ป.ธ.๔ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 2429 / 3068

2552 คนว่างง่ายคือใคร? คนว่างสอนง่าย คือคนที่อดทนต่อคำสั่งสอนได้ เมื่อมีผู้แนะนำนำรึสอนให้ ตักเตือนให้โดยชอบธรรมแล้ว ยอมปฏิบัติตามคำสอนนั้น ด้วยความเคารพน้อม ไม่ดื้อดัน ไมโต้ตอบ ไม่แกตัวโดยประการใ

บทความนี้พูดถึงความหมายและลักษณะของคนว่าง่ายสอนง่าย โดยเน้นว่าคนเหล่านี้คือผู้ที่ยอมรับคำสอนและคำแนะนำจากผู้อื่นได้อย่างมีความเคารพ พวกเขาไม่ดื้อต่อต้านไม่ว่าภายใต้สถานการณ์ใดก็ตามและมีการปรับปรุงตนเอ

เป็นคนวางง่าย ๒๕๕ คำสอนนั้นและเชื่อฟังผู้อื่นอย่างดี ทำให้ผู้สอนมีมิตตตาเกิดกำลังใจที่จะสอนต่อๆ ไปอีก ๕. เคารพต่อคำสอนและต่อผู้อื่นเป็นอย่างดีงาม ตะหนักว่าผู้ที่เตือนคนอื่นนั้น นับว่าเสี่ยงต่อการถู

บทความนี้นำเสนอแนวทางในการเคารพคำสอนและการเป็นคนอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นสิ่งสำคัญในการเรียนรู้และพัฒนาตนเอง โดยชี้ให้เห็นว่า การเคารพผู้อื่นและคำสอนนั้นมีประโยชน์ทั้งต่อผู้เรียนและผู้สอน การอดทนต่อคำติชมและ

เป็นคนวางง่าย ๒๕๗ เหตุแห่งความยาก สาเหตุที่ทำให้คนเราวายากสอนอยาก มีอยู่ ๑๑ ประการ คือ ๑. มีความปรารถนา ลามาก เช่น อยากรวยจึงไปลักขโมย คำรโอนไม่เล่นการพนัน ใครห้ามก็ไม่ฟัง อยากได้ดั่งตำแหน่งสูง จึงทบ

บทความนี้อธิบายถึง 11 สาเหตุที่ทำให้คนประสบกับความยากลำบากในชีวิต ตั้งแต่ความปรารถนาที่มากเกินไป ความทะนงตน ความโกรธ ไปจนถึงการไม่ยอมรับคำแนะนำที่ดี ซึ่งทั้งหมดนี้ส่งผลกระทบต่อการตัดสินใจและความสุขของ

เป็นคนว่างง่าย ๒๕๙ บ่อยๆ เข้าก็จะเกิดความรู้สึกดีๆ ในใจว่า ตัวเองเก่งแล้ว จึงไม่ยอมฟังคำเตือนของใคร ๑๒. เป็นคนกระด่างมานะมาก เป็นคนฉลาดคอร่าง คงแข็ง มีทิฐิ ใครมาชวนแนะนำก็แนะนำก็ยิ้มรับไว้ก็จะเกิดปฏิ

บทความนี้กล่าวถึงคุณสมบัติของคนที่เป็นคนว่างง่ายและกระบวนการในการเปลี่ยนแปลงนิสัยที่ไม่ดีที่ขัดขวางการรับฟังคำเตือนจากผู้อื่น การฝึกตัวเองให้มีความเคารพต่อคำแนะนำและเตือนสติจากคนอื่นเป็นหนึ่งในวิธีที่

เป็นคนว่าง่าย ๒๑๑ เอามาใช้ประโยชน์ได้ รังแต่จะทำให้หมู่คะแตะแยกรวนเร ปล่อยให้เป็นหน้าที่ของจิตแพทย์จัดการดีกว่า นอกจากยังมีข้อสนใจอีกหน่อยว่า ในการปกครองพวกคนดีอิง นั้น ถ้าหากกลา่งส่วนในนั้นเราคงแล

บทความนี้กล่าวถึงการจัดการกับคนที่ไม่เชื่อฟังในสังคม ผ่านการสอนและการลงโทษตามแนวทางพระพุทธศาสนา เช่น การใช้นโยบายลงพระมหัทย์ เพื่อให้เกิดการตระหนักถึงผลกระทบจากการกระทำของตน ผ่านกรณีศึกษาของนายฉันนะที

266 มงคลที่ 29 คนที่เข้าถึงความสุขชนิดนี้ได้ คือสมณะ ซึ่งถ้าใครได้เห็นแล้วจะเกิดแรงบันดาลใจให้คิดดังธรรม เหมือนระเบิดที่จุดขจงแล้วจ่มแสดงอานุภาพออกมาเต็มที่ สติปัญญา ความรู้ความสามารถที่มีอยู่ จจะได้

บทความนี้อธิบายถึงความหมายของสมณะ ซึ่งหมายถึงผู้ที่ได้บำเพ็ญสมาธิและฝึกฝนด้วยศีล สมาธิ และปัญญา ทำให้มีความสงบและไม่สร้างความขัดแย้ง โดยมีการยกตัวอย่างถึงพระโมคคัลลานะเป็นแบบอย่าง ความสุขที่สมณะเข้าถึ

เห็นสมณะ (๒๖๒) บิณฑบาตรับของถวายอะไรดีตาม ก็ ค ว ย่ ว่าเขาจะเดือดร้อนใหม่ รับแต่พอประมาณ เรียบเหมือนแมงลุงบินเข้าสวน ดูดเกสรดอกไม้จนอิ่มนำสำราญ แต่ไม่เคยทำความชำออให้เกดอกไม้เลย นอกจากนั้นแล้วสมณะยั

บทความนี้กล่าวถึงคุณสมบัติของสมณะที่สำคัญ ตลอดจนการเน้นถึงการมีความสงบวาจาและความสงบใจในการประพฤติปฏิบัติที่ควรแก่สมณวิสัย เสริมสร้างคณบดีความสุขภายในและการหยุดนิ่งจากบาปกรรม ซึ่งเป็นการสะท้อนถึงอานิส

เห็นสมณะ ๒๙๙ จนกระทั่งเกิดภาษะนะ แล้วอาศัยภาษะนะมองทะลุเข้าไปในจุดอื่นได้ การเห็นชนิดนี้ดีถูกต้องแน่นอนไม่มีการผิดพลาด ก็จ ที่ ควรทำ เพื่อ ให้เกิดประโยชน์จากการเห็นสมณะ ใน การเห็นสมณะนั้น ถามากเห็นเ

การเห็นสมณะนั้นเป็นสิ่งที่มีคุณค่า แต่การเห็นเพียงชั่วคราวอาจไม่เพียงพอ เพื่อให้เกิดประโยชน์สูงสุด ผู้คนควรเข้าหาและบำรุงสมณะอย่างมีสติ รวมถึงการตั้งใจฟังคำเทศนาและตามระลึกถึงคำสอนของท่านอย่างสม่ำเสมอ

๒๗๐ มงคลที่ ๙๙ เหตุที่ชาวโลกอยากให้สมณะหรือพระมีศีลไปเยี่ยมบ้าน เมื่อสมณะหรือพระผู้มีศีลบริสุทธิ์ใจ บนุษย์ทั้งหลายในกลุ่มนั้น ยอมประสบบุญเป็นอันมาก ด้วยฐานะ ๕ ประการ ดังนี้ ๑. จิตของเขาย่อมเบียวใสเพร

เนื้อหาเกี่ยวกับความสำคัญของการต้อนรับสมณะหรือพระผู้มีศีล โดยกล่าวถึงประโยชน์ต่างๆ ที่ชาวโลกจะได้รับเมื่อมีสมณะไปเยี่ยมบ้าน แบ่งเป็น 5 ประการ ได้แก่ การทำให้จิตใจเป็นที่เบิกบาน, การได้รับการต้อนรับอย่

นิสมะ ๒๑ อานิสงส์จากการเห็นสมณะ ๑. ทำให้ได้สติ จิตคิดถึงบุญกุศล ๒. ทำให้เกิดแรงบันดาลใจที่จะทำความดีตามท่าน ๓. ทำให้ตาแจ่มใสจิตแจ่มใส ๔. ทำให้เป็นผู้มีมาก ๕. ชื่อว่ามูชาขาพระรัตนตรัยอย่างยิ่ง ๖

ในบทนี้ได้กล่าวถึงอานิสงส์ที่เกิดจากการเห็นสมณะ ซึ่งทำให้คนมีสติและจิตใจที่คิดถึงบุญกุศล เกิดแรงบันดาลใจในการทำความดี พร้อมทั้งมีความเป็นอยู่ที่ดี และสามารถเข้าถึงสมบัติในทางธรรมได้ง่าย โดยยกตัวอย่างพ

27 มงคลที่ 30 ทำไมจึงต้องสนทนาธรรมตามกาล? "ปัญญา นรานี รตนี ปัญญาเป็นรัตนะของคน" ส.ส. ๑๔/๑๕/๑๖/๑๗ นี่คือพุทธวาณะที่แสดงให้เห็นคุณค่าของปัญญา เพราะชีวิตคนนี้มีปัญหามาก ปัญหาเหล่านั้นมันต้องแก้ด้วยปัญญ

บทนี้อธิบายถึงคุณค่าของปัญญาในชีวิต และบทบาทของการสนทนาธรรมตามกาลในการสร้างปัญญา การฟังธรรมจากกัลยาณมิตรและการพิจารณาอย่างลึกซึ้งนำไปสู่การแก้ไขปัญหาชีวิต การพูดคุยเกี่ยวกับธรรมช่วยเสริมสร้างปัญญาและค

๒๒๗ ในพระพุทธศาสนา คำว่า “ธรรม” มีความหมายกว้างๆ อยู่ ๒ ประการ คือ ๑. ธรรม หมายถึง ความจริงตามธรรมชาติ เช่น คนเราต้องเกิด ต้องเจ็บ ต้องตาย นี่เป็นธรรมมะคือความเป็นจริงตามธรรมชาติ ๒. ธรรม หมายถึง ความด

ในพระพุทธศาสนา คำว่า 'ธรรม' มีความหมายถึงความจริงตามธรรมชาติและความดีความถูกต้อง เช่น การให้ทาน การรักษาศีล ความยากในการสนทนาธรรมเกิดจากการเข้าใจธรรมะและถ่ายทอดให้ถูกต้อง เพื่อหลีกเลี่ยงความเข้าใจผิด.

๒๕๐ มงคลที่ ๓๐ ไม่ระวังให้ดีอาจทานไม่ได้โภชฌงค์มา ตนเองเลยลากเป็นคนพาลไป ข้อควรวรปฏิบัติในการสนทนาธรรม ๑. ต้องชำระศีลให้บริสุทธิ์ก่อน ถ้าเป็นมารวาสก็ต้องรักษาศีล ๕ ให้ บริสุทธิ์ หรือรักษาศีล ๘ มาองค์

บทความนี้เสนอข้อปฏิบัติในการสนทนาธรรม เพื่อให้การสนทนาเกิดความบริสุทธิ์และเข้าใจในธรรมอย่างแท้จริง ผู้สนทนาควรชำระศีลให้บริสุทธิ์ รักษาศีล ๕ หรือ ๘ ประธานการทำสมาธิและแต่งกายสะอาด เพิ่มความสงบทั้งในกา

สนทนาธรรมตามภาค ๒๙๑ หรือไม่ ถ้าเราไปกล่าวค้านหรือปฏิเสธโดยเด็ดขาดไว้นแล้ว ประกายแรก ก็ไม่รู้จะใช้อะไรเป็นมาตรฐาน ประกาศที่ ๖ หากคุณทนอธิษฐานหรืออธิษฐานแล้วแจ้งถึงเหตุผลให้เราฟัง แมเราจะเข้าใจถ้าจะไม่

บทสนทนาธรรมในภาคนี้เน้นการพูดคุยที่ควรทำด้วยความเคารพและไม่สร้างความขัดแย้ง การแสดงความไม่เห็นด้วยควรใช้คำพูดที่สุภาพและให้เกียรติ หากเกิดการโจมตีหรือโต้แย้ง ควรใช้ความเข้าใจและความสงบเป็นหลัก ไม่ใช้ว

๒๙๖ มงคลที่ ๑๐ ว่าใครดี "ฉัน...ฉัน" อย่างนี้ไม่ได้ ๑๒.ไม่พูดนานไปน่าเบื่อ รู้จักกาลเทคะ เรื่องบางเรื่องแม้น้าฟัง แต่ถ้าพูดนานไปมากไป ผลที่ได้กลับจะน้อยกว่าพูดพอดีๆ เหมือนคนรับ ประทานอาหาร แม็เป็นอาหา

บทความนี้นำเสนอวิธีการสนทนาธรรมที่ถูกต้องซึ่งสามารถแบ่งออกได้เป็น 3 หลักสำคัญ ได้แก่ สนทนาในธรรม สนทนาด้วยธรรม และสนทนาเพื่อธรรม เพื่อให้การพูดคุยมีคุณค่าและไม่เบื่อหน่าย การสนทนาควรอยู่ในกรอบของธรรมะ

254 มงคลที่ ๓๙ ปัจจุบันโอกาสที่จะสนทนาธรรมกันในครอบครัวมีน้อยลง ส่วนใหญ่ พอแวะเยี่ยมหลังจากรับประทานอาหารแล้ว พ่อแม่ลูกก็ร่วมดูทีวี ดูวีดีโอ หรือ ต่างคนต่างทำกิจกรรมของตน ไม่มีโอกาสได้พูดคุยสนทนากัน ซ

ปัจจุบันการสนทนาธรรมในครอบครัวมีลดน้อยลง ทำให้ครอบครัวขาดความเกี่ยวพันที่ดี ซึ่งส่งผลต่อการเติบโตของเด็ก พ่อแม่ควรหัดสร้างเวลาสำหรับการพูดคุยและนั่งสมาธิร่วมกัน เพื่อสร้างจิตวิญญาณที่ดี พร้อมทั้งบ่มเพ

บำเพ็ญบุญ ๒๙๕ ■■ มงคลที่ ๙ การฝึกภาวนาปฏิบัติ เพื่อกำจัดกิเลส ม จ ค ล ที่ ๓๙ บำเพ็ญบุญบา ใจของเราคุ้นกับกิเลส เหมือนเสื้อคุ่นป่า ปลาค้นน้ำ แล้วกิเลสก็ย้อนกลับมาเผาใจเราจนร้อนกระวนกระวาย เราจำต้องบำเพ็

ทำไมจึงต้องบำเพ็ญฌาน ? ผ่านมันชีวิตมาแล้ว 30 ปี เราจะพบว่าสิ่งไม่ดีความประพฤติที่ไม่ดีของตัวเราที่จะต้องปรับปรุงแก้ไขให้ดีขึ้นยังมีอีกมาก บางอย่างที่เราได้พยายามแก้ไขปรับปรุงแล้วมันดีขึ้นตามลำดับ เค

บทความนี้สำรวจเหตุผลที่ทำให้ต้องบำเพ็ญฌาน โดยอธิบายว่าความประพฤติไม่ดีเกิดจากอิเลสที่อยู่ในใจเรา การกำจัดอิเลสจึงจำเป็นต้องมีวิธีการที่ถูกต้องเพื่อปรับปรุงตนเองให้ดีขึ้น เช่น ความโลเล และความรักในความ

270 มรรคที่ 13 ความฟุ้งเฟ้อ รกุนีย์กอนจบกิน จะกินนั่นจะกินนี้ พรีพิไลไม่รู้จักกระเป๋าของตนเอง ตลอดจนก็เสสนประเภทที่ใจเราให้ทำผิดเพราะเห็นแกపากแกท้องพอเจอดุงด์ 5 ข้อถึงง บท มวดยเกี่ยวกับที่อยู่ อาศัย

บทความนี้กล่าวถึงมรรคที่ 13 และวิธีการเลือกที่อยู่อาศัยโดยมีการยกตัวอย่างสถานที่ที่คนอาจเลือกอาศัย รวมถึงข้อดีและข้อเสียของพฤติกรรมต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการเป็นอยู่ เช่น การอยู่ในชุมชน, การอยู่กลางแจ้

๒๙๑ ประกันพุ่ง จะองรักษาดวงฤกษ์ของควรตรงนี้ดูบ้างดีเหมือนกัน จะรักษาสัก ๓ วัน ๕ วัน ๗ วัน คำำสำหรับปฏิบัติธรรมทำสมาธิ ถ้าใจเริ่มสงบแล้ว การอยู่ในอริยาบท ๓ นี้ จะทำให้สมาธิทวีมาก และถ้าสมาธิดีจะไม่ วง

ในเนื้อหานี้พูดถึงการบำเพ็ญตบะในชีวิตประจำวัน โดยเริ่มจากการรักษาดวงฤกษ์และการปฏิบัติธรรมเพื่อสร้างสมาธิ เช่น การอยู่ในอริยาบทสามประเภท การรายงานถึงพระภิกษุที่สามารถอยู่ในอริยาบทได้ตลอดชีวิตได้แก่ พระ