อภิธานวาระสัมพันธ์ เล่ม ๒ หน้า 129 อธิบายวากยสัมพันธ์ เล่ม 2 หน้า 130
หน้าที่ 130 / 228

สรุปเนื้อหา

บทความนี้พูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างปัญญาและการวิจารณ์ในพระธรรม โดยอธิบายว่าเหตุใดพระเกจิจึงไม่ได้เลือกพระอานนท์ รวมถึงการใช้ศัพท์เฉพาะในบริบทที่สัมพันธ์กันเพื่อเข้าใจความหมายที่แท้จริง. ข้อความในเอกสารนี้ยังชี้ให้เห็นว่าในบางกรณีอาจมีการกลับตัวกลับความซึ่งส่งผลต่อการตีความในแง่มุมต่าง ๆ การนำเสนอทัศนคติเชิงลึกจึงเป็นสิ่งสำคัญเพื่อประโยชน์ในการศึกษาศาสนาและปรัชญา.

หัวข้อประเด็น

-ปัญญา
-การวิจารณ์
-พระธรรม
-พระสงฆ์
-ความสัมพันธ์

ข้อความต้นฉบับในหน้า

ประโยค - อภิธานวาระสัมพันธ์ เล่ม ๒ หน้า 129 พราหมณ์นั้นย่อมสั้นไป." ติถิวิเลสนะ อ.ต. (มะระ สัจจโต) โดยแท้ อ. ปุณญา นาม น ปิติว่า ขานคุณ คถ. อภิใน วิจารณ์คุณ คถ. [คุณดลเสสิร read ๑๓๑] "ชื่อว่าปัญญา ทำไว้เพื่อประโยชน์มนีน าหมิได้ ทำไว้เพื่อประโยชน์วิจารณ์โดยแท้. ลักษณะวาสนะ. อ.ต. อจ.อ. อณ สมมุต. [สมณฺต] ๑/๒] "เมื่อเป็นอย่างนั้น เพราะเหตุไร พระเกจิจึงไม่เลือกพระ อานนท์." (อาติ อจิตฺพุทธวา สติ. โยษณา ๑๒๙). หรือดัง ออ กิญฺจร, อด โกจรint ที่กล่าวแล้วในข้อปุจฉนัตตะ. อ ต ที่กล่าวความสัมพันธ์ต่อไปจากตอนนั้น (ปลัง-ออ) แปลกัน ว่าในภายหลัง ดังว่า อนุปสร เอตาปี สตา อกกิวาส ส ใน บางแห่งอปลเปโดยอรรถว่า แล้ว, ครั้นแล้ว, ดัง ออ. ว่า วนท์วา สมาคมสมุทธ์ อาทิโต อน เจมญา สงฺมญโย "ให้อธิษฐานสมา- สมุทรพะเต้น แล้ว(ให้) พระธรรมและพระสงฆ์." อ ต ปนเป็นนิบาตมหุ ใช้ในความก่อนหลังที่กล่าวนะหรือด น่าเรียกรวมว่า สมวานโชตนิ ปถสมุทะ หรือ ครโทนินปถสมุทะ ตามความ, ตรงกับความไทยว่า ก็แล้ว, ถึงอย่างนั้น. อุ.-: อ. ที่ ๑ โกนุ โข โก โคโตมเหตู โก ปุโมะ; ยนุติครูตา นิพพานะ, คิฤติจิต นิพพานาคามิ, คิฤติจิต ภว โคโตม สมาเทปดา; อ ต วน โคโต โคมนุสสาวกา โโตภา โคตนา เอว๎
แสดงความคิดเห็นเป็นคนแรก
Login เพื่อแสดงความคิดเห็น

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

Load More