เณร : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 223 / 223

…้ในบริบทที่แสดงถึง “ความเห็น” หรือ “คำสอน” ของฝ่าย “ปรวาท” ซึ่งหมายเอาพระพุทธศาสนิกายอื่นๆ ที่ไม่ใช่เณรวง (วิเศษชวา) ในยุคที่มีการแตกนิยอออกเป็น 18-20 นิกาย ในเรื่องที่ เกี่ยวกับหลักคำสอนในพระพุทธศาสนา ใ…

…ให้เห็นถึงการสนทนาทางธรรมและความท้าทายในพระพุทธศาสนาในยุคที่มีการแตกนิยอเป็นนิกายต่างๆ เช่น ปรวาทและเณรวง ในความลงตัวของคำสอนต่างๆที่มีทั้งแบบธรรมและอธรรม คำศึกษาเกี่ยวกับการพัฒนาและการถ่ายทอดคำสอนเพื่อเ…

…ยนจะยกตัวอย่างยมโลก 3 ขุม คือ โลหวกมีนรก ฯลฯ และสีตนทนรก โดยใช้มิตรวิราชพระพุทธศาสนา คือ พระไตรปิฎก เณรฯราชชาดร ในการศึกษา ดังนี้ ตารางที่ 4 ยมโลก คัมภีร์/เนื้อหา | ไตรภูมิ-พระมาลัย | พระไตรปิฎก เณรฯรา…

บทความนี้นำเสนอเนื้อหาเกี่ยวกับยมโลกและข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับขุมยมโลกจำนวน 10 ขุม ซึ่งแต่ละขุมมีลักษณะเฉพาะ อีกทั้งยังมีการเปรียบเทียบกับพระไตรปิฎกและศึกษาจากเนินมรรคาชาด โดยยกตัวอย่างนรกสามขุม ได้แก่ โ

…แก้ทุกข์มนุษย์ และ มีคุณธรรมคุณวิเศษเป็นที่ประจักษ์ รวมถึงได้สร้างวัดปากน้ำภาษเจริญ ที่พระอธิกรณ์สามเณรมากที่สุดในยุคนั้น และให้การส่งเสริม สนับสนุน ทั้งการศึกษาปฏิบัติและปฎิบัติอย่างต่อเนื่องมาจนถึงปัจจ…

การศึกษานี้มุ่งเน้นที่การเปรียบเทียบรูปแบบการพัฒนาจิตในสังคมไทยจาก 5 สายการปฏิบัติ โดยมีพระอาจารย์ชื่อดังเป็นจุดศูนย์กลางในการพัฒนาผู้ปฏิบัติจากการเรียนรู้ไปสู่การปฏิบัติอย่างจริงจัง ทั้งนี้ยังมีจุดมุ

หลักธรรมเดิมที่เรียนเรียงท่องจำไว้แล้วมาใช้เลย ทำไมไม่ต้องท่องใหม่ ดังจะเห็นได้ว่าในพระสูตรต่าง ๆ จะมีเนื้อส่วนใส่เป็น ๆ เปาะ อยู่มาก หมายความว่าเนื้อหในส่วนนัน่เหมือนกันกับของพระสูตรก่อนจึงไม่ว่าจะ ใ

…ชตวันและบุพพารามเป็นศูนย์กลางสำหรับการศึกษา และมีระบบการถ่ายทอดความรู้ที่ส่งต่อกันต่อเนื่องในหมู่พระเณร.

…บโดย พระสุมัติ นันต์กว่่าในระหว่างปีที่ 300 หลังพุทธปรินิพาน นิกายสวาสติวาทีวาได้แยกตัวออกมาจากนิกายเณราวาท หากเท่ากับคำบอกในบทกฤษฎีกษัตจรรย์ Nakmura (中村 元) เกี่ยวกับปีพุทธปรินิพาน(ก่อนคริสต์ศักราช 383 ป…

บทความนี้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับวัตถุ 5 ประการที่เป็นธรรมในพระพุทธศาสนา รวมถึงประวัติความแตกนิกายที่เกิดขึ้นในช่วงหลังพุทธปรินิพานและหลักฐานจากคัมภีร์ต่างๆ เช่น สมยกโกทจปรจบจัทร ซึ่งนำเสนอรายละเอียดเก

…น์ในโลตะวันตก และเมื่อำนำปัจจัยด้านการศึกษามาเป็นตัวชี้วัด ก็ยังแสดงให้เห็นชัดเจนว่า พระพุทธศาสนาสายเณรภาพ มีแนวคิด ทฤษฎี และวิธีปฏิบัติ สอดคล้องกับพัฒนาการทางทางสมอง (IQ) และพัฒนาการทางอารมณ์(EQ) ตลอดทั…

บทความนี้วิเคราะห์การเติบโตของพระพุทธศาสนาในยุโรป โดยเน้นสัดส่วนประชากรชาวพุทธและแนวโน้มที่มีการเติบโตในประเทศต่าง ๆ รวมถึงการนำเสนอข้อดีจากการศึกษาที่สามารถใช้ในการแก้ปัญหาของสังคมเศรษฐกิจในยุโรป ทั้

…และสนับสนุนจริงจัง ยกตัวอย่างการสร้าง “นักเผยแผ่” ที่เป็น “ปัญญา ชน” และ “สัชฌาณ” เปิดโอกาสให้พระและเณรวาสคะละจ่ายกันทำงาน

บทความนี้พูดถึงการเติบโตของพระพุทธศาสนาเถรวาทในโลกตะวันตก โดยเฉพาะในประเทศไทยที่มีความสำคัญต่อการสนับสนุนของรัฐ การแสดงความสำคัญของการมีรัฐบาลที่ส่งเสริมพระพุทธศาสนา ซึ่งมีอำนาจในการผลักดันนโยบายต่าง

…จึงถูกจัดเป็นกรรมฐานตัวแรกของจตุกรรมฐาน ซึ่งเป็นที่นิยมปฏิบัติกันอย่างแพร่หลายหลายในหมู่พระภิกษุ สามเณร และพุทธบริษัทในประเทศแถบเอเชียใต้ และเอเชียอาคเนย์ เช่น ศรีลังกา ไทย และเมียนมาร์เป็นต้น งานวิจัยนี…

… ซึ่งได้รับการส่งเสริมจากพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ถูกจัดเป็นกรรมฐานตัวแรกและเป็นที่นิยมในหมู่พระภิกษุ สามเณร และพุทธบริษัททั่วเอเชียใต้และอาเซียน งานวิจัยนี้เน้นศึกษาพุทธานุสติในคัมภีร์จิตรารักษาอรรถคาถา แม้ม…

…ยในประเทศแถบเอเชียใต้และเอเชียอาคเนย์ เช่น ในประเทศไทยศรีลังกามีการเรียนการสอนดุตรารักษ์ฐานสำหรับสามเณรเตรียมบวชเป็นพระ10 และหลายวัดทางภาคเหนือของประเทศไทยใช้บทนี้ในการเจริญภาวนาในพิธีกรรม หรือวัดสำคัญทา…

…นุสติ ซึ่งรวบรวมไว้ในคัมภีร์ที่พระภิษุและปราชญ์ได้แต่งขึ้นสำหรับใช้ในการเจริญภาวนาและการสอนให้กับสามเณร เตรียมบวชเป็นพระในวัดสำคัญต่างๆ นอกจากนี้ยังมีคัมภีร์บิลที่ให้ความเข้าใจเกี่ยวกับกรรมฐานนี้อย่างละเ…

…งชัดเจนได้ ลักษณะโครงสร้างการแต่งเช่นนี้เหมือนถูกออกแบบมาเพื่อเป็นแบบเรียนกรมฐานสำหรับพระภิกษุและสามเณร ส่วนหมายเหตุที่บันทึกไว้หน้าสุดท้ายของเอกสารใบปลาส่ว 5 ฉบับ จะเป็นภาษาบาลีแปลเหมือนกันว่า ญาณมงคลเ…

…เกี่ยวกับพระธรรมและวัตถุประสงค์ของการศึกษาในคัมภีร์ตรัศน์พระอรรถกถา ซึ่งมีความสำคัญต่อพระภิกษุและสามเณร ในการพัฒนาความรู้ความเข้าใจในพระพุทธธรรม เพื่อเป็นปัจจัยในการเข้าถึงพระนิพพานในที่สุด รายละเอียดเพิ…

…โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พระเกะผู้มีประสบการณ์การปฏิบัติธรรมจะเป็นผู้นำในการสวด หลังจากนั้นพระนวกะ หรือ สามเณรจะสวดโดยการออกเสียงตามบทคำเหมือนกันกับการใช้เป็นบทสวดและทบทวนวิธีการปฏิบัติธรรมเอง สำหรับในประเทศไทย…

คัมภีร์ฎุรารักษาเป็นที่นิยมในหลายประเทศ รวมถึงไทยและศรีลังกา โดยเป็นส่วนหนึ่งของหนังสือ Maha Pirit Pota ซึ่งมีอัตถุดุจเพื่อการพัฒนาจิตใจ พระภิกษุชาวศรีลังกาสวดบทนี้ทุกวัน เพื่อเจริญภาวนา และพระนวกะจะส

…็นบทสรุปความรู้ และความเข้าใจเกี่ยวกับหลักธรรมที่บันทึกไว้ในพระไตรปิฏก และอรรถกถาบาลี ทั้งหลายของพระเณรเป็นนักปราชญ์ในดีดี ความรู้และความเข้าใจ ของพระอัญมณเป็นคณะ ผู้นำคัมภีร์จิตรดารักษาอรรถกถา ทำให้เราร…

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 พระพุทธศาสนาในประเทศไทยเผชิญกับความเสื่อมโทรม และมีความสำคัญในการศึกษาและปฏิบัติตามหลักธรรม ซึ่งการศึกษานั้นต้องไม่จำกัดอยู่เพียงพระไตรปิฏกและอรรถกถาบาลี การทำความเข้าใจเกี่ยวกั

…นอในโอกาสต่อไป ข้อบัญญัติเรื่องคฎรรรม 8 ปรากฏในพระวินัยทั้งสิ้น 6 ฉบับ ของนิยายต่าง ๆ คือ ฉบับลือของเณรวา นอกจากนั้นยังมีพระวินัยปิฎกอีก 5 ฉบับที่ปรากฏในพระไตรภูมิภาษาจีนเล่มที่ 22 - 24 ซึ่งประกอบด้วยพระ…

บทความนี้สำรวจถึงคฎรรรมในพระพุทธศาสนาและความเสมอภาคทางเพศ โดยเฉพาะความสงสัยเกี่ยวกับคฎรรรมว่าเป็นบัญญัติของพระพุทธเจ้าหรือไม่ และว่ามีผลต่อความไม่เสมอภาคทางเพศหรือเปล่า ในการวิเคราะห์นี้ ผู้เขียนได้อ้

ยามที่ไม่มีภิกษุ เหลือเพียงสามเณรในประเทศไทย ท่านก็เลือกที่จะชินมินิสก์ภิกษุไทย หรือพม่าเดินทางมาเพื่อทำการอุปสมบทให้ โดยมิได้เลือกที…

บทความนี้นำเสนอการเปลี่ยนแปลงของการบวชภิกษุในประเทศไทย โดยเน้นถึงการเปลี่ยนแปลงจากระบบเดิมที่ใช้กฎคุรุธรรมไปสู่การบวชจากสงฆ์ 2 ฝ่าย ซึ่งเป็นที่ยอมรับตามพระวินัยของนิยามธรรมภูติ ทั้งนี้ยังมีการวิเคราะห

…ื้นที่ของภิษุ แต่ยังมีเหตุการณ์ที่ภิษุจริตหรือจะเมิดเข้าไป นอกจากนี้ในพระวินัยบทสังฆ์เหตุการณ์ของสามเณรบ้องเขินภิษุเกิดขึ้น112 แม้วาการบัญญัตพิพระวินัยต่าง ๆ ได้แสดงความชัดเจนแห่งระยะห่างระหว่างนักบวชชาย…

ในบทความนี้กล่าวถึงหลักการของการสอนสั่งในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะด้านทั้งผู้สอนและผู้เรียน โดยนำเสนอความคิดว่า ภิกษุไม่ควรสอนผู้ที่ไม่เข้าใจ และการส่งสอนเป็นเพียงการเตือนสติเกี่ยวกับการละเว้นอาบัติ นอกจา

…ทยาลัยทางพระพุทธศาสนาจะมีอาจารย์ผู้ถ่ายทอดความรู้จำนวนมากเป็นมราวาส นักศึกษาส่วนใหญ่มักเป็นภิกษุ สามเณร ซึ่งดังนี้ก็อาจให้ _____________________________ 113 Vin IV: 51 (Ee); วิ.มหา.4/ 407/36115^113 (แปลม…

บทความนี้พิจารณาถึงครูธรรม 8 ที่พระพุทธเจ้ามอบบัญญัติ โดยชี้ชัดว่าภิกขุที่ไม่ได้รับสมมติหรืออวติกบูชาไม่ควรสอนมราวาส และการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างครูบาอาจารย์กับศิษย์นั้นมีข้อกำหนดเฉพาะเกี่ยวกับคุณสม