ธรรม” : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 282 / 737

ธรรมะเพื่อประชาช ถึงพระรัตนตรัยได้ไปสวรรค์ ๔๓๘ ไปจนถึงบอกทางวิปัสสนาอันเป็นไตรลักษณ์ มีความไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตาในขันธ์ ๕ แล้วก็จากไป ธิดาของพราหมณ์สนใจทุกถ้อยคำที่อุบาสกกล่าว มีจิต มั่นคง ใส

เรื่องราวเกี่ยวกับการรับรู้และปฏิบัติธรรมของธิดาของพราหมณ์ผู้มีจิตมั่นคง เมื่อรับฟังคำสอนเกี่ยวกับวิปัสสนา เชื่อมโยงไปถึงความไม่เที่ยง เป็นทุกข์ และอนัตตาในขันธ์ ๕ จนกระทั่งค้นพบโสดาปัตติผล หลังจากนั้

ธรรมะเพื่อประชาช ถึงพระรัตนตรัยได้ไปสวรรค์ ๔๔๑ รุ่งเรืองด้วยรัศมีแห่งกาย ที่เป็นเช่นนี้ก็เพราะเมื่อเห็นเหตุการณ์ อะไรที่ทำให้ฉุกคิด ก็มีปัญญาชักถามผู้รู้ ไม่เพียงแค่สงสัย แล้วก็ เก็บไว้ในใจเท่านั้น เม

เนื้อหานี้พูดถึงความสำคัญของการสร้างบารมีและการปฏิบัติธรรมเพื่อให้บรรลุถึงพระนิพพาน แม้จะมีอุปสรรคหรือความตายมาเยือน ชีวิตของผู้ที่สร้างบารมีจะมีคุณค่าและความหมาย การมีทรัพย์สมบัติหรืออายุยืนไม่สามารถ

เทวดาให้บริบูรณ์” ธรรมะเพื่อประชาชll ผลแห่งการเข้าถึงพระรัตนตรัย ៤៤៥ พระคาถานี้คืออนุสติเตือนใจให้ทราบว่า “อัปปมาโณ พุทโธ พระพุทธเจ้ามีคุณไม่มีประมาณ” เพียงแค่ทำจิตให้เลื่อมใส หมั่นตรีกระลึกนึกถึงพุทธ

พระคาถานี้เป็นการเตือนใจถึงพุทธคุณว่า “อัปปมาโณ พุทโธ” โดยการมุ่งมั่นในการปฏิบัติธรรมเพื่อรู้แจ้งและเข้าถึงความจริงของพระพุทธองค์ นอกจากนี้ยังมีตัวอย่างเด็กน้อยที่มีบุญมากในการปฏิบัติธรรม โดยแม้ว่าจะม

Bual ผลแห่งการเข้าถึงพระรัตนตรัย ៤៤៦ เนื่องจากไม่มีใครดูแลท่านทั้งสอง เพราะฉะนั้นจึงต้องคอย ปรนนิบัติเลี้ยงดูท่านเรื่อยมา ต่อมาวันหนึ่ง ท่านคิดว่า เราต้องอุปัฏฐากรับใช้พ่อและ แม่อยู่ที่บ้าน ชาตินี้คงไ

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการน้อมรับพระรัตนตรัยเป็นสรณะในชีวิตของบุคคลหนึ่งที่มีความรับผิดชอบดูแลพ่อแม่ ก่อนที่เขาจะเข้าไปหาพระนิสสเถระเพื่อรับสรณะ และจากการน้อมรับพระรัตนตรัยอย่างจริงจัง ทำให้เขาได้

ธรรมะเพื่อประชา ผลแห่งการเข้าถึงพระรัตนตรัย ๔๔๗ เจริญภาวนานี่แหละ เมื่อท่านจุติจากสวรรค์มาเกิดในมนุษยโลก ก็ได้เกิดเป็นพระเจ้าจักรพรรดิปกครองทวีปทั้ง ๔ ถึง ๗๕ ครั้ง เป็นพระเจ้าจักรพรรดิที่พรั่งพร้อมไปด

การเข้าถึงพระรัตนตรัยทำให้เกิดผลที่มีความสำคัญต่อการดำรงชีวิตในมนุษย์ เช่น การได้รับความสงบสุข การเป็นผู้นำที่มีคุณธรรม และการมีอำนาจปกครองจากความเลื่อมใสในหลักธรรม ทำให้เกิดคุณประโยชน์ในร่มเย็นและสุข

ธรรมะเพื่อประชา ผลแห่งการเข้าถึงพระรัตนตรัย ៤៤៩ ทําให้ท่านเกิดมหาปีติ จึงได้นั่งทำสมาธิเจริญภาวนา ทำจิตให้ เป็นหนึ่งมีอารมณ์เดียว คือมีพระรัตนตรัยเป็นอารมณ์ ในที่สุด ก็ได้บรรลุอรหัตตผล เมื่อหมดกิเลสเป

บทความนี้พูดถึงการเข้าถึงพระรัตนตรัยที่นำไปสู่การบรรลุอรหัตตผล โดยให้ข้อคิดเกี่ยวกับการปฏิบัติธรรม ท่านผู้บรรลุธรรมอรหันต์สั่งสอนให้มีความเลื่อมใสในพระรัตนตรัย เพื่อเข้าสู่ความสุขและสามารถทำให้ถึงที่ส

ธรรมะเพื่อประชาช สัญญาแห่งความเลื่อมใส ๔๕๕ พระสัมมาสัมพุทธเจ้ามาหลายพระองค์ อีกทั้งมีความเลื่อมใส เป็นอย่างยิ่งในพระพุทธองค์ ท่านจะระลึกนึกถึงพระพุทธเจ้า เป็นอารมณ์อยู่เสมอ มีใจผูกพันกับพระรัตนตรัยตลอ

เรื่องราวเกี่ยวกับผู้มีความเลื่อมใสในพระพุทธเจ้าซึ่งเกิดในยุคกาลวิบัติที่ไม่มีพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ในยุคนั้นทำให้ไม่รู้จักพระพุทธศาสนาและอดที่จะเรียนรู้แก่นสารแห่งชีวิต ว่าด้วยการสละเพศฆราวาสเพื่อออกบว

ธรรมะเพื่อประชาช สัญญาแห่งความเลื่อมใส ๔๕๗ เนื่องจากในอดีตชาติ ท่านเคยเจริญพุทธานุสติเนืองนิตย์ แม้มาเกิดในยุคที่ไม่มีพระพุทธเจ้าก็ตาม แต่ท่านก็นึกขึ้นมาได้ แล้วทำจิตของตนให้เลื่อมใสในพระญาณของพระทศพล

เนื้อหาพูดถึงการเจริญพุทธานุสติที่ทำให้จิตใจผ่องใส แม้ว่าจะไม่อยู่ในยุคของพระพุทธเจ้า การมีความเลื่อมใสในพระญาณของพระพุทธเจ้า นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับอานิสงส์ที่เกิดจากการระลึกถึงพระพุทธเจ้า ซึ่งส่งผ

ธรรมะเพื่อประชาชll ต้นแบบแห่งความดี ๔๖๑ ปัจจุบันนี้คนส่วนใหญ่ยอมรับว่า การฝึกสมาธิไม่เพียง เป็นการช่วยผ่อนคลายความเครียดเท่านั้น ยังช่วยบำบัดรักษา โรคภัยไข้เจ็บได้อีกด้วย อย่างเช่น ช่วยเหลือผู้ป่วยที่

ปัจจุบันนี้การฝึกสมาธิได้รับการยอมรับว่าไม่เพียงช่วยผ่อนคลายความเครียด แต่ยังสามารถบำบัดรักษาโรคร้ายต่างๆ เช่น โรคหัวใจ, ไมเกรน, ความดันโลหิตสูง และแม้กระทั่งโรคมะเร็ง ซึ่งทำให้บุคลากรในองค์กรต่างๆ มี

ธรรมะเพื่อประชา ต้นแบบแห่งความดี ๔๖๓ ยังข่มกิเลสไว้ได้ จนได้บรรลุถึงขั้นปัจเจกโพธิญาณ” ครั้นตรัส ดังนี้แล้ว จึงทรงแสดงเรื่องในอดีตว่า ในครั้งที่พระตถาคตเสวยพระชาติเป็นช่างปั้นหม้อ ได้ ยังชีพด้วยการปั้

ในเนื้อหานี้พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงเล่าถึงพระเจ้าหรือกษัตริย์ที่ได้พบเห็นความทุกข์จากการติดข้องในกามคุณ และทรงเห็นว่าความสุขที่แท้จริงนั้นอยู่ที่การละกามคุณ ซึ่งทำให้พระองค์ได้บรรลุถึงปัจเจกโพธิญาณ ข้อ

ธรรมะเพื่อประชา ต้นแบบแห่งความดี ๔๖๕ ฉันเสร็จแล้ว นายช่างหม้อจึงกล่าวว่า “การบรรพชาของท่าน ผู้ประเสริฐดูงดงามยิ่งนัก อินทรีย์ของท่านก็ผ่องใส ผิวพรรณ ของท่านก็หาที่เปรียบมิได้ ท่านผู้มีอินทรีย์สงบสำรวม

บทนำเกี่ยวกับการบรรพชาของพระปัจเจกพุทธเจ้าซึ่งเกิดจากการเห็นความทุกข์ในชีวิตอื่นๆ นำไปสู่การออกบวชของช่างหม้อที่ต้องการหลีกหนีจากชีวิตฆราวาส. การเห็นเหตุการณ์ต่างๆ ส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อการตัดสินใจ

ธรรมะเพื่อประชาชll ต้นแบบแห่งความดี ๔๖๗ การรู้จักจับแง่คิดจากสภาพแวดล้อมใกล้ตัว นับเป็น ความชาญฉลาดในการดารงชีวิต เหมือนดังเรื่องที่หลวงพ่อ นำมาเล่าเมื่อสักครู่นี้ ต้องถือว่า “เพียงแค่ดู ก็เป็นครูเราไ

เนื้อหาเกี่ยวกับความสำคัญของการสังเกตสภาพแวดล้อมใกล้ตัวเพื่อสร้างปัญญาในการดำรงชีวิต และความสำคัญของการเจริญสมาธิภาวนาเพื่อสั่งสมบุญบารมี ซึ่งเป็นทางออกจากทุกข์ภายในชีวิตและนำเราไปสู่อายตนนิพพาน ให้ทุ

เวสารัชช ธรรม ๔ ๔๗๐ ธรรมกายเป็นกายตรัสรู้ธรรมที่เป็นเป้าหมายชีวิตของ ทุกๆ คนในโลก การที่จะปฏิบัติให้เข้าถึงธรรมกายได้ ต้องเริ่ม จากการฝึกฝนใจให้หยุดนิ่ง ให้สะอาดบริสุทธิ์ผ่องใสอยู่เป็น ประจํา เมื่อหยุ

ธรรมกายคือการตรัสรู้ที่ช่วยให้ชีวิตดีขึ้น การฝึกใจให้หยุดนิ่งและบริสุทธิ์เพื่อเข้าถึงธรรมกายทำให้เกิดความสุขและความมั่นคง สามารถขจัดกิเลสและนำไปสู่นิพพานได้ ดังปรากฏในพระบาลี ขุททกนิกาย อปาทาน ที่แสดง

ธรรมะเพื่อประชาช เวสารัช ช ธรรม ๔ ๔๗๑ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าของเรา ทรงเป็นผู้เลิศกว่าใครๆ ในภพทั้งสาม ในวันนี้หลวงพ่อจะอธิบายคุณธรรมที่สำคัญ ประการหนึ่ง ที่เรียกว่า เวสารัชชธรรม ซึ่งเป็นคุณธรรมเฉพาะ ของพ

เวสารัชชธรรม ๔ ประการ เป็นคุณธรรมเฉพาะของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าที่แสดงให้เห็นถึงความอาจหาญและความเป็นเลิศในจริยธรรม พระองค์ทรงเป็นที่กราบไหว้ของมนุษย์และเทวดา และการแสดงธรรมที่พระองค์ทรงทำมีจุดประสงค์เพื

เว ส า รั ช ช ธรรม ๔ ๔๗๒ พระบรมศาสดาจึงตรัสกับพระสารีบุตรว่า “สารีบุตร ตถาคตประกอบด้วยเวสารัชชธรรม คือธรรมที่ทำให้เกิด ความแกล้วกล้า จึงปฏิญาณฐานะของผู้องอาจ บันลือสีหนาท ในบริษัท ยังพรหมจักรให้เป็นไป

พระบรมศาสดาได้ตรัสเกี่ยวกับเวสารัชชธรรมซึ่งประกอบด้วยคุณธรรมที่ทำให้เกิดความแกล้วกล้า ท่านได้ปฏิญาณว่าเป็นพระสัมมาสัมพุทธะที่ตรัสรู้เองอย่างถูกต้อง โดยมองว่าไม่มีใครในโลกที่จักทักท้วงท่านในฐานะนี้ ธรร

ธรรมะเพื่อประชาช เวสารัชช ธรรม ๔ ๔๗๓ และที่กักขังเป็นต้น ของพวกมนุษย์ ได้ฟังเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย คนป่วยก็หาย คนตาบอดโดยกำเนิดก็มองเห็น คนหูหนวกโดย กำเนิดได้ยินเสียง คนพิการเดินไม่ได้ก็เดินได้ คนที่ไม่

เนื้อหากล่าวถึงอานุภาพของพระบรมโพธิสัตว์ ที่สามารถช่วยให้ผู้คนหายจากโรคภัยและบรรลุธรรมสุข ทั้งยังมีการกล่าวถึงการปฏิญญาของพระองค์ที่เป็นขีณาสพ ที่ไม่มีอาสวะแต่อย่างใดและเปรียบเทียบกับผู้ที่ปฏิญญาเป็นพ

เว ส า รั ช ช ธ ร ร ม ๔ ๔๗๔ แต่ครั้นเศรษฐีให้เหาะไปเอาบาตรไม้จันทน์ที่ห้อยอยู่บนยอดไม้ ด้วยตัวเอง เจ้าลัทธิเหล่านั้นก็ทำไม่ได้ นอกจากนี้ยังมีพระพาหิยะ ก่อนที่ท่านจะมาพบพระ สัมมาสัมพุทธเจ้า ก็หลงตัวเอง

เนื้อหาเกี่ยวกับเวสารัชธรรมที่สอนถึงการปฏิบัติตามคำสอนของพระพุทธเจ้า โดยเฉพาะในกรณีของพระพาหิยะ ผู้ซึ่งหลงตัวเองว่าเป็นพระอรหันต์ แต่หลังจากได้รับการเตือนสติจากมหาพรหม ก็ได้เข้าเฝ้าพระพุทธองค์และบรรลุ

ธรรมะเพื่อประชาช เวสารัชช ธรรม ๔ ๔๗๕ ทรงห้าม ถ้าใครขึ้นไปทำก็จะได้รับทุกข์รับโทษจริง จะมีทุกข์ หนักในอบาย คําปฏิญญานี้เรียกว่า อันตรายิกธรรมวาทะ ประการสุดท้าย พระองค์ทรงปฏิญญาว่า “สารีบุตร เรา ไม่เห็น

เนื้อหาเกี่ยวกับคำสอนของพระพุทธเจ้า ที่ยืนยันว่าการปฏิบัติตามธรรมจะนำไปสู่การสิ้นทุกข์อย่างแท้จริง เข้าใจว่าคำสอนนี้จะช่วยให้ผู้ที่มีทุกข์สามารถลดทุกข์หรือข้ามภพข้ามชาติไปได้ นอกจากนี้ยังเน้นว่าคุณธรร

เว ส า รั ช ช ธ ร ร ม ๔ ๔๗๖ การสร้างบารมี ชนิดเอาชีวิตเป็นเดิมพันมาหลายภพหลายชาติ และก็ต้องปรารถนาพุทธภูมิเท่านั้น เพราะฉะนั้นให้ทุกท่านได้ ภาคภูมิใจที่เราได้เกิดมาเป็นมนุษย์ มาพบพระพุทธศาสนา ได้มี โอ

การสร้างบารมีเป็นสิ่งสำคัญที่ต้องมีการเอาชีวิตเป็นเดิมพันในการศึกษาพุทธศาสนาและการปฏิบัติธรรม โดยผู้ที่เกิดเป็นมนุษย์มีโอกาสที่จะเรียนรู้คำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ซึ่งนำไปสู่ความเป็นสุขและการหลุดพ้น

ธรรมะเพื่อประชาช นัก สร้างบารมีพันธุ์ อาชาไนย ៤៨១ *เมื่อกล่าวถึงบุรุษอาชาไนยแล้ว มีอุปมาระหว่างม้า อาชาไนยกับบุรุษอาชาไนย ที่พระพุทธองค์ได้ตรัสไว้ว่า ดูก่อน ภิกษุทั้งหลาย ม้าอาชาไนยตัวเจริญ ๔ จำพวก มี

บทความนี้กล่าวถึงอุปมาระหว่างม้าอาชาไนยกับบุรุษอาชาไนย โดยแบ่งประเภทม้าอาชาไนยออกเป็น 4 ประเภทตามพฤติกรรมต่อคำสั่งของนายสารถี พร้อมอธิบายความหมายถึงความรับผิดชอบและการทำหน้าที่อย่างเต็มที่ ซึ่งสอดคล้อ