2 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 532 / 723

2003: 507) อย่างไรก็ตามตาม เพื่อความไม่สับสนแก่อ่านที่ไม่คุ้นเคย งานวิจัยนี้ จะยังใช้คำนี้ตามความเข้า…

งานวิจัยนี้เน้นไปที่การใช้คำว่าโยคาวจรเพื่ออธิบายความหมายที่กว้างขึ้นในแวดวงการศึกษาพุทธศาสนาในเอเชียอาคเนย์ ทั้งยังพูดถึงวิชาธรรมภายซึ่งหมายถึงความรู้แจ้งที่เกิดจากการปฏิบัติธรรม โดยมีศูนย์กลางอยู่ที

(GRETIL)20ในส่วนของพุทธวรรณกรรมสันสกฤต (Sanskrit Buddhist Literature) วอพในพระสูตรใดบ้าง แล้วศึกษาข้อมูลเชิงล…

เนื้อหาเกี่ยวกับการศึกษาและวิเคราะห์พุทธวรรณกรรมสันสกฤต รวมถึงการเปรียบเทียบเนื้อหาคัมภีร์เก่าแก่ที่พบในประเทศอัฟกานิสถานกับคัมภีร์ภาษาสันสกฤต การศึกษาของ ดร.ชัยสิทธิ์ สุวรรณวรางกูส เกี่ยวกับธรรมภายใน

ใบลาน 16 หน้า อักษรขอมไทย ภาษาบาลี 5.1.2. “อิ่มมกาย” (พุทธศตวรรษที่ 24) วัดพระเชตุพนฯ กรุงเทพฯ (คัมภีร์ลานทอง อักษรขอมไทย ภาษาบาลี 6863/2/1)…

บทความนี้กล่าวถึงคัมภีร์ใบลานที่ใช้ในการศึกษาและเผยแพร่พุทธศาสนาในประเทศไทย มีการแนะนำคัมภีร์ต่าง ๆ เช่น "อิ่มมกาย" และ "จตุรารักษา" ที่สืบทอดมาจากอักษรขอมไทยและบาลี รวมถึงวรรณกรรมที่ใช้ภาษาอีสานและลา

หลักฐานธรรมาภายในคามมีรึทุพธูรบาน 1 ฉบับวิชาการ 79.029.11.027-029 1/10) 5.4.2. "บัวระพันธะ" สถาบันวิจัยสังคม มหาวิทยาลัยเชียงใหม่ (หนังสือใบลาน 3 ผูก อั…

เนื้อหานี้รวบรวมหลักฐานธรรมาภายในคามจากเอกสารอย่างเป็นทางการที่เก็บอยู่ในมหาวิทยาลัยเชียงใหม่ เช่น บัวระพันธะ และพระญาณกสิณ ซึ่งได้รวบรวมไว้ในหนังสือใบลาน อักษรธรรมล้านนา ภาษายวนและภาษาบาลี โดยเฉพาะจา

…ร” วัดธิบดี เสียมเรียบ คัมภีร์ใบลาน 1 ผูก 88 หน้า อักษรเขมร ภาษาเขมร 5.5.11. “พระคุณแก้วปิฎก” (พ.ศ. 2487) องค์การการศึกษาและอนุรักษ์ใบลานเขมร คัดลอกจากฉบับของวัดเกาะจันทิลเลย์ พนมเปญ คัมภีร์ใบลาน 1 ผูก…

บทความนี้นำเสนอเอกสารหลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์ทฤพุทธโบราณ ซึ่งรวมถึงข้อมูลเกี่ยวกับคัมภีร์ที่มีการใช้ภาษาเขมรและคานธาร พร้อมทั้งการอนุรักษ์และการศึกษารายละเอียดของคัมภีร์เหล่านี้ โดยเฉพาะคัมภีร์ใบลานที

6.1.2. คัมภีร์คาถาธรรมในชุดของ โบราณติ ซีเนียร์ (Senior collection) อายุรวาพุทธศตวรรษที่ 7 คัมภีร์ในสองชุ…

คัมภีร์คาถาธรรมในชุดโบราณติและมาร์ติน สโคเย่น มีต้นกำเนิดอายุระหว่างพุทธศตวรรษที่ 6-12 แบ่งออกเป็นหลายชุด รวมถึงคัมภีร์จากญี่ปุ่นและเขตบาโจว์ ปากิสถาน โดยศึกษาจากงานพิมพ์และภาพถ่ายดิจิตอ…

… 1 ตัวอย่างการเทียบปี พ.ศ. หรือพุทธศตวรรษ ปี ค.ศ. หรือศตวรรษราช | เทียบเป็น พ.ศ. หรือพุทธศตวรรษ 50-200 C.E./A.D. | พ.ศ. 593-743 4th c C.E./A.D. | กลางพุทธศตวรรษที่ 9-10 4th-5th C.E./A.D. | กลางพุทธศตว…

บทความนี้เสนอการวิเคราะห์หลักฐานทางธรรมนภายในคัมภีร์พุทธโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเปรียบเทียบปี ค.ศ. และ พ.ศ. พร้อมกับข้อมูลเกี่ยวกับความสำคัญของปีที่ถูกอ้างอิงในอดีต เช่น คัมภีร์ทวิตงค์, การอ้างอิงแห

…ก่ในเขตแดนของคันธาระและเอเชียกลาง และพระพุทธศาสนาในคันธาระและเอเชียกลางกับการเผยแพร่ไปสู่ประเทศจีน 2.1. พระมงคลเทพมุนี (สด จนทฺสโร) ผู้ค้นพบวิชชาธรรมกาย ประวัติชีวิตของพระมงคลเทพมุนี มีปรากฏในที่ต่างๆ…

เอกสารนี้นำเสนอการวิเคราะห์หลักฐานธรรมชาติในคัมภีร์พุทธโบราณ โดยเริ่มจากชีวประวัติของพระมงคลเทพมุนี (สด จนทฺสโร) และหลักการของวิชชาธรรมกาย นอกจากนี้ยังกล่าวถึงพระพุทธศาสนาในประเทศไทยและการเผยแพร่วิชชา

…บด้วย ภาคที่ 1-4 และปั้นปลาย ภาคที่ 5-8 ซึ่งต่อมาได้ใช้เป็นบทเรียนวิชาเปลกบาลีของเปรียญธรรมประโยค 1-2 และ 3 ตามลำดับ 5 หมายถึงคัมภีร์มูลคุตฺตุเทนโดยพระสิริมงคลสารพุฒ โดยพระนันทาราชย์แต่งในเมืองเชียงใหม…

เนื้อหาเกี่ยวกับการศึกษาในคัมภีร์พุทธโบราณ เช่น คัมภีร์พระธรรมบท มงคลทิพธ์ และสารสังฆะ ที่ได้รับความนิยมในสมัยก่อน ทั้งนี้ พระภิกษุได้เรียนรู้จากคัมภีร์ต่างๆ ผ่านการเดินทางไปยังวัดที่แตกต่างกันเพื่อสะ

ก็ยิ่งรู้เห็นก็ยิ่งมากยิ่งขึ้น 2.1.6. เริ่มเผยแผ่วิชาชาธรรมกาย เมื่อออกพรรษา รับฐินแล้ว ท่านได้รับราบท่านเจ้าอาวาสวัดโพสก เพื่อเดิน…

เรื่องราวเกี่ยวกับการเผยแผ่วิชาธรรมกายที่เริ่มต้นที่วัดบางปลา หลังออกพรรษา มีพระภิญและผู้ว่ายปฏิบัติเข้ามาศึกษาหลักธรรมและได้รับผลดีตามความสามารถในการปฏิบัติ โดยในพรรษาที่ 13 ท่านกลับไปจำพรรษาที่วัดสอ

…้ศึกษาพระปริ้นติธรรม เมื่อกลับไปแล้วท่านได้รับแต่งตั้งเป็นพระสมุห์หลุดฐานานุกรมของพระศรีศากยมุนีทอง 2.1.7 เจ้าอาวาสวัดปากน้ำ ในเวลานั้น วัดปากน้ำซึ่งเป็นพระอารามหลวงแห่งหนึ่งในอำเภอภาษเจริญว่างเจ้าอาวา…

ในบทนี้กล่าวถึงการได้รับแต่งตั้งเป็นเจ้าอาวาสวัดปากน้ำของพระสมุห์หลุด ซึ่งต้องเผชิญกับอุปสรรคจากพระเก่าและชาวบ้านที่ไม่นับถือพระธรรมวินัย การพัฒนาวัดในสภาวะที่วัดอยู่ในสถานะวัดร้างและมีการต่อต้านจากชุ

…นต่อไปในวงกว้าง ชื่อของท่านจึงเป็นที่รู้จักในนาม “หลวงพ่อวัดปากน้ำ ภาษเจริญ” และในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2464 ท่านจึงได้รับพระราชทานสมณศักดิ์เป็นพระครูสมณธรรมมานาถ ในเวลาเดียวกันท่านได้ตั้งโรงเรียนรายรอบสำ…

บทความนี้นำเสนอถึงการสอนธรรมของหลวงพ่อวัดปากน้ำ ภาษเจริญ ที่ให้ความสำคัญกับการปฏิบัติธรรมและการศึกษาแก่เด็กๆ ในชุมชนรอบวัด โดยมีการตั้งโรงเรียนเพื่อให้การศึกษาโดยไม่เสียค่าใช้จ่ายและช่วยให้เด็กในพื้นท

…ปูน ปุณณสิริมหาเถร) บันทึกไว้ว่า การใช้ธรรมภายแก้โรค หลวงพ่อเคยพูดว่าแก้ได้จริง ถ้าได้ประกอบกันทั้ง 2 ฝ่าย คือ ฝ่ายแก้และฝ่ายเจ้าทุกข์มีความเชื่อมั่น กล่าวคือกต้องเรียนพระกัมมัฏฐานตามฐานปฏิบัติธรรมด้วย…

การสอนพระกรรมฐานให้ผู้ป่วยหรือญาติ เป็นการเข้าใจและปฏิบัติธรรมเพื่อเสริมสร้างความเชื่อมั่นในการรักษาโรคทางกาย โดยต้องมีการสื่อสารและการเชื่อมโยงจิตใจระหว่างทั้งสองฝ่าย หากมีความมุ่งมั่นจะทำให้เกิดผลดี

…ใน" โดย สมเด็จพระธีราจารย์ คตุณ (ปุ่น ปุณณสิริมหาเถร) ในหนังสือ ประวัติหลวงพ่อวัดปากน้ำและคดีสมภาร (2529) พิมพ์โดยวัดปากน้ำ ภาษีเจริญ และหน้า 15-18 ในคำบรรยายครั้งที่ 1 โดยพระเทพปัญญาในหนังสือธรรมภายใน…

คัมภีร์พุทธโบราณนี้อธิบายถึงการเผยแผ่และสอนธรรมปฏิบัติของหลวงพ่อวัดปากน้ำ โดยท่านจะเผยพระธรรมเทศนาให้ประชาชนทุกวัน และสอนการทำสมาธิแก่พระภิกษุ สามเณร อุบาสา อุบาสิกาภายในวัด รวมถึงการเผยแพร่ธรรมไปทั่ว

…งแก่ผู้เข้าสึกถึงธรรม เรื่อง อย่างนี้เราไม่หวั่น เราเชื่อในคุณพระพุทธศาสนา (สมเด็จพระ อริยวงศาคตญาณ 2529)

การวิจารณ์หรือการติเตียนในพระพุทธศาสนาไม่มีทางสามารถทำให้ความดั้งเดิมของธรรมมหาโพธิ์หายไปได้ ทั้งนี้ ธรรมเป็นสิ่งที่แท้จริงและจะปรากฏให้เห็นแก่ผู้ที่มีความเข้าใจในธรรมจริง ๆ เราควรมีความเชื่อมั่นในพระ

…ดคือ ผล ส่วนผู้เข้าถึงธรรมภายในคือมรรค จัดเป็นมรรคบุคคลที่อยู่ในระหว่างรอยต่อระหว่างโลกียะกับโลกุตระ20 ถ้าประมาทไม่ใส่ใจในการปฏิบัติพัฒนาจิตให้สะอาดบริสุทธิ์ยิ่งๆ ขึ้นไปก็จะถอยกลับมาสู่ความเป็นปุถุชนได…

บทความนี้วิเคราะห์ธรรมภายในในวิชาธรรมาภายที่แสดงถึงชีวิตของบุคคลในระดับต่างๆ เช่น โลกียะและโลกุตระ โดยเน้นถึงความสำคัญของการพัฒนาจิตให้บริสุทธิ์และการปฏิบัติธรรมอย่างต่อเนื่องเพื่อไม่ถอยกลับเป็นปุถุชน

…้อธิษฐานพระพุทธศาสนาได้เจริญรุ่งเรือง ในดินแดนไทยมาช้านานแล้ว ในยุคสมย่พ่อขุนรามคำแหงมหาราช (พ.ศ. 1820-1860) ภายหลัง จากการรวมอาณาจักรต่างๆ เป็นประเทศไทยแล้ว พระองค์ได้โปรดเกล้ าให้สินมัติพระสงฆ์จากคริ…

พระพุทธศาสนาเริ่มเข้ามาในประเทศไทยในสมัยพ่อขุนรามคำแหงมหาราช ซึ่งมีการยอมรับพระสงฆ์จากลังกา และเติบโตขึ้นในรูปแบบต่างๆ นอกจากเถรวาทแล้ว ยังมีมหายานและรูปแบบอื่น ๆ ที่มีอิทธิพลจากวัฒนธรรมและศาสนาอื่น ๆ

…มิภาคต่างๆ ทั่วประเทศ ปรากฏการณ์นี้ยังดำเนินต่อเนื่องมาจนถึงยุคสมัยของพระมงคลเทพมุนีและยุคปัจจุบัน 2.3.2. การศึกษาและปฏิบัติของสงฆ์ไทยในช่วงต้นชีวิตสมณะของพระมงคลเทพพุทธามีชีวิตอยู่ในช่วง พ.ศ. 2427-25…

…ปลี่ยนแปลงทางการปกครองและการจัดระบบการศึกษาของสงฆ์ ที่มีจุดเริ่มต้นจากพระราชบัญญัติคณะสงฆ์ในปี พ.ศ. 2445 รวมถึงการเผยแพร่ธรรมในฝ่ายปฏิบัติที่ต่อเนื่องถึงปัจจุบัน จากการรณรงค์ของพระเณรไทยและการศึกษาจากต…

…โชติปัญโญ (ผมใจ ยโสธรรมน์) วัดบรมสินาวาส ได้รวบรวมบางส่วนจากที่ต่างๆ มาไว้เป็นเล่มเดียวกันในปี พ.ศ. 2479 ให้ชื่อว่า “หนังสือพระสมาธิสนทนาแบบโบราณ” ซึ่งต่อมาได้ชื่อใหม่อีกครั้งว่า “พุทธธัชญาอิฏฐิญาณ” ว่…

…กฐานธรรมในคัมภีร์พุทธโบราณ โดยเฉพาะหนังสือพระสมาธิสนทนาแบบโบราณที่รวบรวมโดยพระมหาโชติปัญโญในปี พ.ศ. 2479 โดยมีการบันทึกการปฏิบัติธรรมในท้องถิ่นต่างๆ ในไทยและประเทศใกล้เคียง รวมถึงการใช้ตัวอักษรพื้นเมือ…

…ักกันด้วยญาณทัศนะนะ เรื่องอย่างนี้ผู้เขียนเข้าใจว่าเพราะ “อนุภาพ ธรรมภายใน” (สมเด็จพระอริยวงศ์คตญาณ 2529 “อนุภาพ” หน้า 107) ในช่วงชีวิตของพระมงคลเทพมุนี ยังมีพระภิกษุเคร่งครัดในธรรม ปฏิบัติอีกกลุ่มหนึ่…

บทความนี้พูดถึงการเชื่อมโยงและการสื่อสารของพระสงฆ์ที่มีศักยภาพในการปฏิบัติธรรมผ่านญาณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเล่าเรื่องราวของพระสุปฏิบัติธรรมและความโดดเด่นของกลุ่มพระธุดงค์องค์กรฐาน ซึ่งมีการปฏิบัติธรรมเ