แก่ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 69 / 172

…ือเข้าถึง พระธรรมกายได้อย่างรวดเร็ว พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสไว้ใน สุทัตตสูตร ว่า “บุคคลใดให้โภชนาหาร แก่ปฏิคาหกผู้สำรวมแล้ว ผู้บริโภคของที่คนอื่นให้ โดยเคารพตามกาลอันควร บุคคล นั้นชื่อว่าให้ฐานะ ๔ ประการ …

เนื้อหาอธิบายถึงความสำคัญของบุญที่เป็นบ่อเกิดแห่งความสุขและความสำเร็จในชีวิต โดยยกตัวอย่างการทำบุญเช่นการถวายโภชนาหารที่มีอานิสงส์ เช่น อายุ วรรณะ สุขะ พละ ทำให้ผู้ทำบุญมีความสุขและมั่งคั่งในชีวิต และ

…รย์ คือต้นมะม่วงได้ออกช่อตามกิ่งก้านสาขา ตูม แล้วก็บาน และได้ออกผลไปตามลำาดับ จากลูกดิบอ่อน ก็เริ่ม แก่ขึ้น ต้นมะม่วงทั้งหมดที่ออกผล มีอยู่ต้นหนึ่งที่สุกก่อนต้นอื่น ในต้นที่สุกก่อน มีมะม่วง ๔ ผล ซึ่งสุกไ…

…มะม่วงด้วยความใส่ใจ จากนั้นมะม่วงได้ออกผลอย่างอัศจรรย์และสุกได้ที่น่ากินมาก เมื่อพนักงานไปถวายมะม่วงแก่พระราชา เขาได้พบพระมหาโมคคัลลานะระหว่างทางและเกิดความรู้สึกอยากทำบุญแก่พระเถระ

… เพื่อยกย่องผู้ที่สอบได้ เปรียญธรรมชั้นสูงสุดของการคณะสงฆ์ไทย ๒. เป็นผู้ริเริ่มโครงการอบรมให้ความรู้แก่พระนักบริหาร และ พระ กัลยาณมิตรอย่างมีระบบ ๓. จัดส่งเจ้าหน้าที่ของมูลนิธิธรรมกายเข้าเป็นภาคีสมาชิกขอ…

…ย่างทั่วถึง โดยจัดพิธีมุทิตาสักการะพระภิกษุสามเณรที่สอบได้เปรียญธรรม และริเริ่มโครงการอบรมให้ความรู้แก่พระนักบริหารและกัลยาณมิตร รวมถึงการส่งเจ้าหน้าที่ไปมีส่วนร่วมกับองค์การพุทธศาสนิกสัมพันธ์แห่งโลกและส…

…รมณ์ กาญจนาภา คุณอารมณ์ ใจเที่ยง คุณอารมณ์ เทศแก้ว คุณอารยา เอี่ยมอุดมกาล คุณอารี สุวโรพร คุณอนันต์ แก่นจันทร์และครอบครัว คุณอภิชาติ-คุณธาริกา เทพหัสดิน ณ อยุธยา คุณอนันต์-คุณอัญชรา อุตศรี คุณอนุสา แจ่มแ…

นี่คือรายนามของผู้มีส่วนร่วมและเจ้าภาพที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมในชุมชน โดยมีทั้งผู้ที่เป็นบิดามารดาและครอบครัวที่มีชื่อเสียง เช่น คุณสุรศักดิ์ เพชรอินทร์, คุณสุระชัย อริยการุณย์ ฯลฯ รายชื่อเหล่านี้แสดงถ

…นั้น ดังนี้ เมื่อมีพยัญชนะอยู่หลัง นิคคหิต อยู่หน้า แปลงนิคคหิตเป็นพยัญชนะสุดวรรคได้ทั้ง ๕ ตามสมควร แก่พยัญชนะวรรคที่อยู่เบื้องหลังดังนี้ เป็น ง 0. ว่า เอว-โข เป็น เอวงโขง. เป็น ณ Q. ว่า ธมฺมิ-จเร เป็น ธ…

บทความนี้ให้ความรู้เกี่ยวกับนิคคหิตสนธิและการเปลี่ยนแปลงของกริยาในบริบทต่าง ๆ โดยอธิบายวิธีการแปลงนิคคหิตเป็นพยัญชนะสุดวรรคตามหลักไวยกรณ์บาลีอย่างละเอียด และยกตัวอย่างการนำไปใช้จริง เช่น การแปลงคำตั้ง

…สัตว์, ที่, สิ่งของ, เป็นนามนาม, นามนามนี้ แบ่งออกเป็น ๒ คือ สาธารณนาม ๑ อสาธารณนาม ๑. นามที่ทั่วไป แก่คน, สัตว์, ที่, อื่นได้ เหมือนคำว่า มนุสฺโส มนุษย์ ติรัจฉาโน สัตว์ดิรัจฉาน นคร เมือง เป็นต้น เป็นสาธ…

บทนี้กล่าวถึงการจำแนกนามในภาษาบาลีเป็นสามกลุ่ม ได้แก่ นามนาม คุณนาม และสัพพนาม โดยนามนามแบ่งออกเป็นสาธารณนามและอาสาธารณนาม นอกจากนี้ยังมีการแสดงลักษณะของ…

…กันเป็นอันเดียว เหมือนภาษาของเรา ซึ่งนับปราชญ์บัญญัติ เรียกว่า "อายตนิบาต" เหมือนคำว่า "ซึ่ง, ด้วย, แก่, จาก, ของ, ใน" เป็นต้น ต้องใช้วิภัตติขางหลังศัพท์บอกให้รู้เนื้อความเหล่านี้ ทั้งสิ้น. [ความนี้จักรู…

เอกสารนี้กล่าวถึงความสำคัญของวิภัตติในภาษาบาลี ซึ่งช่วยทำให้การเข้าใจคำศัพท์ต่าง ๆ ง่ายขึ้น โดยเฉพาะการเชื่อมโยงคำให้รู้ความหมายที่ถูกต้อง นอกจากนี้ ยังมีการแบ่งประเภทของวิภัตติเป็นเอกวจนะและพหุวจนะ ซ

…ั่งสอนอยู่ ซึ่งข้าพเจ้า ៩ ๑๐ ๔ ๔ & ๖๗ ៨ ต ๕ ๒ เป็นนิตย์ทีเดียว เพราะว่า ท่าน หวังอยู่ ซึ่งความเจริญ แก่ข้าพเจ้า ဆ ක ๖ 09 ៩ ៨ รญฺโญ ปเสนทิโกสลสฺส มลลิกา นาม เทวี พหุนน์ ปิยา อโหสิ ๒ အ ๔ ๕ ๖ ៨ สา หิ เตสํ อ…

บทนี้ครอบคลุมความรู้เกี่ยวกับบาลีไวยากรณ์ วจีวิภาค ในด้านนามและอัพพยศัพท์ โดยเน้นที่การแปลงคำศัพท์และการใช้ในบริบทต่าง ๆ เช่น การแปลง 'ส' เป็น 'สฺสา' และ 'อิ' การใช้คำในนปุสกลิงค์ รวมถึงการเปรียบเทียบ

…อรรถคือกุศลเจตนา ที่ยังกิริยาคือการประณามให้สำเร็จ ฯ และ กุศลเจตนานั้นเป็นเหตุในเสวยวิบากในทิฏฐธรรม แก่บุคคลผู้ไหว้พระ รัตนตรัยซึ่งควรไหว้ เพราะถึงพร้อมด้วยเขตและอัธยาศัย ย่อมป้องกัน อุปปีฬกกรรม และอุปัจ…

เนื้อหานี้พูดถึงการทำงานของอภิธัมมัตถสังคหบาลีที่เกี่ยวข้องกับการประณามพระรัตนตรัย และผลกระทบที่เกิดขึ้นในทิฏฐธรรมและสัมปรายภพของผู้ที่ไหว้พระรัตน ตรายอย่างถูกต้อง พร้อมกล่าวถึงการป้องกันอันตราย ซึ่งเ

…ผู้มีพระภาคมีพระอัธยา ศัยเกื้อกูลเป็นนิจ แม้ในเหล่าสัตว์ผู้มีความผิด มีพระเทวทัตเป็นต้น และการรอเวลาแก่กล้าแห่งอินทรีย์ แห่งเวไนยสัตว์ผู้มีปัญญินทรีย์ยังไม่ แก่กล้า ชื่อว่าอาสยะ ฯ ก็การแสดงพระธรรมอันจะนำ…

เนื้อหาแสดงถึงความสำคัญของสัมปทา 3 ประการ เป็นเหตุให้เกิดผล 4 ประการ อธิบายถึงญาณสัมปทา ปหารสัมปทา อานุภาวสัมปทา และรูปกายสัมปทา โดยมีสัตตูปการสัมปทา 2 ประการ เช่น อาสยะ และปโยคะ ที่เกี่ยวข้องกับพระผู

…่าสังขาร คือบุรพประโยคของตนหรือของคนเหล่า อื่นอันเป็นไปแล้ว โดยอำนาจแห่งอันเพิ่มให้ซึ่งกำลังอันสมควรแก่บุคคล หรือจิตที่ท้อแท้ในกิจนั้น ๆๆ แต่บุรพประโยคนั้น ย่อมเป็นไปใน จิตสันดานของตนที่เป็นไปแล้วโดยส่วน…

ในบทนี้ กล่าวถึงความหมายของทิฏฐิที่ไม่มีอัตตาและความเข้าใจว่า จิตนั้นประกอบด้วยทิฏฐิและสังขาร ชี้ให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างจิตกับบุรพประโยค รวมถึงคำว่าจิตที่ไม่ประกอบด้วยสังขาร และความแกล้วกล้ามีผล

…มปยุตธรรมมีโสมนัสเป็นต้นนั่นแล เป็นธรรมไม่ทั่วไป จริงอยู่ แม้เจริตกธรรมบางเหล่ามีผัสสะเป็นต้น ทั่วไปแก่จิตทุกดวง บางเหล่าก็ทั่วไปกุศลจิตเป็นต้น ส่วนเจตสิกมีโมหะเป็นต้น ทั่วไป แก่อกุศลจิตทั้งหมด เพราะฉะนั…

บทความนี้กล่าวถึงสัมปยุตธรรมที่มีโสมนัสเป็นต้น ซึ่งมีผลต่อจิตและอารมณ์ของสัตว์ ในการวิเคราะห์โสมนัสและอุเบกขาที่เกิดขึ้นในจิต โดยการตรวจสอบเหตุและปัจจัยที่เกี่ยวข้องกับความสนใจและเจตสิกของจิตในสถานการ

…ว่าทุกข์ เพราะอรรถว่า ทนได้ ยาก อาจารย์พวกอื่นกล่าวว่า ธรรมชาติชื่อว่าทุกข์ เพราะอรรถว่า การให้โอกาสแก่ธรรมชาตินั้น ทำได้ยาก ดังนี้บ้าง ฯ จิตที่ชื่อว่าสัมปฏิจฉันนะ เพราะอรรถว่า รับอารมณ์มีรูปเป็นต้น ที่ป…

เนื้อหาในหน้าที่ 37 ของอภิธัมมัตถสังคหบาลีและอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกาทบทวนคำถามเกี่ยวกับความหมายของทุกข์และสุข รวมถึงอธิบายวิบากเป็นผลจากกุศลและอกุศล โดยมุ่งเน้นที่การขุดค้นสุขทางกายและจิตที่ถูกบรรยายไว

…กนั้นถูกพวกญาติชักนำว่า พวกเจ้า จงให้ จงไหว้ ย่อมปฏิบัติอย่างนั้น เมื่อนั้น จิตดวงที่ 4 ย่อมบังเกิด แก่พวกเด็กเล็ก ๆ นั้น ๆ อนึ่ง เมื่อใด คนอาศัยความไม่สมบูรณ์แห่ง ไทยธรรมและปฏิคาหกเป็นต้น หรือความไม่มีเ…

บทความนี้นำเสนอเนื้อหาเกี่ยวกับการพัฒนาจิตและอภิธรรมตามศาสตร์ทางพระพุทธศาสนา โดยมีการอธิบายถึงแนวทางในการนับจิตตามบุญกิริยาวัตถุ รวมถึงวิธีการจำแนกจิตในระดับต่างๆ และแนวคิดเกี่ยวกับอำนาจอธิบดี โดยสรุป

…เดียว ก็อาจเรียกได้ว่า สสังขาริก ที่ได้ด้วยอำนาจการบรรลุมรรค ก็อาจเรียกได้ว่า อสังขาริก มิใช่หรือ ? แก่ว่า รูปาวจรกุศลนี้ ไม่อาจเรียกได้อย่างนั้น เพราะแม้ฌานที่ได้ มาด้วยกำลังมรรค โดยอำนาจการบรรลุมรรค เก…

เนื้อหาในส่วนนี้เน้นถึงความแตกต่างระหว่างฌานในรูปาวจรกุศลและกามาวจรกุศล รวมถึงการวิเคราะห์ความเป็นไปของฌานตามหลักอภิธรรม อธิบายถึงการเกิดขึ้นและคุณลักษณะของฌานที่ได้จากการปรุงแต่ง โดยใช้หลักการทางอภิ

…จะกล่าว สัมประโยคแห่งเจตสิกที่ไม่แยกกันกับจิตเหล่านั้น ในจิตตุปบาททั้งหลาย เฉพาะด้วงหนึ่ง ๆ ตามสมควรแก่การประกอบ ฯ [อธิบายเจตสิกประกอบกับจิต] กามาวจรจิต ๔๔ ชื่อว่าเว้นทวิปัญจวิญญาณ เพราะอรรถว่า ทวิปัญจวิ…

ในเนื้อหานี้ได้พูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างเจตสิกกับจิต โดยเฉพาะเจตสิกที่ไม่สามารถแยกจากจิตได้ เช่น กามาวจรจิต ๔๔ ที่ถูกเว้นโดยทวิปัญจวิญญาณ และวิตกที่เกิดขึ้นในหญิงเหล่านั้น รวมถึงการอธิบายประเด็นต่างๆ

…ึ่งคำว่า อัญญสมานเจตสิก และโสภณเจตสิก เว้นอัปปมัญญา ย่อม ถึงการสงเคราะห์เข้าฯ บทว่า อุเปกขาสหคตา ได้แก่ ธรรมที่สหร ด้วยอุเบกขา ซึ่งเข้าร่วมฐานแห่งสุข เว้นเสียจากวิตกวิจารปีติและสุขฯ บทว่า ปญฺจกชุฌานวเสน …

บทความนี้พูดถึงคำว่า อัญญสมานเจตสิก และโสภณเจตสิก ในอภิธัมมัตถสังคหและอภิธัมมัตถวิภาวีนี โดยวิเคราะห์ธรรมที่เกี่ยวข้องกับอุเบกขาและความสงเคราะห์ต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นในจิต ซึ่งเกี่ยวพันกับฌานหมวด ๕ และการ

…า อุเบกขินทรีย์ เพราะไม่มีความต่าง ๆ เหมือนอย่างว่า สุข และทุกข์ ย่อมทำการอนุเคราะห์และการเบียดเบียนแก่กายโดยอาการ อย่างอื่น แก่ใจโดยอาการอย่างอื่นฉันใด อุเบกขาย่อมกระทำฉันนั้น หามิได้ เพราะเหตุนั้น อุเบ…

…ำหรับอุเบกขานั้นถือเป็นเวทนาเพียงอย่างเดียวที่ไม่มีการแบ่งแยก โดยอธิบายถึงวิภาคของเวทนา 5 ประเภท ได้แก่ ทุกข์ทางกาย ทุกข์ทางใจ สุขทางกาย สุขทางใจ และอุเบกขาเวทนา ที่เป็นไปทางใจ.

…นี้ 1 [อธิบายอารมณ์ของจิตที่เป็นไปทางมโนทวาร] บรรดาบทเหล่านั้น บทว่า ยถาสมุภวํ ความว่า โดยความสม ควรแก่ความบังเกิดแห่งปฏิสนธิ ภวังค์ และจุติ ที่เป็นไปในภูมินั้น ๆ ด้วยอำนาจแห่งอารมณ์อันทวารนั้น ๆ ยึดถือแ…

บทนี้พูดถึงอารมณ์ของจิตที่พ้นจากทวาร ที่กล่าวถึงลักษณะและอวิหารณ์ของจิต ไม่ให้ยึดถืออารมณ์ที่เป็นอดีตหรือปัจจุบัน โดยอธิบายถึงความสำคัญของการเป็นอารมณ์และกรรมที่เกี่ยวข้องกับจิต จึงพิจารณาว่าอารมณ์ที่

…้ว่า อารมณ์แห่ง ปฏิสนธิที่สมมติว่ากรรมและกรรมนิมิต เกิดได้จริงๆ แต่ที่สมมติว่า คตินิมิต ย่อมปรากฏแม้แก่สัตว์ทุกจำพวกในเวลาใกล้จะตายเท่านั้น เพราะเหตุนั้น จะถือว่าคตินิมิตนั้นเกิดในที่เกิดแห่งกรรม (กรรมภพ…

ในการศึกษาอภิธัมมาชนิดนี้ พบว่า การปฏิสนธิขึ้นอยู่กับกรรมเท่านั้น กรรมที่สัตว์กระทำในภพอื่นจะเป็นตัวกำหนดการเกิด อีกทั้งยังมีการกล่าวถึงคตินิมิตและการปรากฏของอารมณ์ในเวลาตาย อาจารย์เชื่อว่าการอธิบายภา