อ.ว.าร : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 203 / 3706

อุทัยบุญ ข่าวบุญต่างประเทศ พิธียถวายทองคำหล่อรุปเหมือนคุณยายอาจารย์ฯ ประเทศจีน เมื่อวันที ๑๖ มีนาคม พ.ศ. ๒๕๕๙ วัดวานนาทากุล จัดพิธีถวายทองคำหล่อรูปเหมือนคุณยายอาจารย์มหาตันอุบลิกา จันทร์ ขนกุ่ง เเล

รายงานข่าวเกี่ยวกับพิธีกรรมและกิจกรรมทางศาสนาที่จัดขึ้นในต่างประเทศ เช่น พิธีถวายทองคำหล่อรูปเหมือนคุณยายอาจารย์ฯ ที่ประเทศจีน, พิธีทอดผ้าป่าสามปะณที่ประเทศลาว, และพิธีเปิดศูนย์ปฏิบัติธรรมที่เมือง Gra

ครั้งนี้ พระศาสดาตรัสว่า ท่านเศรษฐีนี้ว่าก "คุณหนี ขึ้นชื่อว่าสัตว์เหล่านี้ย่อมไม่เห็นโทษของตนมากนัก ย่อมโปรยโทษของชนเหล่านี้แน่" ดังนี้แล้ว จึงตรัสพระคาถานี้ว่า :- ๑๐. สุขสุ วชฌามญฺส อุตฺตโน ปาน

ในพระธรรมเทศนาครั้งนี้ พระศาสดาตรัสถึงโทษของบุคคลที่ไม่เห็นโทษของตนแท้จริง และนำเสนอคาถาที่อธิบายให้เข้าใจได้ง่าย โดยยกตัวอย่างการโปรยโทษของบุคคลอื่นมากกว่าตนเอง ซึ่งเป็นแนวทางที่สำคัญในการศึกษาและปฏิ

มัโถสับสนติดได้งิมงำทูด จึงคิดว่า พระราชาทรงใคร่จะพบเราและบิดาของเรา จึงไปหามิดา ไหว้แล้วกล่าวว่าพระราชาทรงใคร่จะพบปิดา และข้าพเจ้า ขอ勿วางพร้อมด้วยอนุเศรษฐีพันหนึ่ งเป็นบริวารไปไว้ก่อน เมื่อไปอย่าไปมื

เนื้อหาเกี่ยวกับการเข้าเฝ้าพระราชาของเศรษฐีและบุตรของเขาในพิธีการต่าง ๆ พร้อมกับคำสั่งที่พระราชาให้ทำตามซึ่งสะท้อนถึงความสำคัญของการมีบรรยากาศที่เหมาะสมในการประชุม เนื้อหานี้แสดงถึงมารยาทและพิธีกรรมที

ปัญญาบารมี หาหนทางการสร้างปัญญา ้อาจารย์เสนกะ กล่าวว่าถ้าแม้นคนมิยอมแล้วผู้อื่นในทิวานี้ฉันก็กล่าวข้อความเหล่านั้น คำพูดของคนนันยังเจริญงอกงามในทามกลางญาติ คนมีปัญญายิ่งคนผู้มีสิทธิรำ คำนี้ว่ามิยอมให

บทความนี้พูดถึงแนวคิดของอาจารย์เสนกะที่ว่าคนมีปัญญานั้นมีคุณค่ามากกว่า คนที่มีสิทธิ์ โดยเน้นว่าความรู้และปัญญาของบุคคลสามารถสร้างความเป็นเลิศในชีวิตได้ ข้าพระพุทธเจ้าเน้นย้ำว่าคนที่มีปัญญาจะต้องมีการค

พระเจ้าจอห์นทรงล้อมเมืองมิลา เพื่อให้ยอมแพ้ แต่เมื่อเห็นชาวเมืองไม่ยอมแพ้ ก็คิดจะกักน้ำโดยทำท่านบกันน้ำที่ไหลเข้าไปในเมืองเสียแทน โหลสก็แสดงให้ทราบว่าในเมืองมีอิสรธที่ลึกและกว้างใหญ่มากมาย แม้จะล้อมทั

เรื่องราวการล้อมเมืองมิลาโดยพระเจ้าจอห์นซึ่งพยายามให้ชาวเมืองยอมแพ้ แต่ชาวเมืองยังคงอดทน มโหลสใช้ปัญญาในการต่อสู้อย่างมีชั้นเชิง ไม่เพียงแต่ต่อสู้ทางทหาร เขายังจัดการกับการส่งมอบสิ่งของในทางยุทธศาสตร์

บัญญาบารมี หนทางการสร้างปัญญา ๑๒๒๘ ๔. คัมภิรปัญญาสูตร ว่าด้วยธรรมที่เป็นไปเพื่อความมีปัญญาล้ำลึกซึ่ง [๑๐๖๑] ... “ ย่อมเป็นไปเพื่อความมีปัญญาล้ำลึกซึ่ง ” คัมภิรปัญญาสูตรที่ ๘ จบ ๕. อัปมุตปัญญาสูตร ว

เนื้อหาของบทนำเสนอถึงวิถีการพัฒนาปัญญาจากคัมภีร์ต่างๆ ในพระพุทธศาสนา รวมถึงคัมภิรปัญญาสูตร, อัปมุตปัญญาสูตร, ภูริปัญญาสูตร, ปิยญาณาพหลสูตร, สีมาปัญญาสูตร และลหุปัญญาสูตร ซึ่งชี้ให้เห็นถึงความหลากหลายข

พระราชธรรมเวที, ศิลปะการเทศนา, นิทานกับการเทศนา, กรุงเทพฯ, หจก.สามลดา, ๒๕๕๘ พระภาวนาวิริยะคุณ (หลวงพ่อรัฐติธโร, เฑ็จจ์ ทุตจิโอ). เรียบเรียงจาก โอวาท, ครูคือใคร, พระมหาอาด ปริญญาโน, คู๋มือสวนโกวาท ฉบับ

เนื้อหาเกี่ยวกับพระราชธรรมเวที, ศิลปะการเทศนา, และนิทานที่ใช้ในการเทศนา ซึ่งมีการอ้างอิงถึงบุคคลสำคัญและงานเขียนต่างๆ ในวงการพระพุทธศาสนา รวมถึงผลงานของพระภาวิริยะคุณ, พระมหาอาด และอื่นๆ ที่ส่งเสริมกา

62.วัดสำเภาเชย ๒.ปะนาเระ อ.ปะนาเระ 94130 พระอุโบสถดีสุดและสุขเก็บอรุณหลวงพ่อหนอนซึ่ง เคยแตงประวัติเป็นดวงสว่างโตมาบาตร พระลอยอยู่เป็นประจำเหนื่อยยอดเขามะดวด 63.วัดมูลจินทาว์ปรีชาทำ 10 ต.คีจง อ.หนองจิก

บทความนี้นำเสนอรายละเอียดเกี่ยวกับวัดและเจดีย์สำคัญในจังหวัดปะนาเระ ซึ่งรวมถึงวัดสำเภาเชยที่มีพระอุโบสถที่ดีสุดและหลวงพ่อหนอนไว้ที่นั่น นอกจากนี้ยังมีวัดมูลจินทาว์ปรีชาทำ และวัดช้างให้ซึ่งมีพระธาตุหลว

พระธาตุเมืองลานองคาย : บรรจุพระบรมธาตุพระบาท เมืองขวา 9 องค์ อยู่ที่วัดธาตุหนองคายพังลงไปในแม่น้ำโขงเมื่อ พ.ศ. 2390 อุดรธานี 10.วัดศรีเจริญโทนบก : บ้านธาตุ ม.10 ต.บ้านธาตุ อ.เพ็ญ 41150 (อุโบสถและพระ ธ

เนื้อหาเกี่ยวกับวัดสำคัญในจังหวัดหนองคายและอุดรธานี โดยเฉพาะวัดที่มีพระบรมธาตุและเจดีย์โบราณ ซึ่งมีประวัติที่น่าสนใจ เช่น วัดธาตุหนองคายที่บรรจุพระบรมธาตุและประวัติศาสตร์ของเจดีย์ต่างๆ ที่มีคุณค่า โดย

34.วัดมหาชัย (วัดมหาธาตุเจดีย์) : บ.หนองบัว ม.9 ต.ลำผา หบ่งบัวลำภู อ.เมือง 39000 โทร.042-311232 (พระพุทธบญาณ และปรางค์ 2 องค์) เดิมชื่อวัดมหาธาตุไตรยะภูมิ เดิมมีพระธาตุและหอไตรกลางน้ำอายุยาวกว่า 100 ป

บทความนี้นำเสนอข้อมูลเกี่ยวกับวัดและพระธาตุที่มีชื่อเสียงในพื้นที่หนองบัวลำภู ได้แก่ วัดมหาชัยหรือวัดมหาธาตุเจดีย์ ซึ่งเดิมชื่อวัดมหาธาตุไตรยะภูมิ วัดบรรทมิด วัดโพธิ์ศรี และพระธาตุดีรมค โดยเน้นประวัติ

สำนึกจากบรรณาธิการ พระสังฆมรรคคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเป็น อกาลิโก ทรง พระคุณโดยไม่จำกัดกาลเวลา นำมาเว่นสัตว์ให้หลุดพ้นจากความทุกข์ ทรมานในวิภพและเข้าสันติสุขอันไพบูลย์ได้อย่างแท้จริง พระพุทธวจนะ ค

พระสังฆมรรคคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเป็น อกาลิโก นำเว่นสัตว์ให้หลุดพ้นจากความทุกข์ ดิศกาลที่ทุกข์และเข้าสันติสุข พระเดชพระคุณพระเทพบญมหามนีมอบหมายให้อาณาและคณะทำงานสืบค้นหลักฐานธรรมปฏิบัติ ความถูกต้

หลักฐานธรรรมภายในคัมภีร์พระนิพนธ์ฉบับที่ 1 ฉบับประชาชน 2. คัมภีร์ประเภททินนาถ ภาษาคาราวะจากบทธิป ไบนารี คอลเลคชั่น (British Library Collection) พ.ศ. 490-510 สถานที่พบ ฉบับ สันนิษฐานว่าเป็นสายธรรมคุปต

เนื้อหานี้อธิบายถึงคัมภีร์พระนิพนธ์ฉบับที่ 1 ซึ่งประกอบด้วยคัมภีร์ประเภททินนาถและวาสิญญสูตร โดยเฉพาะในภาษาคาราวะ จากการศึกษาพบว่าเนื้อหามีความเกี่ยวข้องกับหลักคำสอนและแนวทางการเสริมสร้างการเห็นและการต

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโ่างในฉบับที่ 1 ฉบับประชาชน เป็นคาถาสรรเสริญคุณพระสงฆ์พุทธเจ้า เชื่อกันว่าประพันธ์ขึ้นก่อนคิริสตัตตรรษ 11 และเป็นที่รู้จักดีในหมู่ชาวพุทธในอินเดีย ทั้งหินยานและมหายาน ตัวคั

คัมภีร์พุทธโ่างในฉบับที่ 1 เป็นคาถาสรรเสริญพระพุทธเจ้า เชื่อกันว่าประพันธ์ขึ้นก่อนคริสต์ศตวรรษ 11 และได้รับการค้นพบโดยเซอร์ อูล เอรล สแตน ที่โคห์ร ตัวคัมภีร์ถูกบันทึกไว้ในอักษรครูปะตะต่ย และมีเนื้อหาท

จาก กุช (Kucha) นัก อีกคัมภีร์หนึ่งอยู่ใน เพลิลออท คอลเลคชั่น (Pelliot Collection) พ.ศ. 1080-1280 ค้นพบที่กุช จัดเป็นสรรวาสติวาทหรือ มูลสรรวาสติวาท คัมภีร์นี้มีลักษณะเหมือนเป็นคู่มือการปฏิบัติธรรม สัน

คัมภีร์สรรวาสติวาทจากกุชเป็นคู่มือการปฏิบัติธรรมที่มีต้นกำเนิดในอินเดียและแคชเมียร์ เล่าถึงการปฏิบัติธรรมและพุทธวจนะที่คล้ายกับพระไตรปิฎก การศึกษาเบื้องต้นซึ่งอาจเปรียบเทียบกับวิชชาธรรมกายใน 4 แง่มุมท

นอกเหนือจากกายคตาสติแล้วทางโยคาวจรยังบรรยายถึงกรรมฐานอื่น ๆ อีก เช่น มรรคสติ อุปสมานุสติ จตุจตุวัฏฐาน อาหารเรภิกข์ สัญญา จนแทบจะครบทั้ง 40 กรรมฐาน แต่เป็นการกล่าวโดยประสงค์จะให้ครอบคลุมประเภทของกรรมฐา

นอกเหนือจากกายคตาสติแล้ว ทางโยคาวจรยังมีการบรรยายกรรมฐานอื่น ๆ เช่น มรรคสติ อุปสมานุสติ จตุจตุวัฏฐาน และการใช้ไตรลักษณ์ในการพิจารณากรรมฐานและการปฏิบัติ ที่นำไปสู่ผลของอุคคหนิมิตและปฏิวาทนิมิต โดยทำให้

ในส่วนของวิชาชธรรมกายนั้นแม้ว่าจะได้บู่อย่างชัดเจนว่าผลการปฏิบัติจะได้รับธรรมยกขนาดหน้าต่าง ๆ ซึ่งจะใหญ่ขึ้นเมื่อได้ผลในระดับสูงขึ้น แต่นั้นพระมหากเทพมุนี(สด จนทสโร) ก็ได้กล่าวไว้ว่าผู้ที่ได้ธรรมยาจะไ

ในวิชาชธรรมกาย มีการบรรยายว่าผลปฏิบัติจะสอดคล้องกับระดับความสว่างของธรรมยาก ว่าผู้ที่มีธรรมปรกกว่าได้รับธรรมย่อมจะมีความสว่างหลายระดับ เช่น โสดาบัน สกทาคามี อนาคามี และอรหันต์ โดยพระมหากเทพมุนีได้แสดง

สีลพฤปรามาส พระสกทาคามิขัดได้ 2 ตัวคือ กามาราคะ พยาบาท ชั้นหยาบ พระอนาคามิขัดได้ 2 ตัวคือ กามาราคะ พยาบาท ชั้นละเอียด และใบท้ายที่สุด พระอรหันต์สามารถขัดได้ถึง 5 ตัวคือ รูปาราคะ อรูปาราคะ มานะ อุทธังจ

เนื้อหาเกี่ยวกับการวิเคราะห์กิเลสและบาปในพุทธศาสนา โดยแบ่งออกเป็นชั้นต่างๆ ตามหลักพระบาลี เช่น พระสกทาคามิ พระอนาคามิ และพระอรหันต์ ที่สามารถขัดเกลาได้ถึง 5 ตัว รวมถึงการสำรวจลักษณะและการจัดลำดับของบา

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโธปกรณ์ 1 ฉบับประชาชน ส่วนทางโควาวจรกล่าวให้ความสำคัญของคำสอนทางปฏิบัติว่าแม้จะเอาเงินทองทรัพย์สินมหาศาลมาตอบแทนเป็นคำ "บอกหนทางมรรคสี่ผลสี่" ก็ไม่เป็นสิ่งที่จะทำได้ 2.2.1

ในคัมภีร์พุทธโธปกรณ์ได้กล่าวถึงความสำคัญของการปฏิบัติธรรมแม้จะมีสิ่งล้ำค่าใดๆ ก็ไม่สามารถมาทดแทนได้ การบริกรรมภาวนา เช่น คำว่า 'สมฺมอรหํ' และ 'อรหํ' ใช้เพื่อให้จิตมีสมาธิเพื่อพัฒนากายจิตปัญญา การบริกร

การเข้าสู่ดุตตลมนแล้วเข้าสู้ต่อยังโลกุตตรธรรมและผลระดับต่างๆ ได้โดยไม่ต้องเลื่อนเป็นขั้นๆ กล่าวคือจากดุตตลมนี่สามารถเข้าสู่จิตของอรหันต์ มรรคและอรหันต์ผลได้เลย โดยไม่ผ่านจิตในระดับโสดาบัน สกทาคามี หรื

บทความนี้กล่าวถึงการเข้าสู่ดุตตลมเพื่อนำไปสู่โลกุตตรธรรมและจิตในระดับต่างๆ โดยไม่ต้องผ่านขั้นตอนต่างๆ การทำความเข้าใจการปฏิบัติของพระพุทธเจ้าซึ่งสามารถเข้าถึงจิตที่สูงกว่าผ่านดุตตลม รวมถึงการพัฒนาจิตจ

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับประชาชน สุขาภิ ณ พนัชพงศ์ : "หลักฐานวิชาชธรรมภายในคัมภีร์จตุรัตราม" งานวิจัยชิ้นนี้ศึกษาคัมภีร์เกี่ยวกับการปฏิบัติธรรมที่พออยู่ภายในเอเชียใตและเอเชียอาคเนย์เพ

งานวิจัยศึกษาเกี่ยวกับคัมภีร์พุทธโบราณเพื่อประเมินเนื้อหาและความน่าเชื่อถือ เนื้อหาหลักเกี่ยวกับ 4 วิธีในการปฏิบัติธรรม ได้แก่ พุทธราสติ, เมตตานุตสติ, อสุภานุสติ, และมรรคานตุษฎี โดยมีการอธิบายและเพิ่ม