ป.สร.๙ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 64 / 3007

๒๕๙ อุมาอุณไม่จากพระใคร่ครวญ ๒.๒๑ ท้าวลักษณะผู้เป็นใหญ่แห่งเทวดาทั้งหลาย เมื่อได้เห็นเทวดาทั้งหลายแล้ว ย่อมทำให้ท่านเหล่านั้นรำรง ฉันใด ก็ทรุปราราความเพียรที่ควรทำใจให้เกิดความรำรงไม่หยุด ไม่เกียัจั้

ในบทนี้กล่าวถึงหลักการพิจารณาและความเพียรที่พระพุทธเจ้าได้สอนไว้ โดยมีการเชื่อมโยงกับการไม่สามารถรับมรดกทางธรรมได้หากไม่มีความเพียร เจตจุบจามและความตั้งใจที่ถูกต้องในการพัฒนาตนเอง นอกจากนี้ยังมีการอธิ

OMEM อุบาสาไม่ยอจากพระใครผู็ถูก - กัลยาณา ลาภ - กัลยาณี บำเพ็ญพัสสน์ และครอบครัว - กลุ่มที่สุดแห่งธรรม - กลุ่มธรรมปิฎก - กลุ่มบุญราศีํา - กองพุทธศิลป์ ANIMATION - กองส่งเสริมอาเชียนตราสากล - กลุ่มสัมพ

เนื้อหานี้นำเสนอเกี่ยวกับอุบาสาและกลุ่ม relaciones ที่ทำงานในด้านการเผยแพร่ธรรมะ ความสำคัญของการอุทิศตนให้กับสังคม และการทำดีเพื่อสาธารณะ มีการพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่ทำดีแบบอุบาสา และการสนับ

เผอรรถ 46 (ต่อ) 6. sarvaṁ pāpām pramokṣayi ท่านจงจัดาบำบัดป่วง 7. dhūmaṁ pramumuce vindhyaḥ [ภูเจา] Vindhya ได้ปล่อยควัน 8. hahākaram pramuncantah เขาทั้งหลายได้แผ่เสียงร้องให้ 9. vināśa pramumuču sva

บทความนี้วิเคราะห์การใช้คำว่า 'ปล่อย' ในพระภาษาสันสกฤต โดยยกตัวอย่างการใช้งานในหลายบริบท เช่น การปล่อยจากบาป การปล่อยมนุษย์จากความกลัว รวมถึงการเชื่อมโยงกับแนวคิด PTSD ในการปล่อยหรือปลดปล่อยจากประสบกา

คำว่า "ลุติ" ในคัมภีร์พระพุทธศาสนาเอง นักบวชนอกพระพุทธศาสนา เช่น ปริพาชก อเลคา พราหมณ์ กำเนิดและวิวัฒนาการของคำว่า "ลุติ" จากคำที่ปรากฏในคัมภีร์ก็แต่ละยุค พอจะอนุมานได้ว่า คำว่า "ลุติ" ที่ใช้ในความหม

บทความนี้สำรวจความหมายและวิวัฒนาการของคำว่า 'ลุติ' ที่ใช้ในพระพุทธศาสนา โดยเปรียบเทียบกับคำที่มีอายุกว่ามาก เช่น 'สานุ' และ 'ศาสนา' พบว่าคำว่า 'ลุติ' เริ่มปรากฏในคัมภีร์โดยมีความหมายเป็น 'ความเห็น' แล

พระพุทธศาสนามหายาน : เหตุใดคำถามของพระพุทธเจ้ามีความหลากหลาย Mahayana Buddhism: Reasons for Diversity in the Buddha's Teachings เขียนเรียงออกมาเป็นภาษาไทย โดยแบ่งเนื้อหาออกเป็น 2 ตอน ดีพิมพ์ผ่านวารสา

หนังสือเล่มนี้เสนอสมมติฐานใหม่เกี่ยวกับการกำเนิดของพระพุทธศาสนามหายาน โดยเน้นการให้ความรู้ความเข้าใจเรื่องราวทางประวัติศาสตร์และความเชื่อมโยงของคัมภีร์มหายานยุคต้น ในรูปแบบของบทสนทนาที่เข้าใจง่าย นอกจ

พระสูตรใน "พระพุทธศาสนาของพระศากยมุนี": พระสูตรยุคต้น พระสูตรยุคต้นภาษาบาลี "นิภาย" ทีมีนิกายน長自 (長舊 chōbu) พระสูตรขนาดยาว 34 พระสูตร มัชฺชนิภาย (中部 chūbu) พระสูตรขนาดกลาง 152 พระสูตร สัง

เนื้อหานี้เกี่ยวกับพระสูตรในพระพุทธศาสนายุคต้น ประกอบด้วยพระสูตรภาษาบาลีทั้งหมด 34, 152 และ 2872 ในลำดับนิภาย มัชฺชนิภาย และสังยุตตนิกาย พร้อมแสดงข้อมูลการแปลเป็นภาษาจีนโบราณและจำนวนแต่ละพระสูตรที่แปล

ธรรมนิธรรม วิทยาวิชาการทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 6 ฉบับที่ 1 (ฉบับรวมที่ 10) ปี 2563 บรรณานุกรม • ภาษาไทย 1. วารสาร SASAKI, Shizuka (佐々木閑). “แนวโน้มและพัฒนาการทฤษฎีการกำเนิดของพระพุทธศาสนามหายาน (1).”

บทความในวารสารนี้เสนอแนวโน้มและพัฒนาการของทฤษฎีการกำเนิดของพระพุทธศาสนามหายาน ผ่านการแปลจากผลงานของ Shizuka Sasaki นอกจากนี้ยังมีการวิเคราะห์การเปลี่ยนแปลงคำสอนจากประวัติศาสตร์ที่สำคัญ โดยมีเหตุผลและบ

ธรรมนำ วรรณวิภาวรรณางพระพุทธศาสนา ปีที่ 7 ฉบับที่ 12 (ฉบับรวมเล่ม 12) ปี 2564 พระพุทธศาสนามหยาน: เหตุใดคำสอนของพระพุทธเจ้า จึงมีความหลากหลาย (3)* ชาผากิชิชุกะ พระมหาพงศ์ศักดิ์ จานโย (แปล) บทคัดย่อ

บทความนี้สำรวจแนวคิดในพระพุทธศาสนามหายานที่ระบุว่ามนุษย์ทุกคนเคยพบพระพุทธเจ้าในอดีต โดยเน้นคำสอนจากคัมภีร์ 'ปริญญาปรมิตาสูตร' ที่บอกว่าการบรรลุธรรมเป็นพระพุทธเจ้านั้นเริ่มจากประสบการณ์ในอดีตของเรา ในช

ธรรมวธา วรรณวัตรวรรกาวาจพระพุทธศาสนา ปีที่ 7 ฉบับที่ 12 (ฉบับรวมเล่มที่ 12) ปี 2564 หลังจากนั้นหลายร้อยปีผ่านไป "ปรัชญาปรมิตาสูตร" ในรูปแบบต่าง ๆ จึงได้เกิดขึ้น และแพร่ขยายไปทั่วเอเชีย สำหรับในประเทศ

บทความนี้สำรวจแนวทางของปรัชญาปรมิตาสูตร ที่ได้เข้ามาในประเทศไทยในช่วงคริสต์ศักราชที่ 6-7 โดยเฉพาะความสำคัญของเจ้าชายโชโตนะ ผู้มีบทบาทในการฟื้นฟูพระพุทธศาสนาและการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ รวมถึงผ

226 ธรรมตสาร วราชวชารวาทิภาพพระพุทธศาสนา ปีที่ 7 ฉบับที่ 12 (ฉบับวิจิตร 12) ปี 2564 พระสูตรนี้ นอกจากนี้ นิทานจินจง (ฮกเก๊ง)21 ก็ให้ความสำคัญกับแนวคำสอนใน "หลักธรรมปฏิบัติสูตร" เป็นหลัก จึงแทบจะไม่ได

บทความนี้นำเสนอแนวคิดสำคัญจาก 'ปรัญญาปรามิตสูตร' ที่สอนว่าสิ่งที่มีความหมายคือ มนุษย์ทุกคนเคยพบพระพุทธเจ้ามาแล้วในอดีต และมีการตั้งปณิธานที่จะเป็นพระพุทธเจ้า เนื้อหานี้เน้นการปฏิบัติในพระพุทธศาสนาหายา

ธรรมวทารวารสารวาจารวาทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 7 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวบรวมที่ 13) ปี 2564 พระพุทธศาสนามหายาน: เหตุใดคำสอนของพระพุทธเจ้า จึงมีความหลากหลาย (4)* ซากาติ ชิชฌะ พระมหาพงศ์ศักดิ์ จานโโย (แปล) บทค

บทความนี้พูดถึงวิธีการบรรลุธรรมในพระพุทธศาสนามหายาน โดยพิสูจน์ว่าสามารถเข้าใจแนวทางธรรมะผ่านการใช้ชีวิตในสังคมได้ แม้ว่าจะไม่มีการออกบวช โดยมีการเปลี่ยนแปลงหลักการที่เกี่ยวกับ 'ศูนย์ตา' เพื่อให้สามารถ

พระพุทธศาสนามหายาน : เหตุใดคำอธิบายของพระพุทธเจ้าจึงมีความหลากหลาย (4) Mahayána Buddhism: Reasons for Diversity in the Buddha’s Teachings (4) บทที่ 2 การแผ่ขยายของแนวคิด “ศูนย์ตา” : ปรัชญาปารมิตาสูตร

บทความนี้นำเสนอเกี่ยวกับแนวคิดความหลากหลายของคำอธิบายจากพระพุทธเจ้าในพระพุทธศาสนามหายาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่อง “กรรม” และ “สังสารวัฏ” ที่ถูกนำมาอธิบายใหม่ใน “ปรัชญาปารมิตาสูตร” ตัวอย่างเช่น การใช้บัต

พระพุทธศาสนามายาน: เหตุใดคำอธิบายของพระพุทธเจ้าจึงมีความหลากหลาย (4) Mahāyāna Buddhism: Reasons for Diversity in the Buddha's Teachings (4) ใน “ปรัชญาปารมิตาภูตร” เรียกว่า “ศูนยตา” ผู้ที่ได้ศึกษาหลัก

การศึกษาเกี่ยวกับแนวคิดศูนยตาในพระพุทธศาสนามายานนี้ชี้ให้เห็นว่าสิ่งนี้ช่วยให้ผู้คนสามารถนำความดีในชีวิตไปสู่การบรรลุธรรมเป็นพระพุทธเจ้าได้ บทสนทนาระหว่างนักศึกษาและอาจารย์ได้ชี้ให้เห็นความแตกต่างของศ

พระพุทธศาสนามหายาน : เหตุใดคำกล่าวของพระพุทธเจ้าจึงมีความหลากหลาย (4) Mahāyāna Buddhism: Reasons for Diversity in the Buddha's Teachings (4) 213 จงสยาย...จงจารึก...จงเผายาออกไป นักศึกษา : เป็นอย่างนี

เนื้อหาเกี่ยวกับพระพุทธศาสนามหายาน ชี้ให้เห็นถึงเหตุผลที่ทำให้คำสอนของพระพุทธเจ้ามีความหลากหลาย โดยเน้นที่แนวคิด 'ศูนยต' ที่สำคัญในการบรรลุธรรม และสำรวจบารมี 6 ประการ ได้แก่ ทาน ศิล กษาณน์ วิริยะ ยายน

พระพุทธศาสนามหายาน: เหตุใดคำถามของพระพุทธเจ้าจึงมีความหลากหลาย (4) Mahayana Buddhism: Reasons for Diversity in the Buddha's Teachings (4) อานุภาพ "เหนือธรรมชาติ" ที่ใช้ช่วยมหาชนหลาย อาจารย์ : มาถึงต

บทสนทนาเกี่ยวกับปรัชญาปรามิตสูตรในพระพุทธศาสนามหายาน เน้นถึงอานุภาพเหนือธรรมชาติที่ส่งผลให้การบูชาและสวดสายยพระสูตรสามารถเข้าถึงความเป็นพระพุทธเจ้าได้ โดยอาจารย์ให้ความสำคัญกับแนวคิดที่ว่าคำสอนในสูตรน

นรุกฺภมในโตรภูมิ-พระมาลัย : ความเชื่อที่เกี่ยวกับพระพุทธศาสนา 93 ตารางที่ 5 การเปรียบเทียบอายุของสวรรค์ มนุษย์และมนรก คัมภีร์/เนื้อหา | ไตรภูมิ-พระมาลัย | พระไตรปิฏก วิฑูฎุปสุตร | โลกที่ปกครอง | จัก

เอกสารนี้เป็นการเปรียบเทียบอายุของสวรรค์ มนุษย์ และมนรกตามความเชื่อในพระพุทธศาสนา โดยนำเสนอข้อมูลจากคัมภีร์ไตรภูมิ-พระมาลัย และพระไตรปิฏก วิฑูฎุปสุตร ซึ่งแสดงความแตกต่างของอายุแต่ละชั้นในจักรวาล รวมถึ

-มัยอาคม" ฉบับนี้มีเนื้อหาของพระสูตรที่ 135 แล้วตาม ด้วยพระสูตรที่ 141 เมื่อเทียบเคียงกับ "มัยอาคมฉบับแปลจีนโบราณ" จะมีเพียง "มัยอาคมฉบับแปลจีนโบราณ" เท่านั้น ที่มีโครงสร้างความต่อเนื่องที่แตกต่างออกไ

การศึกษานี้นำเสนอการเปรียบเทียบโครงสร้างของ "มัยอาคม" ฉบับที่ 135 และ 141 กับฉบับแปลจีนโบราณ โดยวิเคราะห์ความแตกต่างในลำดับพระสูตรและอภิปรายถึงความเป็นไปได้ที่นิกายสรวาสติวาอาจมี "มัยอาคม" ฉบับที่แตกต

3. วิวาทะเรื่อง “สรรพสิ่งมีอยู่” (sabbam-atthīti-vādakathā) ในคัมภีร์ ถฺตกวัตถุ มีภาษาซื่อว่า สัพพมุฏฑิติวาทกถาก (sabbam-atthīti-vādakathā) กล่าวเกี่ยวกับรูปขันธ์เป็นต้นว่า มีอยู่ทั้งในอดีต ปัจจุบัน

ในคัมภีร์ ถฺตกวัตถุ มีการอภิปรายเกี่ยวกับแนวคิดที่ว่าสรรพสิ่งมีอยู่ทั้งในอดีต ปัจจุบัน โดยไม่มีการละทิ้งสภาวะของมัน ความเห็นนี้เรียกว่า “สรรพสิ่งมีอยู่” ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการแบ่งแยกในกาลทั้งสาม การศึก

พระมหากฤตนนย์ รตนปณฺฑโญ วัดพระธรรมกาย จ.ปทุมธานี อายุ ๓๔ พรรษา ๑๔ เมื่อวันที่ ๙ มกราคม พ.ศ.๒๕๓๓ ณ แวะงพญาไท เขตราชเทวี กรุงเทพมหานคร บรรพชา ๑ เมษายน ๒๕๒๕ ณ วัดพระธรรมกาย ดอยสาม อ.ดอยหลวง จ.ปทุมธานี

พระมหากฤตนนย์ รตนปณฺฑโญ เกิดเมื่อวันที่ ๙ มกราคม พ.ศ.๒๕๓๓ ที่กรุงเทพมหานคร ท่านบรรพชาเมื่อวันที่ ๑ เมษายน ๒๕๒๕ ที่วัดพระธรรมกาย มีพระอุปัชฌาย์เมื่อวันที่ ๑ พฤษภาคม ๒๕๓๕ เรียนจบปริญญาตรี น.ธ.เอก และปริ

พระมหาชินวัฒน์ วาทโย วัดพระธรรมกาย จ.ปทุมธานี อายุ ๓๒ พรรษา ๑๐ เกิดเมื่อวันที่ ๑๒ มกราคม พ.ศ.๒๓๙๓ ต.ท่าทอง อ.สามย่าน จ.สระบุรี บรรพชา ๔ เม.ย. พ.ศ.๒๕๔๙ วัดพระธรรมกาย ต.คลองสาม อ.คลองหลวง จ.ปทุมธานี

พระมหาชินวัฒน์ วาทโย เป็นพระภิกษุที่มีอายุ 32 พรรษา เกิดเมื่อวันที่ 12 มกราคม พ.ศ. 2393 ที่ ต.ท่าทอง อ.สามย่าน จ.สระบุรี เริ่มบรรพชาที่วัดพระธรรมกายเมื่อวันที่ 4 เมษายน พ.ศ. 2549 และอุปสมบทเมื่อวันที่