาพของธรรม การเห็นโลกุตตรธรรม การศึกษาและเคารพพระธรรม รวมถึงความสำคัญและวิธีการปฏิบัติเพื่อเคารพระธรรมในสมัยพุทธกาล

ประโยค๑ - วิชชาธรรมกายภาค ๑ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 236 [อุกาสจิตตุมฺปา] ธรรม ๑๒ นี้ คือธรรมเป็นโลกสม ฯ โกสมฺ ๒ โมหสมฺ ๒ ชื่อว่า อุกาสจิตตุมฺปา ญาณ ๔ นั้น เป็นเจ้าหน้าที่ธรรมทั้งหลาย มีสิ่งโยชน์เป

เนื้อหานี้กล่าวถึงวิชชาธรรมกายในภาค ๑ รวมถึงการอธิบายธรรม ๑๒ ซึ่งช่วยให้เห็นธรรมที่เป็นโลกสม และมีการกล่าวถึงญาณ ๔ ที่เป็นเจ้าหน้าที่ธรรมที่มีประโยชน์. ธรรมที่ได้ยกตัวอย่าง ได้แก่ สักกายทิฏฐิ วิชชานา

ทั่วกัน และจะเจริญวิชชาตามคำสั่งนั้นๆ มีผู้อยู่เวร ทำวิชชากะละประมาณ 10 คน ตัวเรือนโรงงานทำ วิชชา มีขนาดไม่กว้างใหญ่นัก ชั้นล่างตั้งเตียงเป็น 2 แถว ซ้ายและขวา ข้างละ 6 เตียง ตรงกลางเว้น เป็นทางเดิน พอ

วัดพระธรรมกายก่อตั้งโดยพระเดชพระคุณหลวงพ่อธัมมชโย และคุณยายอาจารย์มหารัตนอุบาสิกาจันทร์ ขนนกยูง เพื่อส่งเสริมการปฏิบัติธรรมอย่างเข้มข้นและการเผยแผ่ธรรมแก่ผู้สนใจทั้งในประเทศและต่างประเทศ โรงงานทำวิชชา

២២ ที่สุดแห่งสมบัติ ล มหาทานบารมีที่เรานำปัจจัย ๔ มาฝากฝังไว้ในพระพุทธศาสนานี้ จะไปเป็นสมบัติใหญ่ติดตัวเราไปทุกภพทุกชาติ ทำให้เราสร้างบารมีได้สะดวกสบายง่ายดายกว่าชาตินี้ พอลงมาเกิดก็เป็นอุปกรณ์ในการสร

เนื้อหาเกี่ยวกับการสร้างบารมีและสิ่งที่จะติดตัวไปในภพชาติถัดไป โดยให้ความสำคัญกับการใช้ปัจจัย ๔ และบารมีที่เราสั่งสมไว้ที่จะนำไปสู่การได้รับสมบัติอันยิ่งใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ของการสร้างบารมี

ลงไป จะเป็นคลื่นที่ไล่คลื่นลูกหน้าไปจนกระทั่งกระทบไปถึงฝั่ง เพราะฉะนั้นการกระทำ ความคิด คำพูดของเรา มีผลกระทบต่อ บุคคลอื่นและสิ่งแวดล้อมทั้งหมด ความรู้ภายในนี้เป็นความรู้ที่สำคัญที่เกี่ยวโยงกับตัวของเ

เนื้อหานี้พูดถึงผลกระทบของการกระทำ ความคิด และคำพูดต่อผู้อื่นและสิ่งแวดล้อม ความรู้ภายในที่เรียกว่า 'ความรู้แจ้ง' หรือ 'วิชชา' เป็นสิ่งสำคัญที่ช่วยให้เราปลอดภัยและรู้แจ้งในทางธรรม โดยการเห็นแจ้งด้วยธร

๔ ตรัสรู้ สัมมา สัมพุทโธ แปลตามศัพท์ว่า ตรัสรู้ด้วยพระองค์เอง โดยชอบ หรือนัยหนึ่งว่า ตรัสรู้เองโดยถูกต้อง หรือพูดให้สั้นก็ ว่า รู้ถูกเอง เพื่อให้ใกล้กับภาษาสามัญที่ใช้กันว่า รู้ผิดรู้ถูก ได้แก่คำที่พู

บทถัดไปนี้กล่าวถึงความหมายของคำว่า 'ตรัสรู้' ในศาสนาพุทธ ผ่านการวิเคราะห์ศัพท์ของคำว่า 'พุทโธ' และความแตกต่างจากคำว่า 'ชานะ' หรือ 'วิชานะ' ซึ่งแสดงถึง ความเข้าใจผิดหรือถูกต้องในสิ่งที่เกิดขึ้น พร้อมสั

บิล ธิรา จา อุทปาทิ อาโลโก ฯ” จึงทำให้แลเห็นความว่า คุณวิเศษทั้ง ๕ อย่างดังบาลี ขึ้นกล่าวนี้ จะเป็นความหมายแห่งคำว่า พุทโธ กล่าวคือ จก ญาณ์ ปัญญา วิชชา อาโลโก ทั้ง ๕ อย่างนี้ประมวลเข้า ด้วยกัน รวมเป็น

บทนี้กล่าวถึงความหมายของคำว่าพุทโธ โดยชี้ให้เห็นถึงคุณวิเศษทั้ง 5 ซึ่งรวมถึง จกญาณ์ ปัญญา วิชชา และ อาโลโก โดยจะต้องแปลว่าทั้งรู้และเห็น ไม่ใช่เพียงแค่รู้ นอกจากนี้ยังอ้างอิงถึงคำในมหาสติปัฏฐานสูตรซึ่

ใจก็ไม่อยู่กับเนื้อกับตัว เมื่อใจไม่อยู่กับเนื้อกับตัวมากเข้า แทนที่จะรู้เรื่องของตัว ก็ไปรู้สิ่งที่นอกตัว ความรู้ที่อยู่นอกตัว นั้น ยิ่งรู้ก็ยิ่งร้อน ยิ่งรู้ก็ยิ่งมืด ยิ่งรู้ก็ยิ่งไม่บริสุทธิ์ รู้อย่

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการนำคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้ามาใช้ในชีวิตประจำวัน โดยการปฏิบัติตามการสอนเหล่านั้น จะช่วยให้เราเข้าใจชีวิตและลดทุกข์ทรมาน อธิบายถึงความรู้ที่เข้ามาแทนที่ความมืดด้วยความส

สวดมนต์ ฉบับวัดพระธรรมกาย ปัญญา อุทะปาทิ วิชชา อุทะปาทิ อาโลโก อุทะปาทิ ฯ ๗๕ ตัง โข ปะนิทั้ง ทุกขะนิโรธะคามินี ปะฏิปะทา อะริยะสัจจัง ภาวิตันติ เม ภิกขะเว ปุพเพ อะนะนุสสุเตสุ ธัมเมสุ จักขุง อุทะปาทิ ญา

บทสวดมนต์ที่นำเสนอในที่นี้เกี่ยวกับการปฏิบัติธรรมเพื่อเข้าถึงความรู้และปัญญา อธิบายถึงอริยะสัจจะและการทำความเข้าใจในธรรม ด้วยการใช้คำสวดที่มีความหมายลึกซึ้ง ช่วยเสริมสร้างจิตใจให้เข้มแข็งและเป็นไปในทา