การอธิบาย : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 8 / 14

ประโยค - สมุนไพรสํากลาย นาม วิน ญาณอุทกาอ ตก โอชนา (ปู่โม ภาค) - หน้าที่ 289 นิทโทสุตา นิสทกาหาปโน นาม โฮติ ๆ โหตุ ๆ โหตุ ๆ เจดูก เหมรชดมงเพีิิ สตฺเถ นิคทกญฺลกฺขณ อาหปฺวาา กโต วสฺส- มาโส นิคทกาปโณ

เนื้อหาเกี่ยวกับสมุนไพรที่นำเสนอในสำนวนของหนังสือ การอธิบายสมานนามและความเชื่อมโยงของสมุนไพรกับธรรมชาติ โดยมีการใช้องค์ประกอบต่างๆ ในการนำเสนอ จัดเปรียบเทียบสม…

ประโยค - สมุทปา สัทกาย นาม วินิจกฺขตฺ อตฺถ โภชนา (ปูรํ ภาโค) - หน้าที่ 316 สุขพุทฺโธ ภณฺฑสุตฺ ภิกขุนา การดำพุทฺฯ เวทาสสุขตา สมุทตา ฯ [๔๑๔] อุกฺุฏวิจินฺโน ภิกขุ ชนฺเน กตฺวา นิจกิคุณฺตนฺติ ปภาเวย กตฺต

เนื้อหาเกี่ยวกับ สมุทปา สัทกาย ซึ่งมีการกล่าวถึงวิธีการสอนในพระพุทธศาสนา รวมถึงการอธิบายเกี่ยวกับคำสอน และความหมายที่เกี่ยวข้องกับพระธรรม กล่าวถึงว่ามีการบอกถึงการศึกษาที่จะสร้างความเข้าใจ…

ประโยค - สมุดปากสำหรับ หาม วิเนุภูตา อุต โยชนา (ปูฏิ โภคา) - หน้า 452 ชานิววาติ อัลวนันยาภา วดี วัณ วัณ พุทธะนี วุตติ ย ปน กงขวิงดีภูฏา ย ปน ปุณณุตติ ชานิวว เอเตหว ดีที เนษฐ สบุญฤติ สมบูรณ์โต กานอุตโ

…ารกล่าวถึงความสำคัญของการปฏิบัติอย่างถูกต้อง เพื่อความเจริญเติบโตทางจิตใจและการพัฒนาตนเองในทางที่ดี การอธิบายเกี่ยวกับการเข้าถึงความจริงและการเข้าถึงบรมสุขในชีวิต ผ่านตัวอย่างที่ใช้ในชีวิตประจำวัน จะเห็นถึงควา…

ประโยค - สมุนไพรจากกาย นาม วิชฺญาณกูฏา อุตตโม โภคา (ปุจิโมท โภคา) - หน้า 583 วาสุ...กายาติ ปะ ฎะ ฎา ฎะ ฎา เชา ปะ คู่วิ อาราโร ฏิ อิติ ปุจฉา ฎิ เอก วังนั อุตฺตนา อวิชฺญาโณ อาสิริ น วิจิตริ ฏิ อยู อา

…กายที่มีชื่อเสียงในแง่ของวิชาการและการแพทย์ รวมถึงคำถามและคำตอบที่เกี่ยวกับการใช้สมุนไพรเพื่อสุขภาพ การอธิบายจากผู้รู้ในวงการและประสบการณ์ในการใช้งานจริง โดยเน้นการสำรวจด้านสรรพคุณและวิธีการที่ส่งผลโดยตรงต่อชี…

ประโยค-สาระตุปีติ นาม วินิจกา สมุดปาสาทิกา วุฒนา(ปุณโมภาโค) - หน้าที่ 63 อุดติมานุสสมโมติ เวทิตพานิ อุตตนา สมสมจูปเนมาติ อาหิ ยอดคี กาล ยอดคี วา สมุดปิติวิหาร เออิยญาโโย จ เวคชมิม ตก กสลโลปิติ เออิ ย

…ามสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ ทางพระพุทธศาสนาโดยเฉพาะที่เน้นการสำรวจทางจิตใจและการปฏิบัติธรรม. การอธิบายที่เน้นความเข้าใจลึกซึ้งที่สามารถนำไปใช้ในชีวิตประจำวันได้. เป็นการสร้างสรรค์แนวคิดใหม่ๆ ที่เชื่อมโย…

ประโยค-สาระฤๅษีนี้ นาม วินิจฺกุฎา สมณพราสิกา คุณชื่น(ปุโรโม ภาโก) หน้า 100 อรหุตผล วา อนุนา อภิฺโต ปณฺโณสมิทิ อตฺโถ คณาเจีปุไทย ปรา วิสัญญาคติ จิตตเมว คณา มานิ ขยายขัฒนา อรหุตผล อนุนา อธิคุณูปอญฺ ญ อ

สาระนี้พูดถึงแนวคิดเกี่ยวกับสาระฤๅษีและการเข้าถึงอรหุตผล โดยเน้นถึงการพัฒนาจิตใจ การอธิบายธรรม และวิธีการปฏิบัติที่นำไปสู่การบรรลุธรรม ทางพระพุทธศาสนาได้ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการพัฒนาจิตใ…

ประโยค-สารัตถุในนี้ นาม วิเนุภา สมุนุปาสิกา ชาว กาญจน์ (ปฏิ โม ภา โก) - หน้าที่ 366 ปญฺญา ภควโต มฺญสาวชปญฺญตา กํฺมสุ วิกาโค ปญฺญา สํสารททุกนิพทาํ กํฺมาฯ สํสารทุกขาสํหนํ ปญฺญา ปราปุญปริมาณํ กํฺมาภ

…พูดถึงปัญญาในความหมายต่าง ๆ ซึ่งรวมถึงความสำคัญของการทำงานที่สอดคล้องกับหลักธรรมคำสอนในพระพุทธศาสนา การอธิบายการทำงานในด้านต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับปัญญาและคุณค่าที่มีต่อชีวิต มุ่งเน้นไปที่การเข้าใจสภาวะจิตใจและ…

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม 2 - หน้าที่ 14 ภาษิโก และ เจตสิก ในที่นี้ เป็นคุณทที่ใช้ในฐานะเป็นนามนามได้ พึงอธิบายอันด้วยเรื่องนี้ในอธิบายเล่ม ๑. บางอาจารย์บอกสัมพันธว่า ภาษิโก วิสุทะ ของ ปริทาโก

…ตสิก มีการกล่าวถึงหลักการที่ครูบาอาจารย์สอนซึ่งอ้างถึงบทบาทของแต่ละคำในเชิงนามและการใช้ในศาสนา เช่น การอธิบายการเรียกชื่อในลักษณะของปริทาโกและปริทาโห รวมทั้งอธิบายถึงกรรมให้ความหมายในแต่ละบริบท การอ้างอิงถึงคำ…

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม 2 - หน้าที่ 86 กิมตุ๋น ใน อ. นี้ มีความเท่ากับ กิรณา ในคำว่า กิรณา อาคโตสิ. [ วิชาขา. ๗/๔๙ ] กิมตุ๋น (มีอะไรเป็นประโยชน์, เพื่อ ประโยชน์อะไร) ประกอบเป็นรุู กิมตุ๋น ก็

…บทความที่เกี่ยวข้องกับภูฏูปฏิพุทซึ่งถูกใช้ เพื่ออ้างอิงถึงเหตุการณ์ในอดีต เช่น สงครามแห่งเทพและอสูร การอธิบายนี้นำเสนอว่าคำที่อ้างอิงไปแล้วในประวัติศาสตร์มักจะถูกใช้ในบริบทที่หลากหลาย ในการตีความตามหมายของคำแล…

นับและปัจจัยเบื้องต้น คือ :- ก. อติภู บอกอรรถ คือ มี (สุตตาถวาวจาก. ๑๑๔๕) นับภู (น.อ.ภูมิ) ทั่งๆ นี้ ในโฆษนาเรียก กตฺตาวาจิ นิปลนไ(Boolean) ข. ก็เป็นไปในอรรถ คือ ไม่ชอบใจ เรียกชื่อ อรดู ฤๅ หรือ อุจิ (

…่ถูกเรียกในทางอรรถเป็นหลักในการเข้าใจการสื่อสาร รวมถึงตัวอย่างที่แสดงให้เห็นถึงการใช้คำในบริบทต่างๆ การอธิบายเกี่ยวกับการเข้าใจอรรถทั้งในด้านบวกและลบ เช่น การแสดงความรู้สึกไม่ชอบใจ โดยมีการเสนอคำอธิบายและตัวอย…

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม 2 - หน้ากที่ 210 ยกทิติ (ยท+อทิ, ยถิยา ยกทิ (ยก+อทิ), ยาอภิจิต (ยอ++อทิ), หินิน (หิ+อทิ), เนียทิ (น+อทิ), ตนทิ (ตน+อทิ), กีทิ (กิ+อทิ) อุป : : - เสยุถิยี่ ยทิที แสดงแล

เนื้อหาที่กล่าวถึงการใช้เสียงและรูปแบบของคำในภาษาบาลี พร้อมการอธิบายถึงคำว่า 'อิกิ' ซึ่งถูกนำมาใช้ในบริบทที่แตกต่างกันเพื่อแสดงความหมาย โดยมีการชี้แจงถึงความสัมพันธ์ระห…

ประโยค - ปฐมสัมผัสกษัตริย์ ภาค ๑ - หน้าที่ 186 หนามหมดโทษปราศจากความอ่อนไหว หมดอดี ตงอยู่แล้วในธรรม อันเป็นสาระ เพราะบรรดาคา ๕๐๐ รูปเหล่านี้ ภิกษุผู้มีคุณลักษณ์ หลัง ก็ได้เป็นพระโสดาบันบุคคล " ดังน

บทนี้พูดถึงคำว่า 'อสูโสโล' ซึ่งมีความหมายว่า การฟังที่แท้จริงและผิดพลาดตามเสียงของคำศัพท์ต่างๆ การอธิบายมีการเชื่อมโยงกับพราหมณ์ชื่อเวธยชะในเมืองเวธราช การเรียกชื่อพราหมณ์นี้ยังมีความหมายลึกซึ้งที่เกี่ยวข…

ประโยค - ปฐมสัมผัสจากเทคนิคภาค ๑ - หน้าที่ 397 ปุเอาะนะที่ควรแก่คำมาก ออกไปอ้อนรับพระผู้มีพระภาคเจ้า กราบทูลว่า " ขอพระผู้มีพระภาคเจ้า จงเสด็จเข้ามาทางนี้เถิด." พระผู้มีพระภาคเจ้า ได้สืบเข้าไปประทับ

…จะมีความไม่สะดวกในการถวายก็ตาม ความหมายของคำว่า 'โณ ปี อาคตดูมายะ' ที่หมายถึงการไม่มีใจในการถวายทาน การอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับระยะเวลาที่เหมาะสมในการถวายหยวกและของอื่น ๆ ให้กับพระองค์ เนื้อหายังยกย่องความสำค…

ประโยค ๑ ปฐมสัมผัสภาพกายแปล ภาค ๒ หน้าที่ 108 "มาต ณ สรมิ" "ข้ามเจ้าจะลักลิถึงมารกา" ซึ่งเป็นไปโดยเนื้อแสดง วัตถุที่ตนควรลิถึง บรรดาบทเหล่านั้น กล่าวว่า ฐานะ ได้แก่ ไร้ข้าวสาลีเป็นต้น บทว่า อ

…เป็นผู้มีจ้อง สรุปความเข้าใจเกี่ยวกับสถานะทางสังคม โดยกล่าวถึงสถานที่เกิดขึ้นของหญิงและศิลปะของช่าง การอธิบายถึงความเป็นส่วนตัวและความสัมพันธ์ภายในครอบครัว การเรียนรู้ถึงปรัชญาที่เกี่ยวกับพรหมบรรย์และวิถีชีวิต…

ประโยค - ป prizably 141 เจิญได้กล่าวเนื้อความนี้" ขึ้นชื่อว่าการกล่าวผิดพลาด ย่อมไม่มี, เป็น อันหยั่งลงสู่เดชที่เดียว, สกาย ก็ย่อมเป็นอันบอกลาแล้ว ภูเขานั้นย่อม เป็นผู้คลื่นจากสถานที่เดียว เหมือนสัตว์

…เฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของการสื่อสารและการแสดงออกทางสัญลักษณ์ เช่น การใช้มือเป็นเครื่องหมายในการบอกลา การอธิบายถึงความต้องการและความประสงค์ของผู้พูดต่อผู้ฟังแต่ละคน เช่นหากมีการบอกลาเฉพาะกลุ่ม คนที่มีส่วนร่วมจะร…

ประโยค - ปฐมสัมผัสกากาแปล ภาค ๒ - หน้า ที่ 199 ได้ไปยังชนบทตามความชอบใจของตน ๆ คำเป็นคำว่า “ท่านพระธนิยะ กุมภกรบุตร อยู่จังหวะที่เชิงเขาภูเขานั้นเอง” มีเนื้อความชัดเจนก็เดียว บทว่า ยาวต่อยึ แปลว่า ถึง

ในหน้านี้มีการอธิบายเกี่ยวกับการแปลบทพรรณนาในปฐมสัมผัสกากา โดยเฉพาะความหมายของคำและภาษาที่เกี่ยวข้องกับงานช่างและศิลปะ เ…

ประโยคฯ - ปฐมสัมมนาปลาสำเกาะแปล ภาค ๒ - หน้าที่ 272 จีวรนั้นนั้นเอง ครั้งเมื่อจีวรนั้น สักว่าล่วงเลยฐานแห่งชายข้างขวาทาง ชายข้างซ้ายไป หรือสักว่าล่วงเลยฐานแห่งชายทางข้างขวาไป เป็นปราชิก ด้วยการรูดไปเ

เนื้อหาเกี่ยวกับการวิเคราะห์การใช้จีวรในศาสนาพุทธ การอธิบายถึงความสำคัญและการปฏิบัติที่เกี่ยวเนื่องกับจีวร ตลอดจนข้อกำหนดและเงื่อนไขต่างๆ ในการรักษาและใช้งานจี…

ประโยค – ปฐมสมันตาปสาทกาแปล ภาค ๒ – หน้าที่ 361 หลายบ่าวว่า ปฏิญญาติ อานุโมทติ ทุกภูษุสงค์ ความว่า พึง ทรงวา "เป็นทุกภูษุ" แก่ภิกษุผู้ตั้งแต่บันเทิงในเมื่อพระสงฆ์มักขิด รับ กล่าวแล้ว ก็ถึงพระสงฆ์ต่อน

เนื้อหาในบันทึกนี้เกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์การสั่งสอนของพระสงฆ์ที่เกี่ยวกับบุคคลที่ลักทรัพย์ การอธิบายถึงเหตุการณ์ต่างๆ และความเข้าใจในวาระแห่งการสั่งที่มีความสำคัญในพระพุทธศาสนา การวินิจฉัยในพระธรรมที่…

ประโยค - ปฐมป์มณปสากกาแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 188 เป็นต้น แก่บุคคลผู้เทอยู่ในคลองแห่งวิญญาณดี และบุคคลนั้น รู้ใจความ นั่นได ภิกษุนี้ เป็นปราชญ์แท้ แต่ถ้าเธอบอกแก่ดู เธอนั้นไม่ เข้าใจ หรือถึงความสงสัยว่า "

…นหน้าที่ 188 ของการแปลปฐมป์มณปสากกา พบความเข้าใจในธรรมะที่สำคัญเกี่ยวกับวิญญาณและการสื่อสารจากภิกษุ การอธิบายถึงสภาวะของบุคคลที่ไม่เข้าใจคำพูดในทันที และวิธีการที่บุคคลเหล่านั้นจะต้องพัฒนาความรู้ของตนเองเป็นสิ…

ประโยค(ตอน) - ดูดอรรถมคสถานปาศาแปล ภาค ๑ - หน้า 171 อึ่งนี้ อนุวาทที่จะคือบิวิต ๔ เกิดขึ้นตั้งแต่พุทธกาล และอนุวาทที่อาศัยบิวิต ๔ เกิดในบัดนี้ย่อมชื่อว่า เป็นอนุวาทภิรณ์อย่างเดียวกันแท้ เพราะมีวัตถุเ

…ขึ้นของอภิปราธิรณ์ที่อาศัยบิวิต ๔ รวมถึงการวิเคราะห์กิจจาธิรณ์ที่อาศัยสังสมรรฺม ๔ ในอดีตและปัจจุบัน การอธิบายถึงประเด็นต่างๆ นี้จะแสดงให้เห็นถึงความต่อเนื่องและวิวัฒนาการของแนวคิดในพระพุทธศาสนา