กุล : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 35 / 90

…้วยหิน ชื่อว่า ตระพัง ในวิหารมีตระพังนั้น ชนมากันมากเพื่อ (ตัก ) น้ำดื่ม พวกอันเตวาสิกของพระเถระราช กุลุปกะทั้งหลาย ผู้อยู่วัดในพระนคร ก็จะพากันมาเพื่อประโยชน์ ด้วยรชนกรรม ( การซักย้อม ) เมื่อพวกเธอถามถึ…

ในวิสุทธิมรรคภาค ๑ ตอน ๒ มีการอธิบายถึงเสนาสนะที่เหมาะสมสำหรับการปฏิบัติกรรมฐาน โดยแนะนำว่าสถานที่ควรมีความสงบและไม่แออัด โดยเฉพาะในวิหาร ที่มักจะมีเสียงรบกวนจากผู้หญิงที่มาหาใบไม้อยู่ใกล้ๆ เป็นอันตรา

…านพระมหาเจดีย์ทีเดียว ราวกับ ลูกคลีหนังอันงาม ที่บุคคลปาลงที่พื้นปูนแล้วกระดอนขึ้นในอากาศ ฉะนั้น แม้กุลธิดาผู้หนึ่งในบ้านวัตตกาลคามอันเป็นที่อาศัย ( โคจร บิณฑบาต ) แห่ง ( ภิกษุ) วัดศิริกัณฑวิหาร ก็โลดไปใ…

บทความนี้กล่าวถึงการประสบการณ์ของกุลธิดาที่มีความตั้งใจจะไปวัดเพื่อฟังธรรม แต่กลับต้องอยู่ที่บ้านในคืนเดือนเต็มดวง และมองเห็นการบูชาพระเ…

…ในกสิณเท่านั้น การบำเพ็ญแม้ในกรรมฐาน อื่นๆ ก็ไม่สำเร็จแก่สัตว์เหล่านั้นแม้แต่ผู้เดียว เพราะเหตุนั้น กุลบุตร แม้ว่าปราศจากวิปากาวรณแล้ว ก็พึงหลีกเว้นกัมมาวรณและกิเลสา วรณเสียให้ไกล ยังศรัทธา ฉันทะ และปัญญ…

…ละการบำเพ็ญกรรมฐานในแบบต่างๆ โดยชี้ให้เห็นว่าความสำเร็จในธรรมไม่จำกัดเฉพาะผู้มีวิปากาวรณ มุ่งเน้นให้กุลบุตรพัฒนาศรัทธา ฉันทะ และปัญญา พร้อมทั้งการฟังธรรมจากสัตบุรุษและทำความเพียรเพื่อเจริญในพระกรรมฐาน นอ…

…าม กำเนิดนั้น ได้แก่จัดตามธรรมชาติของภาวะเช่น ปุริโส ชาย จัดเป็น ลิงค์ อิตถี หญิง จัดเป็นอิตถีลิงค์ กุล สกุล จัดเป็นนปุสกลิงค์ ที่ จัดตามสมมตินั้นคือจัดนอกธรรมชาติของสิ่งนั้นโดยความนิยมอย่าง ๑ งด. โดยการ…

บทความนี้อธิบายถึงบทบาทของนามในบาลีไวยากรณ์ โดยแบ่งนามออกเป็นลิงค์ต่างๆ เช่น ปุ๊ลิงค์ อิตถีลิงค์ และนปุสกลิงค์ พร้อมกับการจัดประเภทตามกำเนิดและสมมติ ด้วยการนำเสนอตัวอย่างที่เกี่ยวข้อง เช่น การจำแนกคำท

…แก่สระที่สุดอักษรหรือที่สุดศัพท์ คำว่า อะ การันต์คือ สระที่ท้ายศัพท์มีเสียงปรากฏเป็น อะ เช่น ปุริสะ กุละ เป็นต้น แม้ คำว่า อิ การันต์ จนถึง อู การันต์ก็นัยนี้ บาลีภาษานิยมว่า สระ ต้อง อยู่หลังพยัญชนะ ทำใ…

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับกรรมวิธีการใช้บาลีไวยากรณ์ในนามและอัพยยศัพท์ โดยเฉพาะการใช้วิภัตตินามและวิภัตติอาขยายที่มีความหมายแตกต่างกัน การอธิบายลักษณะของการันต์ในภาษาบาลี รวมถึงการแบ่งประเภทการันต์ตามกา

ประโยค - อธิบายบาลีไวยากรณ์ นามและอัพยยศัพท์ - หน้าที่ 48 กมุม ศัพท์นี้ แจกเหมือน กุล นสกลิงค์ทีเดียวก็ได้ แต่ในที่นี้ แปลกอยู่แต่ นา, ส, สมา, ส, สฺมึ เท่านั้น, กมุม ศัพท์นี้โดยกำเนิด เ…

บทความนี้จะพูดถึงการศึกษาแบบละเอียดเกี่ยวกับนามและอัพยยศัพท์ในภาษาบาลี เพื่อให้นักเรียนและผู้สนใจสามารถเข้าใจการเปลี่ยนรูปคำและการใช้นามได้อย่างถูกต้อง โดยเน้นที่การแจกนามต่าง ๆ วิเคราะห์ความหมายและวิ

…งขยาที่เป็นสัพพนามเป็นได้ทั้งสามลิงค์นั้น เช่น เอโก ปุคฺคโล บุคคลคนหนึ่ง เอกา อิตถี หญิงคนหนึ่ง เอก กุล

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์คุณนามและการใช้งานนามนามในบาลีไวยากรณ์ การเข้าใจสังขยาและการจำแนกประเภทของมันมีความสำคัญในการสื่อสารและการเข้าใจภาษาบาลี เอกสารนี้จะอธิบายลักษณะของสังขยาและวิธีการนำไปใช้ในบ

…ยศัพท์ - หน้าที่ 54 ตระกูลตระกูลหนึ่ง ส่วนคำว่า ปญฺจ ปุริสา บุรุษ ๕ คน ปญฺจ อิตฺถิโย หญิง ๕ คน ปญฺจ กุลาน ตระกูล ๕ ตระกูล ปญฺจสตา ภิกฺขุ ภิกษุ ๕๐๐ ปญฺจสตา อิตถิโย หญิง ๕๐๐ ปญฺจสตานิ ธนานิ ทรัพย์ ๕๐๐ เป็น…

เนื้อหาเกี่ยวกับการอธิบายบาลีไวยากรณ์ โดยเน้นที่การใช้สังขยานาม 5 ประเภท รวมทั้งการอธิบายแบบจำแนก เอกวจนะและพหุวจนะตามหลักการที่ท่านได้รับการสอนในบาลีไวยากรณ์ รวมถึงการจัดลิงค์และวจนะที่เหมาะสมตามต้นฉ

…ิตถี ลิงค์ (นารี). ตั้งแต่ เอกูนสติ ขึ้นไป เว้น โกฏิ เป็น น. อย่างเดียว แจก ตามแบบ อ การันต์ นปุ๊. (กุล) เอกศัพท์ เอก ศัพท์ ท่านนิยมใช้สองอย่าง ใช้เป็นสังขยาหนึ่ง ใช้ เป็นสัพพนามอย่างหนึ่ง ที่ใช้เป็นสังข…

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับการใช้บาลีไวยากรณ์ในเรื่องของนามและอัพยยศัพท์ โดยเริ่มจากการจำแนกศัพท์สังขยาออกเป็นเอกวจนะและพหุวจนะ พร้อมวิธีการแจกวิภัตติที่เหมาะสม โดยใช้ตัวอย่างจากจำนวนที่แตกต่างกัน เช่น ส

…สังขยา ถ้าเป็นคุณของนามนามที่เป็นลิงค์ แจกอย่าง ปุริส ถ้าเป็นคุณของนามนามที่เป็นนปุสกลิงค์ แจกอย่าง กุล ถ้าเป็นคุณ ของนามนามที่เป็นอิตถีลิงค์ ต้องทีฆะสระที่สุดเป็น อา แล้วแจกอย่าง กญฺญา. สังขยาจำนวนสับ ห…

เนื้อหานี้เป็นการอธิบายบาลีไวยากรณ์ โดยเน้นที่การแจกวิภัตติของศัพท์ที่มีความหมายแตกต่างกัน เช่น นว ที่มีนัยทั้งเป็นสังขยาและเป็นคุณนาม การเข้าใจบทบาทของนามในบาลีช่วยให้เข้าใจลักษณะและการใช้งานของศัพท์

…ที่ 84 วิเสสนะ ภาษาไทย ภาษาบาลี ภูเขาใหญ่ มหนฺโต ปพฺพโต ปุ๊. ที่เป็น คุณนาม ชบาเขียว นีลา ชปา อิต. สกุลดี สุนทร์ กุล นปุ๋. ชายนั้น โส ปุริโส ที่เป็น สัพพนาม หญิงนี้ อย อิตถี อิต. ทรัพยอน อญฺญ์ ธน นปุ๊. ค…

เนื้อหานี้อธิบายการใช้วิเสสนะในภาษาไทยและภาษาบาลี โดยชี้ให้เห็นถึงความแตกต่างระหว่างการใช้คำวิเสสนะในทั้งสองภาษา เช่น การจัดลำดับคำ การใช้คำกิริยาที่มีเนื้อความแตกต่าง ตลอดจนการเรียกศัพท์ที่ใช้ประกอบก

…ำ และ อุจจ์ สูง ทางสัมพันธ์ เรียกว่า "วิเสสน" เพราะบางแห่งใช้เป็นคุณนาม แจกตามวิภัตตินามได้ เช่น นี กุล สกุลต่ำ อุจฺโจ รุกฺโข ต้นไม้สูง เป็นต้น ปจฺฉา ภายหลัง ทางสัมพันธ์ เรียกว่า "กาลสัตตมี." ปุนปฺปุน บ่…

เอกสารนี้อธิบายเกี่ยวกับบาลีไวยากรณ์ในนามและอัพยยศัพท์ รวมถึงการใช้คำต่าง ๆ เช่น ปจฺฉา (ภายหลัง), ปุน (คราวเดียว), และสห (กับ) พร้อมทั้งอธิบายความสัมพันธ์ทางไวยากรณ์ เช่น สมฺปิณฺฑนตฺถ ที่แสดงความหลากห

… ภาวะปีสปุปิสุข ความเป็นแห่งบุคคลผู้เลือก ใสไปด้วยตัวเอง ณัฐฐิติปรสะแ นี้ได้เนื้อความอีกตอนหนึ่ง จ. กุลสูส ภาิวะ-กุลภาไว ความเป็นแห่งบุคคลผู้อย. ณัฐฐิ- ติปุริส ม. กฤตัง โรโค-กฤโตโรโค โรคชื่อกฤษณะ (โรคเรื…

เนื้อหานี้อธิบายเกี่ยวกับบาลีไวรามณี โดยเฉพาะการสำรวจภาวะปีสปุปิสุขและกฤตังที่เชื่อมโยงกับโรคเรื้อน การใช้คำบาลีและการตีความที่ละเอียดทำให้สามารถเข้าใจความหมายที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับสภาพบุคคลและทางโรค ซึ่

…ิ แผ่นดิน สีติสมภูฏ ธานี ที่ ตัวปุระสะ คามคโต ปุริโส บูรณ์ ไปแล้วสู่บ้าน คามพตา คิดดี หญิง คามคดี กุล ตระกูล พุทธพิธี รูหพลโต รุกโณ ต้นไม้ มีเครื่องวัสดุขึ้นแล้ว รูหพลตา สาลา ศาลา รูหพลดี มะ เรือ น ผอ…

บทความนี้นำเสนอการอธิบายเกี่ยวกับลำไยวากรณ์ สมาธิและดตชิต โดยให้ข้อมูลที่เป็นประโยชน์ในการศึกษาและการวิเคราะห์รวมถึงตัวอย่างที่ชัดเจน เพื่อช่วยเสริมสร้างความรู้และความเข้าใจให้กับผู้ศึกษาทุกคน ยังมีกร

…พพ. กมม. 337. นาฏลู=อถุลู (ทุกข์ ทุกข์) มีความสำราญ อุทย-ัตปุรีสละ 338. นาฏิกติ สุตส นาศุกนิ=อถุลู (กุลี ตรากูล) มีความสำราญ หมกินบ น บพพท พุทธพิสิ 339. สุไลโร อีม เวโล=สุไลโพ เปรตเพียงดังสรา วิสสน โนปบา…

เนื้อหาในบทนี้เสนอข้อมูลเกี่ยวกับคำสอนและหลักธรรมในพุทธศาสนา โดยมีการกล่าวถึงบุคคลสำคัญเช่น พระสาริปุตร ซึ่งเป็นผู้ที่มีบทบาทสำคัญในหมู่สาวกของพระพุทธเจ้า และเน้นถึงการค้นหาความสุขในเสียงและชีวิตที่สำ

…ความเป็นแห่งของเขียว ชื่อ นิสัตตะ ณ ขปัจจัย ปัจจัตสุส ภา โว ปนุติจิ ความเป็นแห่งบัณฑิต ชื่อ ปนิตฺตะ กุลสสุส ภา โว โกลสุต ล ความเป็นแห่งคนลาดา ชื่อ โกลสละ สมณสุข ภาว็ โสมบุญ ความเป็นแห่งสมณะ ชื่อ สมบุญ สุ…

เนื้อหานี้อธิบายเกี่ยวกับการใช้ปัจจัยในภาษาบาลี โดยการจำแนกประเภทของปัจจัยและตัวอย่างการใช้ในคำต่างๆ เช่น ชื่อ จุนทาสุสภา ที่มีความหมายเฉพาะ การใช้คำที่สื่อถึงความเป็นเอกเทศและการเปรียบเทียบในภาษา โดย

… ๑ ใน ๒ ชนิดนั้น วิบทเป็น ๔ คือ กมาวาว รูปา - วร อุปปวน และโลภุตระ ใน ๔ นี้นี้นั่น กมาวจรเป็น ๒ คือ กุลลวิบาก ๑ อกุศลวิบาก ๑ (ถามวากุศลวิบาก - อเหตุกะ) กุศลวิบากเล่านี้เป็น ๒ คือเป็นอเหตุกะ ๑ สาเหตุ ๑ ใน…

บทนี้เน้นศึกษาเกี่ยวกับธรรมวจรซึ่งประกอบด้วยองค์ความรู้ด้านจิตใจและสภาวะต่างๆ โดยแบ่งประเภทดวงและแนวการเกิดขึ้นที่สัมพันธ์กับโสมัสและความรู้สึก ทางการวิจัยความเข้าใจในเรื่องโทมนัส รวมถึงการปฏิบัติและอ

…วิญญาณธาตุ และกามวิญญาณธาตุคู่ยงั้น ส่วนโนธาตุ ถึงซึ่งความนับว่าเป็นธรรมจำนวน ๓ โดยเป็นปัญจวาร-วชนะ กุลกสลวิญญาณ และสัมปฏิจฉานะ ธรรมธาตุซึ่งความ นับว่าเป็นธรรมจำนวน ๒๐ ด้วยอำนาจแห่งอรูปบันธ์ ๓ สุมรูป ๑๖ …

บทความนี้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับธาตุและปัจจัยในวิทยา โดยเน้นที่การนับว่าเป็นธรรมในหลาย ๆ ด้าน ซึ่งรวมถึงธาตุ โสดาประสาท วิญญาณ และปัจจัยต่างๆ ที่ส่งผลกระทบต่อธรรมชาติของธาตุ โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญแ

…ใน (อรรถคือ) วาจาสอน (จริงทางวาจา) สังฆ์ศัพท์ในคำทั้งหมดคำว่า กลุมา นุ สอนาวาน วานาติ นานา ปวทียาส กุลวาณานา เหตุอะไรกหนอ เจ้าลักทั้งหลายผู้สำคัญว่าตนเป็นผู้มีวาทะเป็นกุล (คือถูกต้อง) จึงกล่าวสั่งหลายอ…

ในบทนี้มีการอธิบายเกี่ยวกับการวิจินฉัยโดยอัตถุธาระ (ระบอบที่มีประสงค์) และการอธิบายศัพท์ในวาจาสอน หลักการสำคัญคือการใช้คำพูดให้ถูกต้องและจริงใจเพื่อลดความขัดแย้งหรือการเข้าใจผิด ทั้งนี้ยังมีการเน้นย้ำ

…ธทราบได้โดย ที่แม้ในปัจจัยอย่างนอกมีเสมอกัน ก็ปรากฎความแปลกกันมีความเป็น ๑. กุมภวะ เป็นกิณีอาราธนา กุลกุมภสุต หมายความว่า กรรมพันพันได้ทั้งกุศลกรรม และอุปกุศลกรรม แต่ในบทนี้ได้แก่กุศลกรรมอย่างเดียว ความ…

เนื้อหานี้อธิบายถึงการวิเคราะห์อุปนิสัยและปัจจัยที่เกี่ยวข้องกับชาติในธรรมภาพ โดยเน้นถึงธรรมเฉพาะที่อาจมีผลต่อการเกิดชาติ เช่น ความสัมพันธ์ระหว่างกรรมและอุปนิสัย การเข้าใจถึงธรรมพันธุในฐานะที่เป็นปัจจ