สป. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 50 / 54

ปรัชญา - ชมงปฺฏิโก (จตุโภ ภาคๅ) - หน้าที่ 128 ปฏิปิก มาตาปฺฏิโก อาจจุนฺทะ ทิสวา ตมว มคุ เกาส สงฺมุงรบุนฺโน นาโรเจสิต เตส โจรานิ วิหรยามานํ ตุวีบ โครนี สฏฺฐ เอกโต หุตวา มนฺฑปฺฏิโก อนาหิ นาโรสิติ วฑวา

เนื้อหาในบทนี้พูดถึงแนวคิดและทัศนคติทางปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับชีวิตและจิตใจของมนุษย์ โดยมุ่งเน้นไปที่การพัฒนาความเข้าใจเกี่ยวกับอารมณ์และวิธีการเสริมสร้างคุณธรรมในสังคม การอภิปรายเกี่ยวกับการเทศนาและบท

อัญญาสุข เอวรฺโป อญฺญาว โภ ทิฐุจุฬโพ เทนุต ปฤชิตาติ วุตเต ภิกขเว เอวรูป ทปฺปญฺญามะเม ปติญฺญาย วสุสฺสติ ชีวิตโต อานนท์ โอ ปญฺญสมบูรญา วทฺถมานํ เอกํชีวี ชีวิต เสยโยอ โวา ปญฺญสนํ มูญฺวา ธมฺม เทสนาํ อิมํ

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงการที่ชีวิตมีความเสมือนไม่ควรมองข้ามปัญญา โดยยกย่องให้ความสำคัญแก่การค้นหาความหมายและอยู่ร่วมกันอย่างมีปัญญา บทความได้เสนอแนวทางในการใช้ชีวิตอย่างมีความดีและปัญญาสมบูรณ์ ซึ่งสะท้อน

จินตดาว อุดมโน มณูปาณย์ จินตนโด้ วิจิตร ออกทวิว ปาโตรีว นาหดาว กดฤดูคิจจา ภูญ วิหาร คนจุตา อคคิลาสลาย สุป้ ใทวว ต ษกษ์ จ เอกษิฐ์ กุมา ปกฉิฏวา กุ้ง ปิทีวา อาทาย วิหาร นิภาม สุดูมิ สุกมังส์ อุกาณ์ฉิกโภป

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับจินตนาการและการศึกษาในพระพุทธศาสนา โดยเน้นไปที่บทบาทของจิตใจในการเรียนรู้ ความเข้าใจในตนเองและการใช้จินตนาการเพื่อเสริมสร้างความรู้ทางจิตใจ สอนให้ผู้คนสามารถเข้าถึงความรู้

โทษ จ โอฬารปุญญ์ _ti_ ทิรณุตปู o. หิริและอโตปัชฌายะ สติ จ สมัญญบูญจ 2. สติและสัมปชัญญะ โโล จ โมโห 3. โลภและโมโห กินบูญ มุทิตา 4. คิดตบะและมักผล อุทจตุบูญ ทุกจตุบูญ 5. อุทกัจจะและทุกขผล ๕) อัญ

บทความนี้นำเสนอการศึกษาความหมายของคำศัพท์ต่าง ๆ ที่มีความหมายร่วมกันหรือแตกต่างกัน โดยมีการวิเคราะห์ความหมายของคำว่า หัวนัตตะ ที่เกี่ยวข้องกับความเหมือนและความแตกต่างของคำศัพท์ เช่น หิริ, อตาปัชฌายะ,

แน่แบบเรียนบาลีโยคากรสมบูรณ์แบบ ตำริต สํามญาญัตริด ๑. โดดตัรดติด ในตำรรับไว้ให้อาวายการกล่อจายและพระรุต ท่านเรียนว่า "อางค์ตัรติคด" มีปัจจัย ทั้งหมด ๘ ตัว คือ ณ, นายณ, ณาน, เคนยฺณ, ณิณ, ณา, นิณ, เนร

ตำรานี้เสนอวิธีการวิเคราะห์คำในบาลีโยคากร โดยเน้นที่ปัจจัยทั้งหมด ๘ ตัว รวมถึงวิธีการแบ่งเป็นนามหนาม และการจัดองค์กรขององค์ประกอบต่างๆ เพื่อให้เข้าใจในระบบการศึกษาแบบบาลีอย่างถ่องแท้ หากท่านต้องการเรี

Presented text extracted from the image: --- ประโยค๒- พระธัมมปฏิรูปกาญจนา ภาค ๔ - หน้าที่ 68 ๔. เรื่องภิกขุ ๔๐๐ รูป [๒๑] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสนาบเมื่อประทับอยู่ในพระศเวขวัน ทรงปรารภภิกษุ ๕๐๐

พระธัมมปฏิรูปกาญจนา ภาค ๔ เนื้อหาทั้งหมดมีการเล่าถึงพระศาสนาเมื่อประทับในพระศเวขวันและการปรากฏของภิกษุจำนวน ๔๐๐ รูปที่เมืองเวรุษา โดยมีการสำรวจสถานการณ์บิณฑบาตและการมีส่วนร่วมของพ่อค้าในการบรรเทาความล

ประโยค๒- คณินีพระมิมาปฏิรูป ยกคำพูดแปล ภาค ๒ หน้าที่ 31 ซึ่งคำอ้างบุคคลกล่าวล่วงเกิน (โสภ ปุณฺโกล) อ. บุคคลนั้น ทนฺโต ผู้นั้นแล้ว เสฏฺฐ โส เป็น ผู้ประกเสรฐที่สุด มนฺฤเสฐ ในมนุษย์ ท. (โหติด) ย่อมเป็น

เนื้อหาเกี่ยวกับลักษณะของบุคคลที่ถูกฝึกฝนให้เป็นสัตว์ประเสริฐในมนุษย์ โดยอ้างอิงถึงคำสอนที่ส่งเสริมความดี และบุคคลที่มีคุณธรรมสูงสุด. เสนอมุมมองที่ช่วยสร้างแรงบันดาลใจให้พัฒนาเป็นบุคคลที่ดียิ่งขึ้น. น

ประโยค ๒ - คำนี้พระมังปัญญา ยกพี่น้องแปล ภาค ๒ - หน้า ๕๑ แปลกัน (อิติ) ดังนี้ (คาถาปาฏิหาริย์) แห่งบาทแห่งพระคาถา ว่า เอดิ วิสุสโต ณฺฏวา อติ ดังนี้ ฯ (ปูจา) อ. อันตามว่าป นะ ก็ ก ชนา อ. ชน ท. เหล่าไหน

บทนี้นำเสนอการแปลพระคาถาปาฏิหาริย์ที่มีความหมายเกี่ยวกับการศึกษาความหมายของความไม่ประมาทในชีวิต โดยอธิบายถึงคุณสมบัติของผู้มีปัญญาและบรรณาการในความรู้ โดยยกตัวอย่างและอุปมาอุปไมยเพื่อเป็นการสื่อสารที่

ประโยค ๒ - คำฉันท์พระมาลัยทัฬๅ๎ฏ ยกกัพลแปล ภาค ๒ - หน้าอ ๙๑ แล้ว มวบเจริญในกรรมจัดซึ่งความตระหนี่ จง ผู้มีวาสดิย์ โภคาภิโก ผู้ครองบำรุงความ โกรธ ฯ ว นั้นแหละ สปุรโส อ. สัตตบุษ อิติ ดังนี้ อิต ดังนี

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์และแปลความหมายของคำฉันท์พระมาลัยทัฬๅ๎ฏ ในภาค ๒ โดยเน้นที่การศึกษาความหมายและความสำคัญของบทกวีในวรรณกรรมไทย ซึ่งมีอิทธิพลต่อจิตใจและวัฒนธรรมของคนไทยในอดีตและปัจจุบัน นอกจากนี

ฎิ ดังนี้ ๆ (อุดโถ) อ. อรรถา วาสนสุขะนิตย์ อันไม่ตั้งอยู่ด้วยคือต้องอยู่ อารมณ์เมา ในอามณ์เดียวกันหนึ่ง คามารโณ วิ สาระ อ. เด็กในบ้าน ออสุนุชโถ ผู้ไม่ตั้งอยู่ด้วยคือต้อง เอกอธิษฐาน ด้วยอธิษฐานอันหนึ่ง

บทความนี้นำเสนอความรู้เกี่ยวกับวิญญาณและจิตในแง่มุมต่างๆ ว่าด้วยความยากในการรักษาจิตและวิญญาณในสภาพแวดล้อมที่สงบสุข การแสวงหาความเข้าใจถึงอารมณ์และวิญญาณจึงเป็นสิ่งที่สำคัญในการพัฒนาจิตใจและการทำสมาธิ

ประโยค - คณูฤทธิ์มงคลฐิติธิโกภ ณิถี กลับแล้ว คณูฤทธิ์ ย่อมไป (ยก) ฉันใด คณูฤทธิ์ โอ. คณูฤทธิ์ ปณุฤทธิ์โท ผู้เป็นบัณฑิต กิจฅวา กันแล้ว วิปุสุมนิจิต ซึ่งจิต อันประกอบแล้วด้วยวิปุสาน อุตุโน ของตน กวดา กร

เนื้อหาเน้นไปที่การใช้ปัญญาในการจัดการกับกิเลสและอุปสรรคที่มีผลต่อจิตใจ โดยนำเสนอแนวทางการใช้วิปุสานและอาวุธของปัญญาในการดำเนินชีวิตและการเข้าถึงธรรมชาติที่มั่นคง ทั้งยังกล่าวถึงการฟังธรรมและการพักผ่อ

ประโยค๒- คณิฐิพระมามีปฏิรูป ยกศพที่แปล ภาค ๓ - หน้าที่ 63 ท่าน วิสุทซาเปลี ทรงยังราชบูรณะให้ปล่อยแล้ว หจกดี ซีงช่าง อิต วิสาขา อ.นางวิสาขา จินุตตา คิดแล้วว่า ก็บโยชน์ อ.ประ- โยชน์อะไร อิ่ม หจกี ติว

ในบทความนี้ วิสุทซาเปลีได้ทรงยังราชบูรณะโดยการปล่อยโครงสร้างที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาช้างและวิธีการจับยึดช้างก่อนที่จะนำไปใช้ในพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ อ.นางวิสาขาได้คิดวิเคราะห์ถึงประโยชน์และบริบทของเหตุก

ปรโภค๒ - คํานิยมพระมามปฏจลอด ยกคภํแปล ภาค ๓ - หน้าที่ 73 ปุปผาณโถ อ. กลิ่นของดอกไม้ เอวรูปโบ แม่อันมีรูปอย่างนี้ น เอที ย่อมไม่ฟังไป ปฏิวัติ สู่ทวนแก่ลม (อิต) ดังนี้ ตาคู ปทุต ในบท ท. เหล่านั่นนา (ปท

เนื้อหานี้นำเสนอเรื่องกลิ่นของดอกไม้และกลิ่นของจันทน์ในพระพุทธศาสนา โดยเน้นถึงความสำคัญของกลิ่นในฐานะที่เป็นสัญลักษณ์และการรับรู้ที่เชื่อมโยงกับคำสอนของพระพุทธเจ้า เช่น การรับรู้กลิ่นที่มีผลต่อจิตใจแล

เหตุ này (วiza) อ. พระคำสา ปุกโค อ. บุคคล เอวุโพ ผู้มีรูปอย่างนี้ (ปุถุเทคน) อันนิติต ไ เสวิทย์โพ ไมพึงเสพ น ภิกขุปโพ ไมพึงฟัง น จปิราสฺสะพุทโพ ไมพึงเข้าไปนั่งใกล้ อนุเณษ เว็น อนุทาย จากความอึดดด อณุเ

เนื้อหาเกี่ยวกับคุณสมบัติและธรรมของบุคคลในพระพุทธศาสนาที่เน้นคุณค่าของการเป็นบุคคลดี มีวิริยะและความสามารถในการดำเนินชีวิตตามหลักธรรมคำสอน โดยยกตัวอย่างการเข้าใกล้พระพุทธเจ้าที่เป็นแบบอย่างในการใช้ชีว

ประโยคไดอิซึ พระนิพนธ์พระอาจารย์หนู ดิฉัน คาถาในพระคาถานั้น นิปปโต เป็นนิบาต อธิษฐานจิตในวรรณว่า เป็นเครื่องกำหนดขอบเขตแดน (โหด) ย่อมเป็น ๆ (อุดุ) อ. อรรถว่า ชานนภาโอ ความเป็นอธิษฐาน (อิต) ดังนี้ (ปทุ

เนื้อหาพูดถึงความสำคัญของการอธิษฐานในพระคาถาและการกำหนดขอบเขตแดนในด้านศิลปะ พร้อมทั้งสำรวจความเป็นใหญ๋และความรู้ในจิตใจของมนุษย์ที่มีผลต่อการสร้างสรรค์งานศิลปะ ข้อคิดในบทความนี้สะท้อนให้เห็นถึงความสัม

ย่อมเป็น อิม กุมพล (เมฆ) ปฏิฉานเทพสุดา ก อ. อันเรามปิด ซึ่งผ้าขนสัตว์ ท. เหล่านี้ วุฒิ ย่อมควร อติ ดั่งนี้ สมพรณครวา ผู้นำ ทั่ ซึ่งชายสาย ด้วยชาย ปฏิฉานฯา โยนไปแล้ว อนุเดร ในระหว่าง เตส กุมพลสาตน แห่ง

เนื้อหาเกี่ยวกับสามเณรและกุมพลซึ่งมีการกล่าวถึงบทบาทของผ้าขนสัตว์ในทางธรรมะ โดยสามเณรได้แสดงให้เห็นถึงความสำคัญในการปฏิบัติและการเรียนรู้ ในเรื่องราวนี้ให้ความสำคัญที่เชื่อมโยงกับการบรรลุธรรม และคุณค่

ประโยค๒ - คำฉิมพระมงกุฎพระกษัตริยะ ยกสิทธิ์แปล ภาค ๔ - หน้าที่ ๑๑ ไม่เป็นที่อยู่ ภูกูชู แห่งภิษุ แท.ปลาสาน ผู้มีสิทธิ์เป็นที่รัก สตุก อ. พระศาสดา สุตวา ทรงสับแล้ว ดำ ปวดดี ซึ่งความ เป็นไปนั่น อามนุตตว

บทความนี้กล่าวถึงพระคำที่พระศาสดาได้กล่าวสอนแก่ภิกขุ เพื่อให้เป็นแนวทางในการดำเนินชีวิตตามหลักธรรมที่ถูกต้อง นอกจากนี้ยังมีการพิจารณาถึงคุณธรรมและการปฏิบัติตนของภิกขุในการเผยแพร่ธรรม อีกทั้งยังมีการพู

ประโยค๒ - คำฉ Trib มามารูฉ ยกพี่พ (โย ปุกโโล) อ. บอกว่า อ้อมรำสอน พิง พำรำสอน เอ๋ อย่างนี้ อิติ ด้วยประการนี้ (อิติ) ดั่งนี้ ตกุต ปาสุ ไบนา ท. เหล่านันนา (ปกสุ) แห่งบวกว่า ออโท อ. อรรถว่า นิวาเรหย พิ้

เนื้อหาพูดถึงการศึกษาและการสอนในพระพุทธศาสนา โดยเผยแพร่ความรู้เกี่ยวกับการดำรงชีวิตตามหลักธรรมและวิธีการอบรมสั่งสอนที่เหมาะสม โดยชี้ให้เห็นว่าผู้ที่ศึกษาธรรมอันเป็นบุตรนั้นต้องมีความรู้ความเข้าใจในธรร

ประโยค ๒ - คำฉิฺมพระ มิฺมาทิวรํญ๖ ยกพระพาสแปล ภาค ๔ หน้าที่ 17 ย่อมเป็น (ชนา) อ. ชนา ท. นิฺยชกา ผู้ทำชวน อุุณา น ในฐานะ อันไม่ควร สนจิฺฉนานทิกา วา อันมีภาระที่ตอ้เป็นต้นหรือ เอกวิสติอนสนบาเกท วา ห

บทความนี้นำเสนอเกี่ยวกับความสำคัญของการเลือกคบเพื่อนและสถานะของบุคคลในสังคม ควบคู่ไปกับการอธิบายเกี่ยวกับพระคาถาที่สื่อถึงคุณธรรมและการปฏิบัติที่ดีควรยึดมั่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการหลีกเลี่ยงกัลยาณมิตร

ฏฏวา เป็น ปีฏวา ดื่มแล้ว (ธฤฐก) ซึ่ง น้ำอันมีรส อุปปีบ แม้มีน้อย เตน อุปรส- อุกกนฺ โนูว์ ผู้ อื่น น้ำอันมีรสอื่นน้อยนั่นคือต้อง แล้ว มชฺชนฺ ย่อมมา จ ส่วนว่า (สุโข) ฤๅสิทธฺ โธรยสโล เป็นสัตว์มีธารณะอันต

เนื้อหานี้เสนอความสำคัญของน้ำที่มีรสชาติและผลกระทบต่อชีวิตของมนุษย์และสัตว์ บรรยายถึงการดื่มน้ำและความเชื่อมโยงระหว่างน้ำกับความสุขและทุกข์ นอกจากนี้ยังพูดถึงความเข้าใจในธรรมชาติและวิถีชีวิตประจำวันที