อกิเลส : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 3 / 14

… ป น แต่ว่า ชาย อ. ความชนะ โหติ อ่อนฤทธิ์ กิเลสโสร ชินนุตส ปุกูลสส แก่บุคคล ผู้นะ อยู่ ซึ่งโจรคือกิเลส ท. อันเป็นไปในภายในนั่นเทียว อิต ดั่งนี้ อนุสนิ มิฤา มัง เทสนโต เมื่ออธิรสนับ สื่อลสนิ แสดงซึ่งธร…

ในบทนี้มีการอภิปรายเกี่ยวกับคำชัยชนะมงกุฎ และการประกอบไปด้วยหลักธรรมที่สำคัญ การประชุมในกลุ่มมีบทบาทสำคัญเพื่อการทำความเข้าใจในคำสอน ชี้ให้เห็นถึงการมีอยู่ของกิเลสและการชนะมันด้วยธรรมะ และการสร้างความ

…คุณเยน อันสำเร็จแล้วด้วยอรามรรด้วย ใบเถา ชื่อว่าพิงรบ คือว่า ปหเรย ชื่อว่าพิงประหาร กิเลสมา ชีมาร คือกิเลส ติด นั้น (โยโย) วิถี ราวกะ อ.นักรบ จิตโต ผู้ยืนอยู่แล้ว นคร ในครร (โยเนญโด) รบอยู่ โรจน์ ช่างมุ่งหว…

เนื้อหาเน้นไปที่การใช้ปัญญาในการจัดการกับกิเลสและอุปสรรคที่มีผลต่อจิตใจ โดยนำเสนอแนวทางการใช้วิปุสานและอาวุธของปัญญาในการดำเนินชีวิตและการเข้าถึงธรรมชาติที่มั่นคง ทั้งยังกล่าวถึงการฟังธรรมและการพักผ่อ

…ณะนั้นชนะแล้ว" พระถวดเสรีบ่มแล้วรำลึกว่า "กิเลสทั้งหลาย บัดนี้พวกเธอสนทนากันด้วยถ้อยคำอะไรหนอ?" เมื่อกิเลสทั้งหลายนันกราบดูว่า "ถ้อยคำเช่นนี้" จึงคิดว่า "กิเลสทั้งหลาย พวกเธออย่านับธรรมที่เราแสดงแล้วว่า 'น้…

เนื้อหาภายในบทนี้เกี่ยวกับการพูดคุยระหว่างนางปริพาชิกาและพระเถรเกี่ยวกับการมอบพุทธมนต์และการบรรพชาของนางกฤษีเสรี โดยนางได้บรรลุพระอรหัตภายในระยะเวลาอันสั้น และมีการแข่งขันกับกิเลสที่นางนั้นสามารถเอาชน

…ให้พระเถระโกรธเกิด. พระเถระฯ คิดว่า "เอาเถอะ, เราจะรู้จักที่ควรทำ" ดังนี้แล้ว เห็นพระเถระเข้าไปเพื่อกิเลส จึงเดินไปโดยส่วนข้างหลัง ได้ให้การ ประทานด้วยฝ่ามืออย่างแรงที่กลางหลัง. พระเถระฯ ได้คำนี้ถึงแล้วว่…

ในเรื่องราวนี้พระศาสดาทรงตรัสถึงพระสารีบุตรเถระและการสนทนาที่เกิดขึ้นเมื่อพราหมณ์ถามถึงการโกรธ พระเถระมีความเข้มแข็งในการไม่โกรธแม้เผชิญกับการ provocation จากพราหมณ์. เหตุการณ์นี้แสดงให้เห็นถึงความสำค

…คือสังสารทุกข์ ๓. นิสสตุ มีกิจ ๕: นิสสุตมคุต ในอรรถว่าอจากูอปฺปิ ๓. วิวฏุก ในอรรถว่า ว่าลังจากหมู่คือกิเลส ๓. อลงฺกตฺ ในอรรถว่าเป็นปัจจัยประจามแต่งไม่ได้ ๓. อนุตต ในอรรถว่าเป็นบุตร (ไม่รู้ตาย) ๓. มรรค มีกิจ…

บทนี้กล่าวถึงการบรรลุพระอรหัตของพระมหาน ที่มีจินอันกระทำแล้ว และเป็นประโยชน์แก่การประชุม โดยเน้นที่กิจ ๕ ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับทุกข์ มรรค และปัจจัยประจามที่ควรได้รับการพิจารณา เนื้อหายังเจาะลึกถึงความ

…ดเป็นต้นตัดป่า;" เมื่อเป็นเช่นนั้น พระศาสดา เมื่อจะทรงห้ามภิญฑุ้งนั่นว่า "เราพูดคำนั้น หมายเอาป่า คือกิเลส มีจะเป็นต้น (ต่างหาก), มีได้พูดหมายเอาต้นไม้ จึงตรัสว่า "อย่าตัดดั้นไม้." บทว่า วันโต ความว่า ภัยแต…

ในบทนี้ พระศาสดาอธิบายถึงการตัดกิเลสเปรียบได้กับการตัดต้นไม้ในป่า โดยเน้นให้ผู้ปฏิบัติตัดสิ่งที่เป็นอุปสรรคต่อการบรรลุถึงความสุขและการพ้นทุกข์ พระองค์เน้นว่าหากไม่ตัดกิเลส ท่านจะไม่สามารถหลีกเลี่ยงภัย

…ลอยู่ทุก ๆ โอกาส. บาทพระคาถาว่า กุมมโนร รดทจวา คำว่า บันฑิตทำกุศลอยู่บ่อย ๆ ชื่อว่า พึงกำจัด มลทินคือกิเลสมีสราระเป็นต้น ของตน, ด้วยว่า เมื่อเป็นอย่างนั้น บันฑิตต่อมเป็นผู้ชื่อว่าสมมตินขันจังแล้ว คือไม่มีมิ…

พระอริยะสอนให้บันฑิตทำกุศลอยู่เสมอเพื่อกำจัดมลทินของจิต การอบรมเรียนรู้ด้านธรรมะนั้นสามารถสร้างประโยชน์ได้ในอนาคต ยกตัวอย่างการหลอมทองซึ่งเมื่อทำบ่อยๆ จะได้ผลงานที่ดี ชี้ให้เห็นความสำคัญของการปฏิบัติธ

ประโยค - พระอัครมุขปฺฏเจติญอปลแปล ภาค ๖ - หน้า 44 มาณฑกณิกหนี่ง ยิ่งของควรคืดหรือของควรบิเรณให้สำเร็จ ได้ ประโยชน์ของคนอื่น หาให้สำเร็จไม่ ส่วนสองบาทพระ กากนี้ พระผู้มีพระภาคไม่ตรัสอย่างนั้น ต

…่องของพระอัครคตตดเถระเป็นบทเรียนที่สอนให้รู้จักการเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นและการสร้างความดีให้อยู่เหนือกิเลส. เนื้อหาแจ้งถึงความสำคัญของการกระทำที่ส่งผลดีทั้งต่อตนเองและคนรอบข้าง.

… คือได้เข้าใจธรรมที่ ๔ ภูมิ ทั้งหมด. บทพระคาถาว่า สุพุทธ สุเมธาส อญฺปลิตฺโต ความว่า อันเครื่องอมบทก่อกิเลส สานไม่ใด้ในไตรภูมิสรรพ์ทั้งปวง. [๓๔] บทว่า สุพุทธชฺโโต ความว่า ตัไตรภูมิธรรมทั้งปวง ไดฺ้ด. บทว่า ตณ…

เนื้อหานี้สำรวจเรื่องราวในอรรถกถาพระวินัยมหาวรรค ตอน ๑ ซึ่งประกอบด้วยการเรียนรู้พระธรรมที่เกี่ยวข้องกับการดำเนินชีวิตตามแนวทางพุทธศาสนา รวมถึงการเข้าใจถึงธรรมที่ ๔ ภูมิและการพ้นจากธรรมอันเป็นต้นเหตุขอ

ปัจจัยมีกิเลสในหมวดก้องปัญญา เอกปัญญา วัดนี้ แสดงประกอบกับความดี นักพูดคับเดือม และไม่มีคำถามอะไร สอบเปลี่ยนรู้ได้ หนักจะระลึกในวงนี้ คือ สังหรณ์ เท่านั้น และพากษ์ นักพูดจงวางเมตตา และมีความบริสุทธิ

เนื้อหานี้สำรวจปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อกิเลสในด้านปัญญา โดยเน้นความสำคัญของการรักษาสมาธิและจิตใจเพื่อเข้าใจและจัดการกับความทุกข์ นักพูดควรมีความ…

…ติยามนี้ ชื่อว่า สัมปลานะ เพราะสงบวิจิตและวิจารเสียได้ หาใช่ เพราะเข้าไปสมบงความฟุ้งสิงแห่งโทษกว่าคือกิเลสไม่, และทุกยามนี้ ชื่อว่า เอกองภภาพ เพราะสนามดิสงเสียได้ ไม่เหมือนอุปจารณา, และทุกยามนี้ ชื่อว่า เอก…

เนื้อหาเป็นการศึกษาความสำคัญของการสงบวิจิตและวิจารในการบรรลุสมบูรณะ โดยวิเคราะห์คำสอนของพระผู้พระภาคเจ้า ที่แสดงให้เห็นถึงความจำเป็นในการไม่ฟุ้งซ่านจากกิเลส เพื่อเข้าถึงสภาวะที่สูงกว่าและการมีสมาธิที่

…งทราบ ดังกล่าวมานี้ [ปกานะ] ข้อว่า "และควรทราบการละธรรมทั้งหลาย ที่ญาณไร้ผลจะ ความว่า ก็คือธรรม (คือกิเลส) เหลาได อัญญาไรในญาณ ๔ นี้ จะพึงจะ ควรทราบการละธรรม (คือกิเลส) เหล่านั้นด้วย กิเลส ทั้ง ๔ นั้น เป็น…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการบูชานมัจฉา ซึ่งจัดอยู่ในกลุ่มการเข้าใจธรรมะโดยการละกิเลสและการมีสติสัมปชัญญะอย่างชัดเจน วิญญาธรรมได้กล่าวถึงการที่จิตจะเข้าถึงการมีอารมณ์อยู่ในความรู้สึกตนและการพ้นจากกิเลสทั้งหลา

…่ได้แก่ วัตถุ เหตุนี้ชื่อว่า กามปุปปาน (แปลว่า ความอิ่มมันกามแห่งบุคคล) ดังนี้บ้าง (อรรถว่า) กาม (คือกิเลส) ด้วย กาม (คือกิเลส) นั้นเป็น ธรรมชาติของมันด้วย เหตุนี้จึงชื่อกามปุปปาน (แปลว่านามผู้อื่นมัน) ดังน…

อุปาทาน มี ๔ ประเภท คือ กุมาหาปัจจยา, ทิฐุปาทาน, สีพุทธุปาทาน และ อัตตวาทุปาทาน ซึ่งถูกอธิบายเพื่อทำความเข้าใจว่าบุคคลมักมีความรักต่อวัตถุโดยอิงกับกามปุปปาน เพื่อให้เห็นถึงธรรมชาติของอุปาทานและการยึดม

…นกระวายจิตเป็นปัจจุบัน มีกายและจิตเป็นปฐมฐาน กายปัสสทิและจิตปัสสทิ บัญฑิตพึงทราบว่า เป็นปฏิกิริยา ต่อกิเลสนุ่งจะเป็นอาและ อนทำความไม่ว่างั้งแห่งกายและจิต [๑๔.๑๓ กายสุตต จิตสุตตา] ความเบาแห่งกาย ชื่อกายสุตตา…

เนื้อหาเกี่ยวกับความกระวนกระวายจิตที่เกิดขึ้นในปัจจุบัน ซึ่งมีกายและจิตเป็นปฐมฐาน โดยเจาะไปที่ปฏิกิริยาต่าง ๆ ของกายและจิต ทั้งในเรื่องความเบา (กายสุตตาและจิตสุตตา) และความอ่อน (กายมุทุตาและจิตมุทุตา)

…ัน ชื่อว่า อาเนญชะ เพราะ (๕) จิตที่ทำมิให้มีเขตแดน ชื่อว่า อาเนญชะ เพราะไม่หวั่นไหวด้วย ด้วยเขตแดนคือกิเลส (๑๐) จิตที่ถึงความมีอารมณ์เป็นหนึ่ง ชื่อว่า อาเนญชะ เพราะ ไม่หวั่นไหวด้วยกิเลสต่าง ๆ (๑๑) จิตที่ศรั…

ในบทความนี้พูดถึงอาการต่าง ๆ ของจิตที่เรียกว่า 'อาเนญชะ' ซึ่งหมายถึงจิตที่ไม่หวั่นไหว ไม่เกาะเกี่ยว ไม่พัวพันกับกิเลส เช่น อุทธัจจะ ราคะ และพยาบาท การหลุดพ้นนี้จะทำให้จิตมีความสงบและอยู่นิ่งในอารมณ์เป

…ญญาจับแล้วย่อมไม่หวั่นไหวด้วย ความไม่รู้ ไปกับแสงสว่าง (แห่งญาณ) แล้ว ย่อมไม่หวั่นไหวด้วย ความมืด คือกิเลส จิตอันธรรม ๖ ประการนี้จับแล้ว ย่อมเป็นจิต ๖ ถึงซึ่งความไม่หวั่นไหว จิตประกอบด้วยองค์ ๘ ดังกล่าวมานี…

ข้อความนี้พูดถึงความไม่หวั่นไหวของจิตที่เกิดจากวิริยะ, สติ, สมาธิ, และปัญญา ที่ช่วยให้เข้าถึงความรู้ยิ่งและอภิญญา ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญในทางธรรม. จิตที่ไม่หวั่นไหวนี้ประกอบด้วยองค์ ๘, การรักษาสมาธิให้ปราศ

…าะเหตุนั้น บัณฑิตจึงไม่ควรประมาทในการ ประกอบสมาธิภาวนา อันมีอานิสงส์เป็นอเนก เป็น เครื่องชำระมลทินคือกิเลสได้แล ก็แล ด้วยการพรรณนาความมาเพียงเท่านี้ สมาธิใสวิสุทธิมรรค ที่พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงแสดงไว้โดยหัวข…

บทความนี้นกล่าวถึงอานิสงส์แห่งการเจริญสมาธิ 5 ประการ รวมถึงทิฏฐธรรมสุขวิหาร การเจริญสมาธิช่วยชำระมลทินและกิเลสได้ การศึกษาวิสุทธิมรรคเป็นเครื่องมือสำคัญในการพัฒนาปัญญา และได้เรียงลำดับนิเทศเกี่ยวกับสม

…สำหรับทุกนัย] พระมุนีเจ้านั้นทรงพระนามว่า อรห์ เพราะความ ที่ทรงไกลกิเลส ๑ เพราะความที่ทรงกำจัดอริ คือกิเลสทั้งหลายเสีย ๑ พระองค์เป็นผู้ทรง

ในวิสุทธิมรรค พระโลกนาถเจ้าได้รับการสรรเสริญในนามอรห์ เนื่องจากความมีอรรถที่สูงส่ง และไม่มีที่ลับในการกระทำบาป โดยผู้เป็นบัณฑิตจะไม่ทำบาปในที่ลับ จึงทรงพระนามดังกล่าว ทั้งยังแสดงถึงความเด็ดขาดในการกำจ

…ส และ โทษนั้น เพราะเหตุนั้น จึงปรากฏพระนามว่า อรห์ ( ผู้ไกล ) แล [นัยที่ ๒ ผู้กำจัดอริ] อนึ่ง อริ คือกิเลสทั้งหลายเหล่านั้น พระองค์ทรงกำจัดเสียได้ แล้วด้วยมรรค เพราะความที่ทรงกำจัดอริทั้งหลายเสียได้ดังนี้ จ…

ในบทนี้กล่าวถึงพระนามอรหันต์ซึ่งหมายถึงผู้ที่ทรงกำจัดกิเลสและโทษต่างๆ ผ่านการใช้ปัญญา พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงเป็นนาถะที่ไม่ข้องเกี่ยวกับกิเลส จึงเป็นผู้ไกลจากอริทั้งปวง และทรงใช้ศัสตราแห่งปัญญาในการกำจั

…่าใด ที่ท่านกล่าวว่าเป็นผู้กอบด้วยกัมมาวรณ (เครื่องกั้นคือกรรม) ก็ดี กอบด้วยกิเลสาวรณ (เครื่องกั้นคือกิเลส) ก็ดี กอบด้วยวิปากาวรณ ( เครื่องกันคือวิบาก) ก็ดี ไม่มีศรัทธา ไม่มีฉันทะ ปัญญาทรามเป็นผู้อภัพที่จะก…

บทความนี้กล่าวถึงการบำเพ็ญกสิณและอุปสรรคที่อาจพบในการปฏิบัติ โดยเน้นถึงกัมมาวรณ, กิเลสาวรณ และวิปากาวรณ ที่ทำให้สัตว์ไม่สามารถก้าวไปสู่ความสำเร็จในธรรมได้ รวมถึงปัจจัยที่ส่งผลต่อการดำเนินในมรรคของผู้ป