ความแตกต่าง : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 3 / 84

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 165 เหตุนั้นธรรมนั้นจึงชื่อว่า เอโกทิ คำว่า เอโกทิ นี้ เป็นชื่อแห่งสมาธิ ทุติฌานนี้ยังเอโกทินี้ให้มี คือให้เจริญ เหตุนั้น ทุติยฌานนั้นจึงชื่อว่า เอโกทิภา

…ะในทุติยฌานซึ่งเกี่ยวข้องกับการเจริญสมาธิ เมื่อเทียบกับปฐมฌานซึ่งยังไม่บริสุทธิ์เพียงพอ โดยอธิบายถึงความแตกต่างระหว่างศรัทธาในแต่ละฌานและผลกระทบที่มีต่อการปฏิบัติ นอกจากนี้ยังมีการเปรียบเทียบกับธรรมชาติของน้ำที่…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - หน้าที่ 262 ความแปลกกันโดยความเป็นพื้นปราสาท แห่งพื้นทั้ง 4 นั้น หามีไม่ ก็จริงอยู่ ถึงกระนั้น พื้นชั้นบน ๆ ก็ย่อมประณีตกว่าชั้นล่าง ๆ โดย มีความสมบูรณ์แห่งเบญจก

เนื้อหาที่เสนอถึงความแตกต่างระหว่างสมาบัติอารูป ๔ โดยใช้การเปรียบเทียบกับผ้าชนิดต่างๆ ซึ่งมีความประณีตที่แตกต่างกันตามชนิดเนื้อผ…

ขอจงเป็นอยู่เถิด วัฒนธรรมประเพณีของชาติต่างๆ ไม่เหมือนกัน เพราะ ความแตกต่างในด้านสถานที่ ภูมิอากาศ หรือแม้ความรู้ความ เข้าใจของชุมชนที่แตกต่างกัน เมื่อมีความแตกต่างทางด้าน เชื…

วัฒนธรรมประเพณีของแต่ละชาติแตกต่างกันเพราะสถานที่และภูมิอากาศที่ไม่เหมือนกัน การศึกษาและเข้าใจธรรมเนียมของชาติต่างๆ จะทำให้เราสามารถอยู่ในชุมชนได้อย่างเหมาะสม โดยไม่เก้อเขิน และปฏิบัติตนอย่างถูกต้องตา

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถ โยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 506 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 506 ปเท ตติยาวิเสสน์ ฯ รูเปติ ภูเวติ ปทสฺส วิเสสน์ ฯ ภูเวติ จิตตานีติ ปเท อาธาโร ฯ ปณฺณรส อิติ

…ิดที่ซับซ้อนในจิตตารูปแบบต่างๆ โดยเฉพาะในประเด็นของกามภวที่ดังกว่าหนึ่งบริบท เนื้อหาเน้นการวิเคราะห์ความแตกต่างของจิตตาในลักษณะต่างๆ ตามที่ปรากฏในอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา โดยมีการพูดคุยเกี่ยวกับการพัฒนาจิตและธรรมที่…

ธรรมะเพื่อประชาชน ครุกรรม (๑) ๑๑ ของตน เหมือนบุคคลที่ถูกไฟไหม้แล้วฉะนั้น” คนพาลคือคนที่มีดวงปัญญามืดบอด มีชีวิตอยู่สักแต่ว่า มีลมหายใจเข้าออกเท่านั้นไม่ได้ใช้ชีวิตอยู่อย่างคุ้มค่า ส่วนบัณฑิต ผู้มีปัญญ

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการมีปัญญาในการใช้ชีวิตและการสร้างบารมีตามคำสอนของพระพุทธเจ้า โดยเน้นความแตกต่างระหว่างคนพาลและบัณฑิต พร้อมชี้ให้เห็นว่าเราทุกคนเกิดมาเพื่อสร้างบารมีและดำเนินชีวิตให้เป็นไปตามหลักธ…

ประโยค(๙) - สมุทปะสาทิถิ นาม วินิจฉฺฉทา อตถ โฆษนา (ปูโล มา โก) - หนี้ที่ 488 [๒๐๙] ปฏิภาณ จุลสาติ อสุสะ ภิกฺขุวิถี ปทฺถุสฺสะ วินิชฺฉโณ เอก ลาภิฉฺฉาคณ อสุสะ เอกภุริโภ ฯ ตกฺกติ สมุทปะสาทิถิใบติปทฺถุสฺ

…างกัน ในเนื้อหาดังกล่าวมีการพูดถึงการวินิจฉัยความหมายของคำพูดต่างๆ ในพระไตรปิฎก รวมถึงการเปรียบเทียบความแตกต่างระหว่างข้อความเดิมและการตีความใหม่ โดยเฉพาะในส่วนที่เกี่ยวกับอสุสะและการปฏิบัติต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกั…

ธรรมะเพื่อประช เมณฑกเศรษฐีผู้ใจบุญ(๓) ๔๐๕ เหล็กกล้ากว่าจะเป็นเหล็กกล้าขึ้นมาได้ ต้องทนอยู่ใน เตาหลอมที่มีความร้อนสูง และถูกตีกระหน่ำาแล้วกระหน่ำาอีก เพื่อให้ได้รูปทรงที่สมบูรณ์ทนทานเหมาะที่จะเป็นอาวุธ

…วามตระหนี่ภายในใจ ก่อนที่จะสามารถให้ได้อย่างแท้จริง ทั้งนี้การไปจากโลกนี้ของสัตบุรุษและอสัตบุรุษก็มีความแตกต่างกันอย่างชัดเจน โดยอสัตบุรุษจะไปนรกแต่สัตบุรุษจะไปสวรรค์ เพื่อตระหนักถึงคุณค่าของการให้และการพัฒนาอย่…

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวินีฎีกา - หน้าที่ 370 สมนันตรปัจจัย ฯ ธรรมที่ดับไปโดยความเป็นธรรมที่มีในก่อน ๆ สา มารถในอันยังจิตตุปบาทที่สมควรให้เกิดในลำดับแห่งตน พระผู้มีพระ ภาคตรัสว่

…าวถึงความต่างกันระหว่างปัจจัยสองประเภทคืออนันตรปัจจัยและสมนันตรปัจจัย โดยชี้ให้เห็นว่าไม่ควรเชื่อถือความแตกต่างนี้โดยเฉพาะเมื่อพิจารณาจากพยัญชนะเท่านั้น แต่ควรเข้าใจในอรรถของธรรมที่มีการดับและเกิดขึ้นอย่างไม่มีร…

ประโยค - ปรมฤทธิ์สายานาม วิษณุมิครกัลวาณาย มหาคีตรวมตาย (ปฐม ภาโภ) - หน้าที่ 215 ปรอิสนินทุเตศ วณณนา โหติติสมหมุนโฺอ น ถามชาตานีย น ชาตตามานีย น ภาวาพล ปฏตานีติ อตุ๑ จิตตปติ ฯ มาโนติ ฯ เกลามีรา รัต

ในบทนี้มีการพูดถึงการปรากฏของนิมิตตะและความแตกต่างระหว่างพฤติกรรมต่าง ๆ โดยเริ่มจากการวิเคราะห์ทางจิตและอารมณ์ไปจนถึงความเชื่อมโยงกับการจัดการในความเป…

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 34 จิตที่เป็นปฏิปักษ์ต่อกุศลจิต ชื่อว่าอกุศล ดุจชนผู้เป็นปฏิปักษ์ต่อ มิตร ชื่ออบัตร ฉะนั้น ๆ อนึ่ง พึงทราบความเป็นคู่ปรับกันโดยความ ที่

…โดยเปรียบเทียบเหมือนชนที่เป็นคู่ปรับกับมิตรและอธิบายถึงการจำแนกประเภทของอกุศลจิตที่มี 12 ประเภท เน้นความแตกต่างของมูลและอาการของจิต รวมถึงการวิเคราะห์อเหตุกจิตและการจัดหมวดหมู่ตามธรรมที่ประกอบด้วย อนึ่ง กล่าวถึง…

ประโยค ~ วิภัทิยมรรกแปลภาค ๑ ตอน ๑ หน้า ๑๙ เป็นมูล (คือเป็นรากเฤา) วิภัทิ ๕ นี่คือ ทักษิรวิภัทิ ถึงขาขีรติรวิภัทิ มัคามัคคาญานรัษวิภัทิ ปฎิญาณอันรวิภัทิ ญาณอันรวิภัทิ เป็นสีระ (คือเป็นคำหรือคำตั้น) ขอ

…ัญญาและความรู้ในทางธรรม เช่น ภูมิเฉอปัญญา ที่พิจารณาคำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับรูป เวทนา และสัญญา รวมถึงความแตกต่างระหว่างกุฎรูปและอุปาทารูป ว่าด้วยการรวบรวมและทำความเข้าใจธรรมชาตินั้น ๆ ในมุมมองของปัญญาและการสลายตั…

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวินีฎีกา - หน้าที่ 88 ญาณและทิฏฐินี้ มีความต่างกันอย่างนี้ คือ ญาณรู้อารมณ์ได้ตามสภาพ ที่เป็นจริง ทิฏฐิละสภาพตามที่จริง ถือเอาโดยสภาพที่ไม่มีจริงๆ ที่ชื่อ

ในอภิธัมมัตถสังคหบาลี กล่าวถึงความแตกต่างระหว่างญาณและทิฏฐิ โดยญาณรู้อารมณ์ตามความเป็นจริง ในขณะที่ทิฏฐิละสภาพที่ไม่มีจริง การมีมานะนั้นแสดงถ…

ประโยค- วิถีธรรมรรเปล่า กาล ที่ ตอน ๑ หน้า ที่ 275 ที่ควรแก่คำดับของตน ๆ ให้เป็นไป (ส่วน) ความเป็นอนัฐรูปนิสัย พึงทราบโดยความที่ถอดคงก่อนเป็นเหตุมีคำลำ้กัน ในอั้นจิตคงหลังให้ เกิดขึ้น เพราะอันความเ

…ปฏุปนิสัยในสัญญาแห่งจิต โดยอธิบายถึงความสำคัญของธรรมที่ทำให้เกิดจิตที่สามารถดับทุกข์ได้ การวิเคราะห์ความแตกต่างระหว่างธรรมทั้งสองนี้ทำให้เข้าใจได้ลึกซึ้งถึงกระบวนการทำงานของจิตและวิธีการสร้างสรรค์จิตที่ดีด้วยอำน…

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๓ - หน้า ที่ 127 ธาตุเจต. ๕/๕ (แท้ท่าได้เป็นผู้มีจิตอ่อนในพระเจาะ ดูจมจิตอ่อนในกลก่อนไม่.' เติม มูฏิจิโด เข้ามาเป็นบทอุปมา. ก.บทที่เป็นอุปมา แต่ไม่ใช่วิสาสน คงเรียกชื่

หน้าที่ 127 ของเล่ม 3 ในการอธิบายถึงธาตุเจตและอุปมาที่เป็นส่วนสำคัญในพระเจาะ การมองความแตกต่างและการใช้คำต่างๆ ในการอธิบายศาสนศาสตร์ โดยเฉพาะการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างใจและวัตถุในทางพระพุทธศาสน…

ธรรมะเพื่อประช ทำอย่างไร ก็ได้อย่างนั้น ៥៣៨ อายตนนิพพานเป็นธรรมธาตุที่เปี่ยมไปด้วยบรมสุขอัน เป็นอมตะ เต็มไปด้วยกายธรรมอรหัตของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า พระปัจเจกพุทธเจ้าและพระอรหันตเจ้าทั้งหลาย สรรพสัตว์ ทั

…ีวิต ผู้ที่มีใจบริสุทธิ์จะสามารถรู้เห็นความเป็นจริงได้ โดยยกตัวอย่างจากพระบาลีในขุททกนิกายที่สื่อถึงความแตกต่างระหว่างกรรมดีและกรรมชั่ว เพื่อเตือนใจว่าความจริงมีความสำคัญต่อการดำเนินชีวิตและการศึกษาธรรมะ.

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 236 ขึ้นไว้ในปฏิสัมภิทาวิภังค์ และเพราะในคัมภีร์ปัฏฐาน ทรงหมายเอา ความไม่มีวิบากในปฏิสนธิอย่างเดียว จึงมิได้ทรงยกภาวะแห่งกรรม- ปัจจัยที

…เสนอการวิเคราะห์และพิจารณาเกี่ยวกับเจตนากรรมที่มีความสืบเนื่องในอภิธัมมัตถสังคหบาลี และชี้ให้เห็นถึงความแตกต่างระหว่างเจตนากรรมที่มีผลและไม่มีผล โดยระบุว่าพระอาจารย์พุทธมิตและอาจารย์อีกหลายท่านได้จำแนกระดับของเจ…

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 673 ปญฺจมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 673 วิปจฺจมานก...กิลิฏฐ์ วาติ อิท ปน วจน์ อิทเทวาธิปปาย มนสิกาวา วุตฺตนฺติ ญาเป็นโต อาห อทิตยา

บทนี้กล่าวถึงอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยาโดยเฉพาะในปัจจจิกา เพื่อให้เห็นถึงความแตกต่างระหว่างกุศลและอกุสลจิตต ผ่านการวิเคราะห์ปัญญาด้วยวิสัยทัศน์อันลึกซึ้ง ซึ่งส่งผลต่อการดำเนินชีวิตตามห…

วปุ ประโยค - บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาคที่ ๒ นามและอัพพยศัพท์ - หน้าที่ 53 กาย สชฺกุ เงิน จบการันต์ ๓ ใน นสกลิงค์ แต่เท่านี้ [๖๐] ศัพท์เหล่าใดที่ข้าพเจ้าได้ว่าไว้ข้างต้น [๔๖] ว่า "มี วิธีแจกอย่างหนึ่งต่างห

…งลิงค์เดียวหรือสองลิงค์ พร้อมตัวอย่างและการอธิบายว่าแต่ละศัพท์ใช้อะไรบ้าง วิธีการแจกจะแสดงให้เห็นถึงความแตกต่างในแบบที่เรียน เนื้อหาสำคัญเกี่ยวกับศัพท์ที่ใช้บ่อยในบาลี จะทำให้ผู้ศึกษาสามารถนำไปใช้ได้อย่างถูกต้อง…

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 55 ต่างชาติฯ ก็ด้วย ปิ ศัพท์ ในบทว่า ปญฺจปิ นี้ ท่านรวบรวมนัย ที่ต่างกัน มีอาทิอย่างนี้ว่า นวกนัยล้วน ๆ ด้วยอำนาจจตุกกนัยและ ปัญจกนัย น

บทที่ 55 ของอภิธัมมัตถสังคหบาลี รวมประเด็นต่างๆ เกี่ยวกับนวกนัยและความแตกต่างในวิบากจิตที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติของพุทธศาสนา เช่น การเข้าใจอารมณ์และปฏิปทาที่ส่งผลต่อการบรรลุธรร…

ธรรll เส้นทางจอมปราชญ์ ( (๙) ๕๒๒ “ในจํานวนคนที่รู้ว่าเป็นบาปกรรม แล้วทำบาปกรรมลงไป กับบุคคล ที่ไม่รู้ว่าเป็นบาปกรรมแล้วมากระทำบาปกรรมเข้า บุคคลสองประเภทนี้ เวลาไปเสวยผลกรรมทนทุกขเวทนาใน อบายภูมิ ฝ่ายไ

…ี่ทำบาปกรรมโดยไม่รู้จะได้รับทุกขเวทนามากกว่าผู้ที่รู้ว่าทำบาปแล้วทำลงไปเหมือนกับการจับเหล็กร้อนที่มีความแตกต่างในระดับของความเจ็บปวด ทำให้วิเคราะห์ถึงการทำบาปกรรมในมุมมองที่แยกแยะผลกรรมที่เกิดขึ้น.