อรรถว๏ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 17 / 22

ประโยค๒ - คำฉันพระมามีทุจริต ยกพัด้แปล ภาค ๒ - หน้า ที่ 58 ธรรมชาติเป็นอยู่อุปผสมด้วยธรรม (โหติ) ย่อมเป็น หิ จี อิสสุริยา อ. ความเป็นใหญ่ ท. วุฒมติเอก ย่อมเจริญนั่นเทียว (ปุคคลสุุด) แก่บุคคล เดวฐูสต

เนื้อหาเกี่ยวกับธรรมชาติการมีอยู่ซึ่งประกอบด้วยความเพียรและธรรมที่ช่วยให้บุคคลเจริญเติบโต โดยมีการพูดถึงการใช้คำสอนจากพระคาถาที่เน้นย้ำถึงความสำคัญของการมีสติและการกระทำด้วยความเป็นธรรม รวมถึงการเรียน

ประโคม๒-คำนิยมพระบรมปฏิญญา ยกพัทแปล ภาค ๒ - หน้าที่ 60 (อคฺโค) อ. อรรถวาส อาภิยากรสูง ผู้ฉูดรอเชียงเรือน ตุลา-กฎหมานี ทุกจริตา วงษ์วา กลิ่โครภาพที่ กุมเมฆ (ชีวิต ปญฺญปณฺฑสฺส) ผู้บูรณแล้ว ซึ่งการทุจริ

เนื้อหานี้พูดถึงคำนิยมของพระบรมปฏิญญา และการแปล โดยตั้งอยู่บนหลักการความถูกต้องทางธรรม รวมถึงการร้องเรียนและการทุจริตต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นในชีวิต ส่วนประกอบของการดำเนินชีวิตตามแนวทางธรรมที่ถูกต้อง และการ

ประโจทย์๒ คำบูชา พระปฐมปิ๎งขวัญ ยกที่พัทโปลา ภาค ๒ หน้าที่ 68 เกิดแล้ว อานัน ในกาลนี้ อิติ ดังนี้ สมุจฉาเปลี๋ยว ให้ตั้งขึ้น พร้อมแล้ว ฯมุสภา ในธรรมภา ฯ สุตก อ. พระสตฺตา อานนฺตวา เสด็จมาแล้ว ปฏิจฺฉวา

เนื้อหาประกอบไปด้วยการสอบถามและการรับฟังคำสอนจากพระพุทธเจ้า โดยพระภิกษุสงฆ์ได้มีการประชุมและแลกเปลี่ยนคำพูดเพื่อเสริมสร้างปัญญาและความรู้ในธรรม อธิบายถึงวิธีการทำความเข้าใจและการปฏิบัติคำสอนในพระพุทธศ

ประโยค ๒ - คำบรรยายพระปฏิมากร ภาค ๒ หน้า 73 (ปู่คุโณ) วิร ชาว อ. บุญค Lot รักษาอยู่ สุด- รทนธ์ ซึ่งทรัพย์คือฉัน ๙ เสฏฐ อันประเสริฐที่สุด คือว่า อุดม องสุขสุด ลูกอันสุด อันไปตามแล้วซึ่งงั่งแกงแห่งต

บทความนี้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับอานิสงส์ของทรัพย์และคุณค่าของชีวิตตามหลักคำสอนของพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะเกี่ยวกับการรักษาทรัพย์อันประเสริฐและการเข้าใจความยั่งยืนในชีวิต รวมถึงการเชื่อมโยงระหว่างทรัพย์แล

ประโยค ๒ – คำฉิฏฐ์พระบรมปฏิทิน ยกพี่น้อมแปล ภาค ๒ หน้า 77 ประมาก ยา ในกาลใด (โอ ส ปณฺฑิโต) ๓. บัญฑิตนั้น อายุยืน ขึ้นแล้ว ปุณฺณาปลากทํ ผู้ปัญญาเพียงว่าปราสาท อโศก ผู้ไม่เสื่อมโศก (อเวฏฐิ) ย่อมพิจารณ

บทความนี้นำเสนอข้อคิดเกี่ยวกับคำฉิฏฐ์พระบรมปฏิทินในภาคที่ ๒ หน้า 77 โดยเน้นถึงการพิจารณาของผู้มีปัญญาและปราชญ์ที่เห็นความจริงในชีวิต ผู้เขียนยกตัวอย่างการเปรียบเทียบการมองเห็นความจริงจากมุมสูงและมุมต่

ประโยค๒ - คำบูชาพระบรมปังปิติ ยกพัดพลัดภา ภาค ๒ หน้า ๑ ๑ พุทธาธิษฐาน ปุณฑริก ฐานันติท น. มีพระพุทธเจ้าเป็นต้น ปลอดโก สรรเสริญแล้ว ก็ เพราะว่า อธิฏฐิ อกิ จารบรรจุ วิสาสาน ซึ่ง คุณเวทษ ท. โลภิคโลกุตตรา

เนื้อหานี้กล่าวถึงคำบูชาพระบรมปังปิติ โดยเน้นความสำคัญของความไม่ประมาทในชีวิต กล่าวถึงพุทธาธิษฐานและการสรรเสริญคุณของพระพุทธเจ้า ความเข้าใจเกี่ยวกับอุปมาที่เกี่ยวข้องกับความไม่ประมาท และการยกย่องเทวดา

ประโยคโคลง-คณิตพระธัมมปฏิญาณ ถูกต้อง ยกพัทธเปล ภาค 2- หน้า ที่ 103 บทสรู อุปปฏาน มคุผลานิ ซึ่งรรอและผล ท. อันคนไม่บรรลุ แล้ว น หาได้(อดิ) ดังนี้ ติตุ ปกษุ ในบทร.เหล่านั้น หนา (กาพมาปสุ) แห่งบานแห่งพร

บทนี้สำรวจและวิเคราะห์ความหมายของโคลง-คณิตพระธัมมปฏิญาณที่กล่าวถึงการดับกิเลสและความรู้เกี่ยวกับขันธ์ปัญญา ซึ่งอธิบายการสลายตัวของกิเลสและความสำคัญของการเข้าถึงสภาวะแห่งความรู้ในภาวะที่มีการเปลี่ยนแปล

ประโยค - คำฉันรำมะณฑก ถูกต้อง ยกพัดเปล่า ภาค ๒ - หน้าที่ 105 ของตน วุฒิ ย่อมควร อิติ ดังนี้ อภิ สุ ได้ทรงภูมิตแล้ว คาถา ซึ่งพระคาถา ท. เทว ๒ อิมา เหล่านี้ว่า เมราวี อ. บุกล้อมปัญญา กริวี ย่อมกระทำ จิ

เนื้อหานี้กล่าวถึงพระคาถาและการนำไปใช้ในการพัฒนาจิต โดยเฉพาะในกรรมฐานและการปฏิบัติเพื่อปลดปล่อยจากอุปสรรคทางจิตใจ รวมถึงการสร้างสมาธิและปัญญาในการดำเนินชีวิต. นอกจากนี้ยังได้อธิบายเกี่ยวกับความสำคัญขอ

ประโยค โคลง - คำฉันท์พระไชยชุมพลอิทธิกา ยกศัพท์เปล่า ภาค 2 - หน้าที่ 107 คุณฉุย จิตติ ง เป็นอันไปอยู่ วิสาสตร์อมอันมีส่วน อันเสมอไปปราศแล้ว (อิตติ) ดังนี้ (ปฤสุต) แห่งงวา ทุนวราย อิตติ ดังนี้ (อดิไต

เนื้อหาของโคลงคำฉันท์พระไชยชุมพลอิทธิกา แสดงถึงอิทธิพลของศิลปะในการสร้างสรรค์ผลงานที่มีความซับซ้อน โดยเน้นถึงความงามของธรรมชาติและเสียงสะท้อนของอารมณ์ที่เกี่ยวข้องกับผู้มีปัญญา เช่น นายช่างและพระราชา

Page 109 contains the following text in Thai: "ว่าด้วย - แห่งวัดดู ท. มีเขี้ยเป็นต้นหน้า วัดดูอย่างหนึ่ง (อดิ) ดังนี้ (ปทุมสุทฺ) แห่งหมวดสองแห่งว่าด้วย อะ ฎิ โคโน อิติ ดังนี้ ๑ (วิทฺดูโย) อ. อนันฺตชั

เนื้อหาในหน้านี้กล่าวถึงคำสอนในวัดดู โดยเน้นที่ความสำคัญของคำพูดที่เป็นหลักคำสอนในพระพุทธศาสนา เช่น พระคาถา โอโมกดอูพภโติ และความเชื่อมโยงกับการปฏิบัติในชีวิตประจำวัน พร้อมทั้งการอธิบายน้ำที่มีความสำค

ประโยค/ข้อความจากภาพ: ประโยค/ข้อความจากภาพ: ประกอบ - คณีีธีราธรรมม์ที่ถูกอา ยกพี่ทเปิด ภาค 2 - หน้าที่ 110 ยกขึ้นแล้ว (อิติ), ดังนี้ (ปกสุด) แห่งว่า อุพกาโต อิติ ดังนี้ ๑ อุติโอ อ. อรรถวา โส มุจิโอ อ.

บทความนี้เน้นย้ำถึงความสำคัญของการทำสมาธิในวิปัสสนา ซึ่งช่วยพัฒนาปัญญาและความเข้าใจในธรรมชาติของจิตใจ เพื่อให้สามารถเผชิญกับปัญหาของชีวิตได้อย่างมีสติและมีกำลังใจ โดยการฝึกสมาธิจะทำให้จิตใจมีความสงบ ส

โยมเป็น คฤส จิตฺตสฺส ซึ่งจิตฺตน นูนีกฤสส ดัง บุคคลมได้โดยยาก ธุโน อันเกิดและดับเร็ว ๆ (อุตฺโต) อ. อรรถว่า ธุคฺตุ คฤส จิตฺตอ อาตมามน ชนิฺตน- สีลสฺส อนุตฺตคตา ไปในอารมณ์อย่างใดอย่างหนึ่งนั่นเทียวเป็นปกต

เนื้อหาในบทความนี้พูดถึงความซับซ้อนของจิตและวิธีการฝึกฝนจิตใจ เพื่อให้สามารถเข้าใจและพัฒนาจิตให้มีความสุขและคุณค่า โดยเน้นถึงความสำคัญของอารมณ์และสภาพจิตในเวลาต่างๆ และความสามารถในการมองโลกอย่างเข้าใจ

ประโยค - คำนี้พระธรรมมักถูกอา ยกพี่แปล ภาค ๒ - หน้า 119 ไม่มี อุปปัชฌายะ ในภาคอันเป็นที่เกิดขึ้น จิตติ อ. จิตต เอกัง-เอว คงหนึ่งดงนั้นนั่นเทียว อุปปัชฌายะ ย่อมเกิดขึ้น สมึ่ง จิตตะ ครั้งนี้อิทธิชนะ นิร

เนื้อหาอธิบายความสำคัญของอุปปัชฌายะในการเกิดขึ้นของจิต มีการเจาะลึกถึงธรรมชาติของจิตและอิทธิพลที่ส่งผลต่อการพัฒนาของจิตใจ เชื่อมโยงกับแนวคิดพุทธศาสนาและธรรมชาติของการเกิดใหม่ นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึง

ประโยค - คำเฉโทสะมีพระฤๅษีถูกลง ยกศพห่อเปิด ภาค ๒ หน้า 120 ละอยู่ อุปปุนฺนิสฺสโล ซึ่งก็สอนเกิดขึ้นแล้ว สติสมฺโมแสน because ความหลงพร้อมแห่งสติ สงฺฺฆมิตฺสนฺติ ชื่อว่ากำลอรวม จิตติ ติ่ง คือว่า กรรมสูตร

เนื้อหาตอนนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับการรวมจิตและธรรมชาติในพระพุทธศาสนา โดยชี้ให้เห็นถึงความสลับซับซ้อนของจิตและการตัดขาดจากความหลง เช่น ในกรรมสูตรที่ชี้ให้เห็นถึงการกำกับจิต วิธีการปรับเปลี่ยนจิตให้มีคุณ

ประโยค – คำนี้พระธรรมปิฎกอธิบาย ยกพัทีเปิด ภาค ๒ หน้าที่ 123 ธรรมะก่ำ อันดำด้ยธรรมอันนี้ในฝ่าหลวงปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ ๑๓ ปริจฉาสุทธาส์ ผู้ซึ่งมีความเลื่อมใสอันโลย (อุตตโน) ปริจฉาสุทธาส์ ว่า เพราะค

บทนี้ได้อธิบายเกี่ยวกับธรรมะและปัญญา โดยเน้นถึงความสำคัญของการมีศรัทธาในการศึกษาและเข้าใจธรรมะ เพื่อการตรัสรู้ในระดับที่สูงขึ้น ทั้งยังพูดถึงจิตที่ถูกกระทบและความสามารถในการเข้าถึงปัญญาอันแท้จริง โดยอ

ประโยคโคะ คัดอธิษฐานัปที่ถูกต้อง ยกพัศเป็นภาค ๒ หน้า 124 (อุโบน) อ. อรรถว่า ปีนี้นะปุญญาสสุข จอว ผู้มีปุญญาละได้ แล้วด้วยนนเทียว ปีนี้นาปุญญา สุ จ ผู้มาบัลละได้แล้วด้วย อุตตฺต- มคฺเคน คำยบรรที ๕ คือว

บทความนี้อธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างการอธิษฐานและการมีปุญญา ซึ่งกล่าวถึงวิถีทางสู่ความสุขที่ไม่มีความกลัว นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงธรรมและกิเลสที่เป็นอุปสรรคต่อการเข้าถึงนิพพาน โดยเน้นให้เห็นถึงบทบาท

ประโยค - คณูฤทธิ์มงคลฐิติธิโกภ ณิถี กลับแล้ว คณูฤทธิ์ ย่อมไป (ยก) ฉันใด คณูฤทธิ์ โอ. คณูฤทธิ์ ปณุฤทธิ์โท ผู้เป็นบัณฑิต กิจฅวา กันแล้ว วิปุสุมนิจิต ซึ่งจิต อันประกอบแล้วด้วยวิปุสาน อุตุโน ของตน กวดา กร

เนื้อหาเน้นไปที่การใช้ปัญญาในการจัดการกับกิเลสและอุปสรรคที่มีผลต่อจิตใจ โดยนำเสนอแนวทางการใช้วิปุสานและอาวุธของปัญญาในการดำเนินชีวิตและการเข้าถึงธรรมชาติที่มั่นคง ทั้งยังกล่าวถึงการฟังธรรมและการพักผ่อ

ประโยค/ข้อความที่อ่านได้ในภาพคือ: "ประกอบ คติสุขพระธำมะรีถูกต้อง ยกคำศัพท์เปิด ภาค ๒ หน้า ๑๔๒ วิญญาณไปปราณแล้ว (ปุคคลน) อนุบุคคล ชูไท ทิ้งแล้ว กลิ่นคริ อิว ราวะ อ. ท่อนไม้ นิรุตต์ อันไม่มีประโยชน์ อ

เนื้อหาดังกล่าวนำเสนอความคิดและคำสอนเกี่ยวกับวิญญาณและอนุบุคคลในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะที่พูดถึงความหมายของการมีวิญญาณและสภาพของอนุบุคคล อธิบายความสำคัญของการตีความและการศึกษาแนวคิดเหล่านี้ในหลักธรรม รว

ประโยค - คำบรรยายพระบูวภาพที่ถูกต้อง ยกกัษเปล่า ภาค ๒ หน้า ที่ 149 เวร ที่ชุบบุคคลผูมีวรร (กิริยา) พิงกระทา (ย่ ต่อ อนุญาพน) ซึ่งความฉิบายมีใช่ความเจริญ และทุกอ่อนสายเสียงซึ่งสุขให้แพตามนั้นโดย จิตต

เนื้อหานี้สำรวจคำบรรยายเกี่ยวกับพระบูวภาพ โดยเน้นถึงความหมายของเวรที่ชุบบุคคลที่มีวรร และการกระทำที่เกี่ยวข้องกับจิตใจ ทั้งการมองเห็นและการดำเนินชีวิตที่มีสุข มุ่งเน้นไปที่การพิจารณาความหมายของการกระท

ประโยค - คำนิยมพระํพุทธรรมนวัตถุถูกต้อง ยกคำพิเศษเปิด ภาค ๒ - หน้าที่ 153 มคุทกสุรน ทุจริตะโด แก่ตำแหน่งการเห็นชื่นชมรรค์ ด้วยอัตนิ้น ไวแล้วโดยชอบ อนุสรของเราเห็นแล้ว มาตา อ. มารดา นอว สกูโค ยอมไม่อ้อ

เนื้อหานี้เน้นถึงการเข้าใจและการปฏิบัติตามคำสอนในพระพุทธศาสนา โดยยกตัวอย่างบุคคลที่ควรได้รับการยกย่องและบทบาทในธรรมที่ควรดำเนิน กำลังภายในของสัตว์และการเข้าใจในคำนิยมพระพุทธรมนวัตถุเชื่อมโยงกับระบบคิด