หน้าหนังสือทั้งหมด

บทอุปมาลิกและการใช้ในพากย์
24
บทอุปมาลิกและการใช้ในพากย์
ประโยค - อภิธานศัพท์ เล่ม ๓ หน้า ที่ ๙๑ สุวณุรสาธา วิจ จ เอกอาภากรพฤกโต อุคมฺวา พรุณฑม- โลภ อาหาร ปฎิพิตุวา จากวาพม…
เนื้อหาส่วนนี้เกี่ยวกับบทอุปมาลิกในวรรณกรรมพระพุทธศาสนา อธิบายแนวคิดเกี่ยวกับการใช้คำและการแปลในพากย์ต่างๆ เช่น อุ. ที่ ๒ และ ๓ ว่ามีการใช้คำอุปมาอย่างไร พร้อมทั้งอธิบายถึงความสำคัญของการเติมกิริยากิต
อภิปรายความสัมพันธ์ เล่ม 6
26
อภิปรายความสัมพันธ์ เล่ม 6
… ดุ. เหตุฤๅตตา ๓) เป็นผู้ใช้ทำ ในพวกที่เป็นเหตุฤๅตตาจาก เรียกชื่อว่า เหตุฤๅตตา อ. มาตา ปฏุต ฯ ขนติ. อภิธาน: เหตุฤๅตตา หมายความว่า เป็นผู้ที่เป็นเหตุ คือง ใช้ให้เป็นได้แก่เอง อ. มาตา ปฏุต ชนดิ (ในแบบ) มาราด …
บทความนี้กล่าวถึงการอภิปรายความสัมพันธ์ในเรื่องที่นักศึกษาใช้คำศัพท์ในงานเขียน โดยเฉพาะการใช้เหตุฤๅตตาในบทวิภาค ความทาทนตรที่มาจากทิศต่างๆ และการประยุกต์ใช้ในบริบทของความรู้ โดยเน้นที่การสร้างความเข้า
กรรมในและอุตกัมม: การอภิปรายในหลักธรรม
32
กรรมในและอุตกัมม: การอภิปรายในหลักธรรม
… ในอรรถ อย่างเข้ากับวิรา ดังนี้: อุตกัมม ๑. เป็นที่ว่า [ชั่ง] เรียกชื่อว่า อุตกถมมู อ. ธมุม สุขาติ. อภิธาน: [๑] อุตตกถมม คือ กรรม [ของที่เขาทำ] แห่ง สังมิกรือมันเอง แต่ไม่กล่าวเป็นประธาน กล่าวเป็นที่รับการท…
เนื้อหานี้กล่าวถึงแนวคิดเกี่ยวกับกรรมในและอุตกัมม โดยเฉพาะการวิเคราะห์บทบาททางธรรมและความสัมพันธ์กับการทำหน้าที่ในชีวิต การอภิปรายนี้ชี้ให้เห็นความสำคัญของอุตกัมมในอาณัติโดยเชื่อมโยงกับการพูดและกิจกรร
ความหมายและการใช้คำในภาษาบาลี
70
ความหมายและการใช้คำในภาษาบาลี
ประโยค - อภิธานาว่า สัมพันธ์ เล่ม ๖ หน้า ๑ 67 ปญาณากร เปลิสส ถามว่า ส่งไปด้วยจุดหมายอย่างไร ? ตอบว่า ด้วยจุดหมายเพ…
เนื้อหานี้กล่าวถึงความหมายของการส่งทุนและการสละชีวิต เพื่อประโยชน์แก่พระศาสดา พร้อมแนะนำการเปรียบเทียบคำในภาษาบาลีกับภาษาไทย โดยเฉพาะกรณีการสละชีพเพื่อชาติ คำว่า สตฺถู เป็นที่หมายความแห่งการสละชีวิต เ
ความหมายและการใช้คำ 'แต่' และ 'จาก' ในภาษาไทย
77
ความหมายและการใช้คำ 'แต่' และ 'จาก' ในภาษาไทย
ประโยค - อภิธานคำสัมพันธ เล่ม ๑ หน้า 74 อรรถนี้เรียกว่า อรรถ จาก กีได้ มีมิติของภวาอาจารย์ว่า "แต่" ใช้กับสิ่งที่ม…
ข้อความนี้อธิบายถึงความหมายและการใช้งานของคำว่า 'แต่' และ 'จาก' ตามมติของภวาอาจารย์ โดยมีตัวอย่างแสดงถึงความสัมพันธ์และอสมสัมเนื่องกัน ของคำต่าง ๆ ในภาษาไทย ที่แสดงให้เห็นถึงความแตกต่างในการใช้งานคำดั
อภิธานาความสัมพันธ์ เล่ม ๑ หน้า 76
79
อภิธานาความสัมพันธ์ เล่ม ๑ หน้า 76
ประโยค - อภิธานาความสัมพันธ์ เล่ม ๑ หน้า 76 ต้องมีสิ่งเปรียบว่าสิ่งนั้นว่าอะไร ในที่เช่นนั้น ใช้นิธานแทน เช่น วิรา…
เนื้อหาในหน้านี้เกี่ยวข้องกับการใช้คำศัพท์และแนวการเปรียบเทียบในด้านอภิธานา โดยมีการพูดถึงการใช้คำอปาทนและนิธานในการอธิบาย แนวคิดเกี่ยวกับธรรมทานที่ถือเป็นสิ่งประเสริฐ และการ…
อภิธานานุกรม เล่ม ๓ หน้า ๘๐
83
อภิธานานุกรม เล่ม ๓ หน้า ๘๐
ประโยค - อภิธานานุกรม เล่ม ๓ หน้า ๘๐ อัญฺญตูร ภควา อญฺญตูร ภิกฺขูสูงเมน อุปสโล กริษฺสามิ สงฺคมนา จ องฺกปริสกนฺตุ ๖…
เนื้อหานี้กล่าวถึงคำศัพท์ต่างๆ ในอภิธานานุกรม รวมถึงการใช้คำว่า 'เหตุ' ในบริบทต่างๆ และการพิจารณาความหมายของคำในพระไตรปิฎก โดยเน้นตัวอย่างท…
อภิธานาว่า สัมพันธ์ เล่ม ๑ หน้า 97
100
อภิธานาว่า สัมพันธ์ เล่ม ๑ หน้า 97
ประโยค - อภิธานาว่า สัมพันธ์ เล่ม ๑ หน้า 97 ในข้ออ้างกับนิทธานีย คือบทอกออก ณัฐภูมิ ๙. เป็นคำในบทที่เป็นนามกิตติ วั…
บทความนี้อธิบายถึงความหมายของคำในภาษาไทยที่เกี่ยวกับนามกิตติและ อณุภูมิ รวมถึงการใช้คำศัพท์ในบริบทต่างๆ คำศัพท์ถูกจัดกลุ่มตามบทและความหมาย พร้อมทั้งอธิบายถึงการใช้ในกรณีต่างๆ ที่สำคัญ โดยไม่ทิ้งข้อควร
อภิธานความสัมพันธุ์ เล่ม ๑
185
อภิธานความสัมพันธุ์ เล่ม ๑
ประโยค - อภิธานความสัมพันธุ์ เล่ม ๑ หน้า 182 'ด้วยตนเป็นดังเป็นมิตร คือเป็นผู้มีเวร' อมิตฤกษ์ตน และ เวรีนา วิภิคิกต…
เนื้อหาอธิบายเกี่ยวกับอภิธานความสัมพันธุ์ โดยเน้นการพิจารณากิริยาและการเรียงประโยคในภาษาไทย รวมถึงการใช้งานของวิศาสในการทำให้กิร…
ประโคต - สมุนไพรปลุกกาย
347
ประโคต - สมุนไพรปลุกกาย
ประโคต - สมุนไพรปลุกกาย นาม วินัยอุดม อุตสา ภาโค - หน้าที่ 346 กนเกว วุฒิ สุวุฒิ ครูเฟด คาถี อภิธานปุริเทปิกา ๆ สุขุมมานวโกติ อุตสา ๆ ติโอ อุตสาติโต อาบปิโต อสุส นาราสุทสุา สุขุมามวทกสอด ชิมฉาญ ปีปีโ…
เนื้อหาในส่วนนี้ยังเกี่ยวข้องกับการใช้สมุนไพรและคาถาต่าง ๆ ที่สามารถช่วยปลุกกายและจิตใจตามความเชื่อของหมอพื้นบ้าน โดยเน้นถึงคุณสมบัติและข้อดีของสมุนไพรในด้านการรักษาและเสริมสร้างจิตสำนึก รวมถึงการนำเส
บทความเกี่ยวกับชาติสมภูติ
331
บทความเกี่ยวกับชาติสมภูติ
…กฺกา วนุตีๅ สุมาม มทนุตี โกํอญูโร โกํอญูโร เวทิตพฺโภฯ โคตรํเสนตํ เอกๅ ตํ ตายติํ โคตํฯ โคสํทนํ เจตุก อภิธาน พุทธิๅ วุตติๅ ศจุมา เอวมุตๅ อุปโฺ ทฺุลุพโฺ พิโลฯ ปาจิๅๅ ตํๅ ๒. ชาติสมฺภูติ คายๅษๅ [มป.๑ สป.๑๔-๑๕]
บทความนี้พูดถึงแนวคิดของชาติสมภูติที่สำคัญในด้านของการพัฒนาบุคลิกและวัฒนธรรมของมนุษย์ โดยเน้นการทำความเข้าใจและการประยุกต์ใช้ในชีวิตประจำวัน พร้อมกับเสนอวิธีการที่ช่วยให้เราเข้าใจลึกซึ้งยิ่งขึ้นในแนวค
การอธิบายอริยสัจในพุทธศาสนา
6
การอธิบายอริยสัจในพุทธศาสนา
ประโยค - อภิธานวาดสัมพันธ์ เล่ม ๒ หน้า ๕ หลายอย่าง แต่ได้orrễพิเศษว่า เวฬ (ไม่ไผ่), เวพ จึงเป็น วิสาสลากี แปลว่า "…
บทความนี้พูดถึงแนวคิดเกี่ยวกับอริยสัจในพุทธศาสนา โดยเฉพาะการเชื่อมโยงระหว่างทุกข์และอริยสุข ทำให้เห็นภาพชัดเจนว่าอริยสัจนั้นมีความสำคัญอย่างไรในชีวิตและในการเรียนรู้ พระพุทธเจ้าได้ตั้งไว้ว่าแต่ละบทของ
อภิธานาวาสัมพันธ์ เล่ม ๒ - หน้า ๑๓
14
อภิธานาวาสัมพันธ์ เล่ม ๒ - หน้า ๑๓
ประโยค - อภิธานาวาสัมพันธ์ เล่ม ๒ - หน้า ๑๓ ทววิถาลมคุตติ ติตมฺลมคุตติ ปททุกข สมปฏุโณคมุุ อติอิ สทุท จ สุปิ อิติสา…
ในหน้าที่ ๑๓ ของอภิธานาวาสัมพันธ์ เล่ม ๒ นำเสนอแนวทางและประเภทของวิถุตติ ซึ่งประกอบด้วยวิถุทางกายและใจ โดยอธิบายความร้อนที…
อภิธานวาระสัมพันธ์ เล่ม ๒ หน้า 129
130
อภิธานวาระสัมพันธ์ เล่ม ๒ หน้า 129
ประโยค - อภิธานวาระสัมพันธ์ เล่ม ๒ หน้า 129 พราหมณ์นั้นย่อมสั้นไป." ติถิวิเลสนะ อ.ต. (มะระ สัจจโต) โดยแท้ อ. ปุณญา …
บทความนี้พูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างปัญญาและการวิจารณ์ในพระธรรม โดยอธิบายว่าเหตุใดพระเกจิจึงไม่ได้เลือกพระอานนท์ รวมถึงการใช้ศัพท์เฉพาะในบริบทที่สัมพันธ์กันเพื่อเข้าใจความหมายที่แท้จริง. ข้อความในเอกสาร
อภิธานายในสัมพันธิ์ เล่ม ๒ - การศึกษาเกี่ยวกับวิถีและสัมพันธภาพ
205
อภิธานายในสัมพันธิ์ เล่ม ๒ - การศึกษาเกี่ยวกับวิถีและสัมพันธภาพ
ประโยค - อภิธานายในสัมพันธิ์ เล่ม ๒ - หน้าที่ 204 ทั้ง ๒ จึงต่างวิถีดกัน. อีกอย่างหนึ่งท่านประกอบวิถีเดียวกัน อ. พั…
เนื้อหานี้เกี่ยวกับการศึกษาอภิธานาในแง่ต่างๆ โดยยกตัวอย่างการใช้คำในประโยคและการแปลที่เกี่ยวข้องกับพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ทางภาษา การมอ…
อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม 2
227
อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม 2
ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม 2 - หน้าที่ 226 กะสมพราหมณ์ ท. แม้อื่น.." (อภิธานาส โน วนุติ อภิธานาลี นุ ติว. สุ วิ. ๕๕๕). อ. ที่ 2 ปลูก สัง โนนตุมเห ภิกขเว อุ้ม มนุต อภิฤกษณ. [องค…
ในเล่มนี้เสนอการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ของศัพท์ในพระไตรปิฎก และยกตัวอย่างการใช้ศัพท์ที่พบในพระไตรปิฎก เช่น การใช้อภิฤทธิ์ในบริบทต่างๆ นอกจากนี้ยังมีการอธิบายเกี่ยวกับวิธีการจัดกลุ่มคำศัพท์เพื่อเรียนรู้ใ
ประมวลปัญหาและถ่ายทอดวิทยาการ (สำหรับเปรียญธรรมตรี) - หน้าที่ 158
160
ประมวลปัญหาและถ่ายทอดวิทยาการ (สำหรับเปรียญธรรมตรี) - หน้าที่ 158
… ตัวหนึ่ง เรียกว่า สารนะ, สารนะมี ๓ คือ กัทตสาระ กับม- สารนะ ภาวสาระ กรรณสาระ สัมปทานสาระ อปทานสาระ อภิธานสาระ. [อ.น.] ถ. สารนะทั้ง ๓ ต่างกันอย่างไร? และสารนะไหนท่านบัญญัติให้แปลว่ากระไร? ค. ต่างกันดังนี้: …
บทนี้อธิบายเกี่ยวกับประเภทของคุณนามและที่มาของสารนะในภาษาศาสตร์ โดยแบ่งออกเป็นกัทตสาระและภาวสาระ อีกทั้งบรรยายถึงการแปลความหมายของสารนะในแต่ละประเภทเพื่อเข้าใจการใช้ในระดับการศึกษาเปรียญธรรมที่สำคัญ ส
การบริโภคน้ำผึ้งและความร้อนสูงในสมุนไพร
409
การบริโภคน้ำผึ้งและความร้อนสูงในสมุนไพร
…ะ ชนิด แล้วก็มีข้าวบาว, ข้าว ยาคูนบำบัดโรคได้ เพราะมีความร้อนสูง" ดังนี้ จึงกล่าวว่า "สมควรอยู่." [อภิธานวสวัสดิวัณพี่น้อง] สองบทว่า มรุ นาม มุฏิภาคมงุ ได้แก้ น้ำหวานที่พวกผิงใหญ่ แมลงผึ้งตัวเล็ก และจำพวกแ…
เนื้อหานี้พูดถึงการเสริมสุขภาพด้วยน้ำผึ้งและสมุนไพรชนิดต่าง ๆ ที่มีความร้อนสูงซึ่งกล่าวถึงในพระธรรม คำสอนเกี่ยวกับการบริโภคน้ำผึ้งนั้นจะต้องพิจารณาเกี่ยวกับอามิสและพิจารณาว่าควรบริโภคตลอด ๑ วัน ในระยะ
โหวติ คติเมว
242
โหวติ คติเมว
… ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ๚ 1. อภิธาน โหวติ ถิสม ฯ
เนื้อหานี้พูดถึงความหมายของโหวติและคติเมว ที่ช่วยให้ผู้อ่านเข้าใจธรรมะและวิธีการที่สามารถนำไปใช้ในชีวิตประจำวันเพื่อสร้างสรรค์ชีวิตที่ดีขึ้น มีการพิจารณาถึงความสำคัญของจิตร่วมไปกับการปฏิบัติธรรม สรุปไ
สมุทปลาสำหรับ นาม วินยุกธกฺโภ
379
สมุทปลาสำหรับ นาม วินยุกธกฺโภ
ประโยค - สมุทปลาสำหรับ นาม วินยุกธกฺโภ อดฺโธโย ภา (ทุติโโยภโค) - หน้าที่ 379 อภิรณ อภิทโร อาสนสุข อภิธานิภิโร ๆ อภิธัญญา อภิคนัม ปญฺญาปนฺนูติ วิวิโร โหติติ อนฺปุปฺมุ อาสํ ๆ เป มาตาติ วิฑุตํ ๆ อภิณฑมนุตํ อ…
เนื้อหานี้พูดถึงสมุทปลาที่แตกต่างกันในพระพุทธศาสนา โดยมุ่งเน้นที่คำสอนและการปฏิบัติในการพัฒนาปัญญาและการเข้าถึงความสุข โดยมีหลักคำสอนที่สำคัญในการส่งเสริมการใช้ชีวิตอย่างมีความหมายและการอยู่ร่วมกันอย่