โย : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 59 / 223

เรื่องภิกษุชื่อหัตถกะ อพฺพโต อลิก ภ สมโณ กี ภวิสฺสติ อลาน สพฺพโส น มณฑเกน สมโณ อิจฉาโลภสมาปนฺโน โย จ สเมติ ปาปาน สมิตตฺตา หิ ปาปาน สมโณติ ปวดุจตีติ ๘๙ ผู้ไม่มีวัตร พูดเหลาะแหละ ไม่ชื่อว่าสมณะเพราะ ศ…

เนื้อหานี้อธิบายเกี่ยวกับภิกษุชื่อหัตถกะและข้อบ่งชี้ว่าผู้ใดเป็นสมณะ โดยเน้นว่า ผู้ไม่มีวัตรและมีความโลภไม่สามารถถือเป็นสมณะได้ ในขณะที่ผู้ที่สามารถสงบบาปได้ถือว่าเป็นสมณะ รวมถึงการเปรียบเทียบกับพราหม

๙๖ เรื่องพระโปฐิลเถระ โยคา เว ชายเต ภูริ อโยคา ภูริสงฺขโย เอต์ เทวธาปถ์ ญฺตฺวา ถวาย วิภวาย จ ตถตฺตานํ นิเวเสยุย ยถา ภูริ ปวฑ…

…ในการพัฒนาตนเองให้เข้าถึงความเจริญในทางธรรม ข้อคิดและการเตือนใจจากคำสอนที่นำเสนอในเรื่องนี้จะเป็นประโยชน์ต่อผู้ปฏิบัติธรรมในการเติบโตทางจิตใจและปัญญา ควรหลีกเลี่ยงการประกอบที่นำไปสู่ความเสื่อม และแสวงหา…

…ากฺย์ ติติกฺขิสฺสํ ทนฺต์ นยนฺติ สมิติ ทุสฺสีโล หิ พหุชฺชโน. ทนฺนํ ราชาภิรูหติ ทนฺโต เสฏโฐ มนุสฺเสสุ โยติวากย์ ติกฺขติ อาชานียา จ สินธวา วรมสฺสตรา ทนฺตา กุญชรา จ มหานาคา อตฺตทนฺโต ตโต วรนุติ เราจักอดกลั้…

เนื้อหาเกี่ยวกับความรู้ในธรรมที่มีโทษและไม่มีโทษ รวมถึงผลของการถือมั่นในมิจฉาทิฏฐิที่นำไปสู่ทุคติ และสัมมาทิฏฐิที่นำไปสูสุคติ โดยเปรียบเทียบสัตว์และมนุษย์ในการอดทนต่อความทุกข์ยาก สอนให้มีสติและเข้าใจใ

… ยังปรารถนาเพื่อจะถูกไหม้อีก อิท์ ปุเร จิตฺตมจาริ จาริก เยนิจฉก ยตฺถกานํ ยถาสุข ตทชฺชนํ นิคคริสสามิ โยนิโส หตุถี ปภินฺนํ วิย องกุสคฺคาโหติ เมื่อก่อน จิตนี้ได้เที่ยวจาริกไปตามอาการที่ ปรารถนาตามอารมณ์ที่…

เนื้อหานี้นำเสนอเกี่ยวกับการฝึกข่มจิตใจและการจัดการกับความปรารถนา โดยเปรียบเทียบจิตใจที่ต้องการบรรเทาความทุกข์เป็นเช่นเดียวกับช้างที่ต้องถูกควบคุม. พร้อมวิงวอนขอให้ผู้ฟังช่วยเหลือในการเจริญเติบโตในด้า

๑๖๕ ทำไม่ได้นะ พราหมณ์ เรื่องภิกษุมากรูป ยทา ทวเยสุ ธมฺเมสุ ปาร์ค โหติ พราหมโณ อสฺส สพฺเพ โยคา อฏฐ์ คจฉนฺติ ชานโตติ ในกาลใด พราหมณ์เป็นผู้ถึงฝั่งในธรรม ๒ ใน กาลนั้น กิเลสเครื่องประกอบทั้งปวงขอ…

ข้อความนี้พูดถึงความสำคัญของพราหมณ์ในการเข้าถึงธรรม โดยระบุว่าพราหมณ์ผู้รู้และมีความเข้าใจในธรรมจะสามารถหลุดพ้นจากกิเลสและความกระวนกระวายได้ โดยมีการเน้นย้ำถึงสภาพที่พราหมณ์จะไม่ติดอยู่กับวัตถุประการภ

๑๗๒ เรื่องพราหมณ์คนใดคนหนึ่ง น จาห์ พราหมณ์ พรูมิ โยนช์ มตฺติสมภ โภวาที นาม โส โหติ ส เว โหติ สกิญฺจโน อกิญฺจนํ อนาทานํ ตมห์ พรูมิ พฺราหฺมณนฺติ เราไม่เร…

…ได้ขึ้นอยู่กับการเกิดหรือสายเลือด แต่ขึ้นอยู่กับการตัดสิ่งกีดขวางและกิเลสทางจิตใจ ผู้ที่สามารถตัดสังโยชน์และไม่มีความกังวลจะถูกเรียกว่าเป็นพราหมณ์ที่แท้จริง ติดตามบทความเพิ่มเติมได้ที่ dmc.tv

…้ เป็นคำจริงอันเป็นเหตุไม่ยังใครๆ ให้ขัดใจ เรา เรียกผู้นั้นว่า เป็นพราหมณ์ เรื่องภิกษุรูปใดรูปหนึ่ง โยธ ทีฆ์ วารสฺสํ วา อนุกูล สุภาสุภ โลเก อทินฺนํ นาทิยติ ตมห์ พรูมิ พฺราหฺมณนฺติ ผู้ใด ไม่ถือเอาของยาวห…

เนื้อหาพูดถึงหลักการของพราหมณ์ในพระพุทธศาสนา โดยอธิบายถึงลักษณะของผู้ที่ปล่อยวางราคะ โทสะ และมานะ ว่าเป็นผู้ที่ถูกเรียกว่า 'พราหมณ์' ซึ่งมีคุณสมบัติในการพูดคำจริงและไม่ให้ใครขัดใจ นอกจากนี้ยังยกตัวอย่

…ป็นเหตุกล่าวว่าอย่างไร เรียกบุคคลนั้น ผู้หยั่งลงอมตะ ตามบรรลุแล้วว่า เป็นพราหมณ์. เรื่องพระเรวตเถระ โยธ ปุญฺญญฺจ ปาปญฺจ อุโภ สงค์ อุปจฺจคา อโสก์ วิรช์ สุทฺธ์ ตมห์ พรูมิ พฺราหฺมณนฺติ เรา

เรื่องราวเกี่ยวกับพระสารีบุตรเถระที่กล่าวถึงความหวัง และความหมายของผู้ที่ปราศจากความหวังในโลกนี้และโลกหน้า โดยจะเรียกเขาว่าพราหมณ์ นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงพระมหาโมคคัลลานเถระที่ไม่มีความอาลัยและความสงส

…ับดิฉัน และแม้ดิฉันก็เป็นหญิงสาวสำหรับท่าน แม้เราทั้ง ๒ แก่แล้ว มีไม้เท้ากรานไปข้างหน้า จึง จักบวช. โยธ กาเม ปหนฺตฺวาน อนาคาโร ปริพฺพเช กามภวปริกขีณ์ ตมห์ พฺรูมิ พฺราหฺมณนฺติ บุคคลใด ละกามทั้งหลายในโลกน…

เนื้อหาเกี่ยวกับการไม่ถือมั่นและการสิ้นสุดของกามในพระพุทธศาสนา ชี้ให้เห็นถึงการเป็นพราหมณ์ที่มีความนำไปการบวช และการปฏิบัติตนเพื่อหลุดพ้นจากกามและความเป็นอยู่ที่ยึดมั่นในโลกนี้ โดยบุคคลที่ละกามและไม่ถ

១២ น กิรตฺถิ รเสหิ ปาปิโย อาวาเสหิ วา สนุกเวหิ วา วาตมิค คหนนิสฺสินํ วสมาเนติ รเสหิ สญฺชโยติ ได้ยินว่า สภาพอื่นที่เลวกว่ารสทั…

ข้อความนี้กล่าวถึงการละตัณหาและการใช้ชีวิตอย่างมีสติ เพื่อที่จะเข้าถึงการเป็นพราหมณ์ที่แท้จริง การมีรสในชีวิตอาจทำให้ถูกล่อลวงไปยังสิ่งที่เลวร้าย แต่การละออกจากมันย่อมช่วยให้สามารถบรรลุเป้าหมายที่สูงส

…หนัดอยู่ ชื่อว่าปราศจากธุลี ผู้กำหนัดอยู่ท่าน เรียกว่า คนพาล. เป็นสุสุ วุยุหตี พาโล กถ นทติ ปณฺฑิโต โยคกุเขมี กถ โหติ นํ เม อกฺขาหิ ปุจฺฉิโตติ. คนพาล อันอะไรเอ่ย ย่อมพัดไป บัณฑิตย่อม บรรเทาอย่างไร อย่าง…

…ยังพูดถึงความแตกต่างทางจิตใจระหว่างคนพาลกับบัณฑิต โดยบัณฑิตสามารถหลีกเลี่ยงอุปสรรคต่างๆ ได้ด้วยการมีโยคะและความสงบในใจ

๕๐ โอเมน วุยุหตี พาโล โยคา นฺทติ ปณฺฑิโต สพฺพโยควิสํยุตฺโต โยคกฺเขมีติ วุจฺจตีติ. คนพาลอันห้วงน้ำ (คือกามโอฆะเป็นต้น) ย่อม พ…

เนื้อหานี้พูดถึงความสำคัญของโยคะในการบรรเทาความทุกข์ โดยเฉพาะในภาวะที่คนพาลถูกพัดพาไปยังความไม่ดี บัณฑิตที่ฝึกโยคะจะสามารถลดทุกข์ไ…

…ตบุรุษ มี ปัญญาดี เช่นนั้น เหมือนพระจันทร์ต้องเสพคลอง แห่งนักษัตรฤกษ์ ฉะนั้น ะ เรื่องบรรพชิต ๓ รูป อโยเค ยุญชมตฺตานํ โยคสุมิญจ อโยชย์ อตฺถ์ หิตวา ปิยกคาหี ปิเหตุตานุโยคิน มา ปิเยหิ สมาคญ อปปิเยหิ กุทาจน…

การพบเห็นเหล่าอริยบุคคลเป็นการดี เพราะทำให้มีความสุขอยู่ร่วมกับบุคคลที่มีปัญญา สัมพันธ์กับคนพาลทำให้เกิดทุกข์เหมือนการอยู่ร่วมกับศัตรู ควรเลือกคบหาผู้เป็นปราชญ์ เพื่อการใช้ชีวิตที่ดี มักมีความสุขเสมอ

เรื่องภิกษุชื่อหัตถกะ อพฺพโต อลิก ภ สมโณ กี ภวิสฺสติ อลาน สพฺพโส น มณฑเกน สมโณ อิจฉาโลภสมาปนฺโน โย จ สเมติ ปาปาน สมิตตฺตา หิ ปาปาน สมโณติ ปวดุจตีติ ๘๙ ผู้ไม่มีวัตร พูดเหลาะแหละ ไม่ชื่อว่าสมณะเพราะ ศ…

…หมณ์และข้อบังคับในการเป็นภิกษุที่แท้จริงเพื่อต่อสู้กับการทำใจให้สงบโดยประการทั้งปวง ซึ่งมีความเชื่อมโยงกับหลักธรรมทางพุทธศาสนา.

๙๖ เรื่องพระโปฐิลเถระ โยคา เว ชายเต ภูริ อโยคา ภูริสงฺขโย เอต์ เทวธาปถ์ ญฺตฺวา ถวาย วิภวาย จ ตถตฺตานํ นิเวเสยุย ยถา ภูริ ปวฑ…

…ความตั้งใจในการพัฒนาตนเองและการหลีกเลี่ยงความเสื่อมเสียจึงควรมีการใช้ปัญญาในการเลือกทำสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อการดำรงชีวิตโดยทั่วไป และปัญญาจะเจริญขึ้นได้เมื่อเรามีการประพฤติปฏิบัติอย่างเหมาะสม

…ากฺย์ ติติกฺขิสฺสํ ทนฺต์ นยนฺติ สมิติ ทุสฺสีโล หิ พหุชฺชโน. ทนฺนํ ราชาภิรูหติ ทนฺโต เสฏโฐ มนุสฺเสสุ โยติวากย์ ติกฺขติ อาชานียา จ สินธวา วรมสฺสตรา ทนฺตา กุญชรา จ มหานาคา อตฺตทนฺโต ตโต วรนุติ เราจักอดกลั้…

เนื้อหานี้กล่าวถึงความรู้และการเข้าใจธรรมที่มีโทษและไม่มีโทษ สิ่งที่มนุษย์และสัตว์ควรระวัง และผลของการถือมั่นในสัมมาทิฏฐิและมิจฉาทิฏฐิ การเข้าใจผิดอาจนำไปสู่ทุคติ ขณะที่การรู้และเข้าใจธรรมที่ไม่มีโทษย

… ยังปรารถนาเพื่อจะถูกไหม้อีก อิท์ ปุเร จิตฺตมจาริ จาริก เยนิจฉก ยตฺถกานํ ยถาสุข ตทชฺชนํ นิคคริสสามิ โยนิโส หตุถี ปภินฺนํ วิย องกุสคฺคาโหติ เมื่อก่อน จิตนี้ได้เที่ยวจาริกไปตามอาการที่ ปรารถนาตามอารมณ์ที่…

การควบคุมจิตใจและการใช้โยนิโสมนสิการเป็นวิธีการที่มีประสิทธิภาพในการสร้างความสุขในชีวิต เราควรหันมาที่จิตใจที่มีอารมณ์ต่างๆ แ…

๑๖๕ ทำไม่ได้นะ พราหมณ์ เรื่องภิกษุมากรูป ยทา ทวเยสุ ธมฺเมสุ ปาร์ค โหติ พราหมโณ อสฺส สพฺเพ โยคา อฏฐ์ คจฉนฺติ ชานโตติ ในกาลใด พราหมณ์เป็นผู้ถึงฝั่งในธรรม ๒ ใน กาลนั้น กิเลสเครื่องประกอบทั้งปวงขอ…

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการเข้าใจธรรมของพราหมณ์ในขณะที่ปล่อยวางจากกิเลส โดยการอธิบายว่าผู้ที่สามารถเข้าใจธรรมได้จากการปฏิบัตินั้นจะสามารถหลีกหนีจากกิเลสและความกระวนกระวายได้ โดยที่ไม่มีฝั่งดีหรือไม

๑๗๒ เรื่องพราหมณ์คนใดคนหนึ่ง น จาห์ พราหมณ์ พรูมิ โยนช์ มตฺติสมภ โภวาที นาม โส โหติ ส เว โหติ สกิญฺจโน อกิญฺจนํ อนาทานํ ตมห์ พรูมิ พฺราหฺมณนฺติ เราไม่เร…

…ำว่าพราหมณ์ โดยยกตัวอย่างถึงผู้ที่เกิดมาจากสายเลือดไม่ได้มีความหมายว่าเป็นพราหมณ์ แต่เป็นกิเลสและสังโยชน์ที่ทำให้คนเราไม่สามารถเข้าถึงสภาวะพรหม. ผู้ที่สามารถตัดสังโยชน์ทั้งปวงได้และไม่ข้องเกี่ยวกับกิเลส…

…้ เป็นคำจริงอันเป็นเหตุไม่ยังใครๆ ให้ขัดใจ เรา เรียกผู้นั้นว่า เป็นพราหมณ์ เรื่องภิกษุรูปใดรูปหนึ่ง โยธ ทีฆ์ วารสฺสํ วา อนุกูล สุภาสุภ โลเก อทินฺนํ นาทิยติ ตมห์ พรูมิ พฺราหฺมณนฺติ ผู้ใด ไม่ถือเอาของยาวห…

บทความนี้กล่าวถึงลักษณะและคุณสมบัติของพราหมณ์ ที่ไม่ยึดติดกับราคะ โทสะ มานะและมักขะ และนำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับการมีจิตใจที่เป็นกลางและไม่ถือสาในโลกนี้ รวมถึงการแสดงออกของคำพูดที่ไม่ทำร้ายผู้อื่น.