๓ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 24 / 143

…ิ ไม่น่าคบหา สมควรได้รับการประณามและรับโทษทัณฑ์อย่าง หนัก แต่ถ้าจะพิจารณาโดยแยบคายแล้วจะเห็นว่า พระ ๓๐๕

เนื้อหาเกี่ยวกับพระเทวทัต ซึ่งเป็นพระที่มีอิทธิฤทธิ์แต่มีความเสื่อมจากการอิจฉาริษยาพระมหาสาวกและพระสัมมาสัมพุทธเจ้า อธิบายถึงผลกระทบที่เกิดจากมิจฉาทิฏฐิและการกระทำที่ไม่สมควร ซึ่งนำไปสู่กรรมหนักและเสื

…ุที่ทรงคบหากับคนพาลคือพระเทวทัต พระเจ้าอชาต ศัตรูจึงกลายเป็นมิจฉาทิฏฐิบุคคลไปชั่วระยะหนึ่ง แต่ต่อมา ๓๐๖

บทความนี้วิเคราะห์ถึงความเป็นมาของพระเทวทัตซึ่งแม้มีสถานะดีแต่ขาดการอบรมปลูกฝังทางจิตใจ ส่งผลให้เป็นผู้ที่คิดชั่วและพูดชั่ว แม้มีโอกาสพบพระสัมมาสัมพุทธเจ้าสำหรับพระเทวทัตแล้ว ยังไม่สามารถพัฒนาเป็นผู้ม

…ว่า นิสัยต่าง ๆ ของคนเรานั้นได้รับการ ปลูกฝังมาตั้งแต่ยังเป็นทารก เช่น เด็กอ่อนที่พ่อแม่ไม่เคยปล่อย ๓๐๗

บทความนี้สำรวจความสำคัญของโยนิโสมนสิการและกัลยาณมิตรในชีวิตของพระเจ้าพิมพิสารและการพัฒนานิสัยที่ดีในเด็ก โดยเฉพาะบทบาทที่สำคัญของพ่อแม่ในการปลูกฝังคุณธรรมและความคิดที่ดีตั้งแต่อดีตถึงปัจจุบัน ซึ่งการอ

…องสม่ำเสมอ จากสิ่งที่ ง่ายไปสู่สิ่งที่ยากขึ้นตามลำดับ โดยให้เหมาะสมกับการรับรู้ และภูมิปัญญาของเด็ก ๓๐๘

การปลูกฝังคุณธรรมและนิสัยที่ดีให้แก่เด็กเป็นภารกิจสำคัญของพ่อแม่ เพราะการรับรู้และการเป็นตัวอย่างจะมีผลต่อพัฒนาการของเด็กในอนาคต การสร้างนิสัยรักความสะอาดตั้งแต่ยังเล็กช่วยเสริมสร้างความรับผิดชอบและคุ

…นว่ายตายเกิด หรือผจญทุกขเวทนาอยู่ในวัฏฏสงสาร อีกต่อไป ๒) หลักปฏิบัติเพื่อบรรลุเป้าหมายสูงสุด มีอยู่ ๓ ประการ คือ ศีล สมาธิ และปัญญา ๓) ธรรมสำหรับผู้ครองเรือน ซึ่งมีชื่อเฉพาะว่า “ฆราวาสธรรม” ๔) พุทธศาสน…

สาระสำคัญเกี่ยวกับคุณธรรมที่พ่อแม่ควรส่งเสริมให้แก่ลูก ได้แก่ ความรู้เรื่องเป้าหมายสูงสุดของพระพุทธศาสนา คือ การสั่งสมบุญบารมีเพื่อเข้าถึงความหลุดพ้น และหลักปฏิบัติเพื่อบรรลุเป้าหมายสูงสุด ซึ่งประกอบด

…่ชีวิต (๒) คบบัณฑิต บัณฑิต คือ ผู้บริบูรณ์ด้วยศีล สมาธิ ปัญญา การคบบัณฑิตย่อมมีแต่คุณโดยอเนกอนันต์ (๓) บูชาบุคคลที่ควรบูชา เช่น พระพุทธเจ้า พระ สงฆ์ผู้ประพฤติดี ปฏิบัติชอบ พระมหากษัตริย์ผู้ทรงทศพิธราช …

อุปถัมภ์จากฆราวาสมีความสำคัญต่อการดำรงอยู่ของพระพุทธศาสนา จึงเป็นหน้าที่ของชาวพุทธในการบำรุงศาสนา โดยมีหลักปฏิบัติตามมงคล 6 ประการ ได้แก่ การเลือกคบคนดี การบูชาผู้มีคุณธรรม และการดำรงอยู่ในสิ่งแวดล้อม

…ำบังบุคคลให้พ้นจากการสร้าง บาปทั้งปวง (๖) มีเป้าหมายชีวิตถูกต้อง บุคคลที่ได้รับการปลูก ขุ. ธ. ๒๕/๑๙/๓๐ พิลารโกสิยชาดก ขุ. ชา. ๒๗/๑๔๔๖/๒๙๔ ๓๑๑

การสั่งสมบุญที่ทำในปัจจุบันส่งผลดีให้แก่เราในอนาคต โดยความสุขในปัจจุบันเป็นผลมาจากบุญในอดีต ควรทำความดีเรื่อยไป บุญที่สร้างไว้จะส่งผลทางด้านสติปัญญา ความเจริญก้าวหน้าและความสุขในชีวิต ดังที่พุทธดำรัสส

…็ต้องไปเสวยทุกข์ในนรก ดังกรณีของพระเทวทัต ซึ่งเรียกได้ว่า “เป็นผู้เดือดร้อนในโลก ทั้งสอง” ก็เป็นได้ ๓๑๒

การปลูกฝังคุณธรรมให้บุตรเป็นสิ่งจำเป็นในการสร้างโยนิโสมนสิการที่มีคุณภาพ ซึ่งจะช่วยให้พวกเขาประสบความสำเร็จในชีวิตและเป็นประโยชน์ต่อสังคม หากขาดการปลูกฝังคุณธรรมสำคัญ บุตรอาจประสบปัญหาในชีวิตและนำไปสู

…” พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสตอบว่า “จริง มหาบพิตร ความผิดได้ครอบงำ มหาบพิตรซึ่งเป็นคนเขลา คนหลง ไม่ฉลาด ๓๑๓

บทความนี้นำเสนอความสำคัญของการสารภาพผิดตามพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะการสารภาพผิดของพระเจ้าอชาตศัตรูที่ได้ปลงพระชนม์พระบิดา การรับรู้ถึงความผิดและการขอรับการให้อภัยมีบทบาทสำคัญในการเจริญทางก้นขวดแห่งการเป็น

…่าง ยิ่งที่พวกเราชาวพุทธทั้งหลายจะต้องยึดถือเป็นหลักปฏิบัติด้วย ทั้งนี้เพราะ สามัญญผลสูตร ที. ส. ๙/๑๓๙/๑๑๒-๓ ๓๑๘

เนื้อหาพบว่าการสารภาพความผิดในพระพุทธศาสนาเป็นวัฒนธรรมที่ปฏิบัติกันในหมู่พระอริยะบุคคล การทรงสารภาพดังกล่าวไม่ใช่การไถ่บาป แต่เป็นการแสดงความรับผิดชอบและสำนึกผิด เพื่อให้สามารถปรับปรุงตัวเองและดำเนินช

…นกับอกุศลกรรมอื่น ๆ ทั้งหลายอีกด้วย นับเป็นการสร้าง เกราะคุ้มกันตัวให้พ้นจากการก่อบาปได้ประการหนึ่ง ๓๑๕

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการสารภาพผิด ซึ่งสามารถแสดงให้เห็นถึงการตระหนักในความผิดและเป็นการปฏิญาณว่าจะไม่ทำผิดซ้ำอีก การสารภาพผิดยังช่วยให้เรามีความกล้าหาญในการยอมรับความผิด และกระตุ้นให้พยายามหลี

…วลาล่วงเลยไป หรือเมื่ออยู่ในสถานการณ์ที่เปลี่ยน แปลงไป ความรู้สึกนึกคิดของคนเราย่อมเปลี่ยนแปลงไปได้ ๓๑๖

การสารภาพผิดต้องกระทำต่อหน้าบุคคล ไม่เช่นนั้นอาจไม่เกิดผลจริง การมีพระสัมมา หรือพระอรหันต์เป็นประธานช่วยทำให้สารภาพมีประสิทธิภาพ ผู้ที่เคยสารภาพหากไม่ระมัดระวังอาจทำผิดซ้ำอีกได้ เนื่องจากใจคนเปลี่ยนแป

…างกุศลกรรมมากมาย ทั้ง ๆ ที่ทรงรู้ดีว่าจะต้อง เสวยผลแห่งอนันตริยกรรมที่ทรงก่อไว้หนักหนาเพียงใด แต่ก็ ๓๑๗

การสารภาพผิดที่มีพระสัมมาสัมพุทธเจ้าหรือพระอรหันต์เป็นประธานมีผลสร้างความเชื่อมั่นในตนเองสูงสุด พระอรหันต์เป็นผู้รู้แจ้งในสัจธรรม การสารภาพส่งผลให้เกิดกำลังใจในการปรับปรุงตนเองไปสู่ความดี เช่น กรณีของ

…ย่างรอบคอบ ก่อนที่จะทำสิ่งต่าง ๆ โดย เฉพาะอย่างยิ่งสิ่งที่เป็นความชั่ว มิฉะนั้นแล้ว เขาจะต้องประจาน ๓๑๘

การสารภาพผิดที่มาจากวัฒนธรรมของพระอริยเจ้าช่วยให้เด็ก ๆ มีความรับผิดชอบและมีนิสัยไม่พูดเท็จ ผู้ปกครองและครูควรสอนให้เด็ก ๆ สารภาพผิดเมื่อทำผิดพลาด การฝึกฝนนี้จะช่วยให้พวกเขาคิดและตระหนักถึงผลของการกระ

…ว่ากล่าวสั่งสอนทันที ควรจะถามถึงมูลเหตุ ที่ทำให้เขาคิดผิด ทำผิดเช่นนั้นเสียก่อน ตายนสูตร สํ. ส. ๑๕/๒๓๙/๖๘ ๓๑๙

ความผิด ความชั่วของตนเองจะทำให้เกิดความรู้สึกละอายใจ แต่การสารภาพผิดเป็นวิธีที่ดีในการพัฒนาความรู้สึกละอายและกลัวบาป การฝึกนิสัยนี้จะช่วยให้จิตใจสงบ เมื่อเด็กสารภาพ ผู้ใหญ่ควรรับฟังด้วยจิตเมตตา ไม่ควร

…ั่นเอง วิชาที่เล่าเรียนกัน นอกจากการเรียนภาษา แล้วก็จะเน้นหนักเรื่องธรรมะในพระพุทธศาสนา ส่วนวิชาชีพ ๓๒๐

การอบรมเด็กนั้นจำเป็นต้องใช้วิธีซักถามเพื่อให้เด็กสามารถเข้าใจความผิดของตนเอง การอบรมนี้ช่วยให้เด็กพัฒนาความสังวรระวังตัวและส่งเสริมสัมพันธภาพระหว่างผู้ใหญ่และเด็ก การสร้างคนดีต้องเริ่มตั้งแต่เด็กๆ แล

… บางท่านก็บวชอยู่หลายปีจึงลาสิกขา การฝึกอบรม เหล่านี้ คือช่วงเวลาแห่งการปลูกฝังสัมมาทิฏฐิ และโยนิโส ๓๒๑

ในวัฒนธรรมไทย คุณธรรมถูกมองว่าสำคัญกว่าวิชาชีพ โดยเฉพาะการปลูกฝังตั้งแต่ยังเด็ก ชายหนุ่มเมื่ออายุครบ 20 ปีจะต้องอุปสมบทเพื่อเรียนรู้และฝึกฝนคุณธรรม ก่อนที่จะมีครอบครัวหรือทำงาน บทบาทนี้ถูกสืบทอดมายาวน

… ย่อมเป็นคนดีเอง จึงไม่สนับสนุนให้บุตรหลาน บวชเรียนหรือศึกษาพระพุทธศาสนากัน ความเห็นเช่นนี้เป็นความ ๓๒๒

เนื้อหานี้พูดถึงบทบาทของมนสิการในจิตใจพลเมืองในการแยกแยะระหว่างดีและชั่ว บุญและบาป การควบคุมตนเองเมื่อประกอบอาชีพและการเป็นหัวหน้าครอบครัวที่ดี การปลูกฝังคุณธรรมในพระพุทธศาสนา และผลกระทบจากการละเลยการ

…หนักในด้านวิชาชีพ ส่วนเรื่องคุณธรรมนั้นน้อย เหลือเกิน ยิ่งถ้าเป็นธรรมะในพระพุทธศาสนาแล้วกล่าวได้ว่า ๓๒๓

ในปัจจุบัน ความเห็นผิดเกี่ยวกับคุณธรรมปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนในสังคมไทย แม้ว่าคนไทยจะประกาศตนเป็นชาวพุทธ แต่การกระทำที่ขัดกับศีล เช่น การฆ่า การขโมย และการฉ้อราษฎร์ ถือเป็นหลักฐานว่า การเรียนวิชาชีพไม

…มื่อสถาบันการศึกษาต่าง ๆ ไม่มีการเรียนการสอน ธรรมะในพระพุทธศาสนากันอย่างจริงจัง เราจะหวังได้อย่างไร ๓๒๔

ในปัจจุบัน หลายสถาบันการศึกษาที่เปิดสอนวิชาศาสนศาสตร์ไม่ได้เน้นการปฏิบัติในพระพุทธศาสนา เทียบได้กับวิทยาศาสตร์ที่ต้องมีการทดลองเพื่อทำความเข้าใจและพิสูจน์กฎเกณฑ์ต่าง ๆ ซึ่งวิชาพุทธศาสตร์ต้องการการปฏิบ