พระสัมมา-สัมพุทธเจ้า : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 149 / 170

สุขเหมือนกัน36 เปรียบเทียบร่างกายว่าเกิดขึ้นในที่ที่ไม่สะอาด เหมือนหนอนเกิดคู่ and สิ่งที่เต็มแล้ว37 และเปรียบเทียบตัวผู้ปฏิบัติวต่อจะต้องตายเหมือนสัตว์ทั้งหลาย38 การเปรียบเทียบดังกล่าวเป็นสิ่งสะท้

เนื้อหาของคัมภีร์จิตวารสะท้อนการเปรียบเทียบร่างกายกับธรรมกาย โดยเฉพาะการชี้ให้เห็นถึงธรรมกายของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ที่แยกออกจากรูปลักษณ์ และเน้นว่าธรรมกายมักคั่งไปด้วยญาณ. การเรียนรู้และการปฏิบัติของพ

บรรณานุกรม "คัมภิริพพระธรรมมาณี" พระมงคลเทพมุนี (สด จนทสโร) (2555) รวบพระธรรมเทคนา พระมงคลเทพมุนี (สด จนทสโร) คณะศิษาขุนศิษย์หลวงพ่อวัดปากน้ำ โดยพระวิชัย วิไย และคณะ กรุงเทพมหานคร: บ. เอกพิมพ์ไทย จำก

บรรณานุกรมนี้รวมถึงผลงานของพระมงคลเทพมุนีและศึกษาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของพระพุทธศาสนาในประเทศไทย เนื้อหาครอบคลุมเกี่ยวกับลัทธิประเพณีอินเดีย การศึกษาที่เกี่ยวข้อง และเอกสารทางประวัติศาสตร์

คำสอนของพระเดชพระคุณพระมงคลเทพมุนีเกี่ยวกับความรู้แจ้งของธรรมกายกับหลักฐานที่พบในพระบาลีนี้เข้ากันได้และไม่แตกต่างกัน กล่าวคือ เพราะธรรมภายประกอบด้วยญาณรู้แจ้ง ดังนั้นการที่พระสัมพุทธเจ้าสู่องิสุธรรมไ

คำสอนของพระมงคลเทพมุนีเกี่ยวกับธรรมกายแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการรู้แจ้งในธรรมและการเชื่อมโยงกับพระบาลี พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงมีธรรมกายที่อุดมด้วยธรรมจัญและญาณอันแจ่มชัด ซึ่งข้อมูลนี้ทำให้ผู้ศึกษาสา

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสแสดงให้เห็นว่าความก้าวหน้าในกาศศึกษาและปฏิบัติธรรมมัน ผู้ศึกษาจะจัดลำดับความสำคัญไว้ 4 เวลา 4 กาล ได้แก่ กาลที่ 1 กาลแห่งการฟังธรรม กาลที่ 2 กาลแห่งการสนทนาธรรม กาลที่ 3 กาลแห่ง

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ตรัสเกี่ยวกับความก้าวหน้าในกาศศึกษาและปฏิบัติธรรม โดยเน้น 4 กาลสำคัญ ได้แก่ กาลแห่งการฟังธรรม, กาลแห่งการสนทนาธรรม, กาลแห่งการแสดงธรรม และกาลแห่งการปฏิบัติธรรม โดยกาลแรกคือการฟัง

ในครั้งพุทธกาลมีสิ่งที่ไม่ยุ่งเกี่ยวอย่างมากเลย คือ ระบบวรรณะ เพราะว่าศาสนาพราหมณ์ หรืออินดูอว่าคนวรรณะพราหมณ์เกิดจากปากของพระพรหม เพราะฉะนั้นเป็นวรรณะสูงสุด คณะวรรณะกฤษฎรีเกิดจากแนว คณะวรรณะแพศย์ พวก

ในสังคมพุทธศาสนา พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ปฏิวัติแนวคิดเรื่องระบบวรรณะ แสดงให้เห็นว่าทุกคนมีค่าเท่ากัน ไม่ว่าเกิดจากวรรณะใด การกระทำของบุคคลมีความสำคัญกว่าการเกิด และเสียงบอกว่าความดีและชั่วเกิดจากกรรมที

นี่คือข้อความที่สแกนได้จากภาพ: ฉันนั้น ให้เริ่มใช้กิจกำของพระสัมาสัมพุทธเจ้า คือ จะปรับปรุงสังคมได้ก็ตาม ต้องเริ่มที่การดีอาวุธทางปัญญา ให้ความรู้ให้ทุกคนเข้าใจความจริงว่า อดเป็นสิ่งไม่ดี อย่าเชื่อเข

ผู้เขียนเสนอมุมมองการสร้างสังคมอุดมคติผ่านแนวทางของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยเน้นว่าความยุติธรรมและความรู้เป็นพื้นฐานของสังคมที่สงบสุข หากทุกคนมีความเข้าใจที่ถูกต้องและตั้งอยู่บนหลักความยุติธรรม สังคมจะค

Dhamma TIME ธรรมะเพื่อประชาชน รู้จักกายที่แท้จริงของตัวเอง สิ่งที่เป็นความปรารถนาของทุกๆ คนในการดำรงชีวิต คือความสุขแจ่มแจ่มที่ดีๆ มีสติ ยศ สุข ความทะยานอยากทำให้มนุษย์ต้องดิ้นรนขวนขวาย เสาะแสวงหาในส

ในชีวิตทุกคนต่างแสวงหาความสุขที่แท้จริง แต่หลายคนไม่รู้วิธีการที่จะเข้าถึงมัน พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงแสดงให้เห็นว่า การเริ่มต้นจากใจที่หยุดนิ่งเป็นวิธีที่สำคัญในการเข้าถึงความสุขและความสำเร็จที่แท้จริง

ཧཱུྃམིདབག་ལོ་ཙཱ་མཉིདདྲ་ལེསདྡབིསརིགལ་ལུང་ལུསེར་དབུགསལྟག་ཧུ་ཤུབ་སྟུགས་ལུ་དབང་བཅུ་བདེ་སྤངས་ཀྱི་འདུག་པ ཞེས་བཀོད་པ་ན་བལྟ་བའི་ཡོན་ཏན་མང་ཆེ་བོ་ངོ་ཙམ་འདི་ནི་རྣམ་གཉེན་བློ་སྤྱོད་ལྟར་ཕེབས་པ་འདི་ནི་གནས་སུ་གསལ་བསྟ

ข้อความนี้ระบุถึงหลักคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ซึ่งเน้นให้สาวกก้าวล่วงโลกามิสและบ่วงมาร เพื่อนำไปสู่การเข้าใจในความจริง โดยอธิบายถึงสิ่งที่เกี่ยวข้องกับรูป เสียง กลิ่น รส และสัมผัสที่มักจะเป็นแรงยึด

โอภาสตลอดเวลา เขาทำงานนั่นไม่ได้หยุดเลย จะเห็นว่า มารครอแค่จะชักชวน คนที่ทำดี อย่างในสังสัมพุทธเจ้าไม่ได้ เมื่อเห็นว่ามากวน ให้ทำในสิ่งที่ดี และมักจะบอกผู้ที่มีมรรคผล พระสัมมาสัมพุทธเจ้าไม่ใช่ ก็โปรกน

บทความนี้พูดถึงการทำงานและการปฏิบัติธรรมเพื่อการบรรลุธรรมกายและนิพพาน โดยระบุถึงความสำคัญของการไม่ประมาทในการสร้างบารมี และการมีมรรคผลในการดำเนินชีวิต โดยยกตัวอย่างการสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าและอธิบา

หนานวรรษ สูตรรัตนแห่งความสุข ๖. ทักขิณาวิธีคงสูตร ทรงอายพระผู้มีพระภาคเจ้า จึงเป็นผู้หมวดความสุขัยในทุกข์ ในทุกข์สมุทัย ในทุกข์นี้โรคมีนปัญหาได้ ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ แม่พระมีพระภาคเจ้า ก็ทรงมีพระอุป

เนื้อหานี้กล่าวถึงหลักการที่นำไปสู่ความสุขในพระพุทธศาสนา โดยเน้นความสำคัญของการเข้าถึงพระพุทธ พระธรรม และพระสงฆ์ รวมถึงการงดเว้นจากการทำบาปและการปฏิบัติตัวตามหลักธรรมเพื่อความสุขที่แท้จริง เช่น การเมต

เช่น ผ้าที่เป็นหนึ่งในไตรจีวรผืนอื่น ๆ ที่ไม่ใช่ผ้ากฐิน ตลอดจน ปัจจัยไทยธรรมอย่างอื่นที่นำมาร่วมถวาย ถือว่าเป็นบริวารกฐิน ทั้งหมด 5. เป็นบุญที่จำกัดผู้อื่น คือ ถ้าหากวัดนั้นมีพระภิษุอยู ่ ำพรรษาไม่

กฐินเป็นการทำบุญที่มีข้อกำหนดเฉพาะเกี่ยวกับจำนวนพระและเวลาในการถวายโดยมีข้อจำกัดต่างๆ เช่น วัดต้องมีพระภิษุครบถ้วนและสามารถรับกฐินได้แค่ปีละ 1 ครั้ง นอกจากนี้การถวายกฐินยังเป็นบุญที่เกิดจากพุทธานุสรณ์

2. ทําบุญแล้ว..จำเป็นต้องอธิษฐานด้วยหรือ การอธิษฐาน เหมือนเป็นการทําบุญแล้วหวังผลหรือเปล่า? ตอบ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัองอธิษฐานเลย ท่านทําบุญ เมื่อไหร่ก็อธิษฐานตั้งความปรารถนาอยากจะเป็นพระพุทธเจ้า เพื

การอธิษฐานหลังจากการทำบุญมีความสำคัญตามคำส teachings ของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า เมื่อท่านทำบุญจะต้องตั้งความปรารถนาเพื่อไม่ให้การใช้บุญส่งผลในทางที่เสื่อม การอธิษฐานจิตถือเป็นบารมีที่สำคัญที่จะช่วยป้องกัน

จงเป็นหน้าที่ของพระ ชาวพุทธ และหน่วยงานทุกภาคส่วนต้องร่วมมือ ช่วยกันปลูกฝังศีล ๕ ให้คนกลุ่มที่ ๑ ประเภทที่ ๑ รักษาศีลมากขึ้น จะได้ระดับอยู่กลุ่มที่ ๒ ส่วนประเภท ๑ และ ๒ นั้นคงอยากที่จะรักษาศีล พระคุณเ

การรักษาศีล ๕ มีความสำคัญต่อเศรษฐกิจและจิตใจของคนไทย การร่วมมือปลูกฝังศีลในทุกภาคส่วนจะช่วยยกระดับให้คนรักษาศีลมากขึ้น โดยเฉพาะศีลข้อที่ ๒ ซึ่งส่งผลต่อความเจริญรุ่งเรืองในระดับครอบครัวและชุมชน พระสัมม

หัวใจเศรษฐี เศรษฐกิจ อู - อุณฐานสัมปทา หารทรัพย์เป็น อา - อารักษ์สัมปทา เก็บทรัพย์เป็น ก - กำยานมิตตตา คบมิตรเป็น ส - สมวิตต ใช้ทรัพย์เป็น จิตใจ ศ - สัทธาสัมปทา สี - สีลสัมปทา ฉ - ฉลาดสัมปทา ป - ปั

บทความนี้นำเสนอแนวทางในการเป็นเศรษฐีที่มีความสุข โดยการรักษาศีลและการจัดการทรัพย์อย่างมีกฎเกณฑ์ กล่าวถึงหลักการสำคัญในการหาทรัพย์ การเก็บรักษาทรัพย์ และการสร้างเครือข่ายคนดี เพื่อใช้ทรัพย์ในการปฏิบัติ

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสตอบว่า "ถ้าบอกเธออย่างนั้น เธอจะคิดว่าเราหลอกลวงเธอ เพื่อว่าเธอจะได้ไปกับเรา เรอออกปากห้ามเธอหลายครั้งก็ไม่ยอมเชื่อ จึงต้องปล่อยให้เป็นอย่างนี้" พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงมีจิตใจมาก

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสตอบเกี่ยวกับการเลือกห้อมล้อมผู้ใกล้ตัวและวิธีการเตือนสติ เพื่อไม่ให้คนที่มีความรู้ควรได้รับการส่งเสริมให้ก้าวไปข้างหน้า โดยไม่ต้องตามติดพระองค์ และอธิบายถึงข้อดีในการที่พระองค์ป

ซื้อหลงพ่อให้ข้อคิดดีๆเขาไปตั้งแต่เริ่มต้นว่าคนเหมือนกัน เกิดเป็นคนต่างมีคุณค่า คนเราไม่ว่าจะนับถือศาสนาไหน เป็นชนชาติใดก็ตามช่างเถิด เขาเป็นคน เราเป็นคน แล้วก็เมืองคู่ประกอบเหมือน ๆ กัน คือ • มีอายที

เนื้อหาเกี่ยวกับการสะท้อนถึงคุณค่าของมนุษย์เมื่อเปรียบเทียบกับสัตว์ โดยนำเสนอว่ามนุษย์มีคุณค่ามากกว่าสัตว์ในแง่ของการสร้างประโยชน์ให้กับตนเองและโลก ในบทอภิปรายนี้ยังมีการพูดถึงหลักธรรมในพระพุทธศาสนาที

บางคนถึงเป็นคนเลว แต่ก็ยังไม่เลวสุด ฯ ผลของความเมตตาให้ไปเกิดเป็นสัตว์เท่านั้นแทนที่จะไปเป็นรถ ถ้าไม่เลวเกินไปจนกระทั่งเป็นสัตว์ร้าย ก็มาเป็นสัตว์เดรัจฉานอย่างที่พวกเราเห็น เช่น มด ปลวก เป็นต้น ๒) เกิ

บทความนี้กล่าวถึงการกลับเนื้อกลับตัวในพระพุทธศาสนา โดยเชื่อว่าทุกคนมีโอกาสในการปรับปรุงตัวเองให้ดีขึ้น การเกิดเป็นคนคือโอกาสในการแก้ไขความผิดพลาดและการดำเนินชีวิตตามธรรม เพื่อสร้างความสุขและลดความขัดแ

ด้วยเหตุนี้พระสัมมาสัมพุทธเจ้าจึงตรัสว่า "กิเลจ มนุษสมอภิสิทธิ์โ ภ การได้ตภาพเป็นมนุษย์เป็นยาก" เมื่อเราโชคดีที่สุดที่เกิดมาเป็นมนุษย์ แล้วทั้งโชคดีที่ได้พบเจอพระพุทธศาสนา ก็ควรใช้กายมนุษย์นี้ทำตนให้เ

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสว่าการเกิดมาเป็นมนุษย์ยากยิ่ง เมื่อเราโชคดีที่ได้เกิดมาเป็นมนุษย์แล้ว ยิ่งควรใช้ชีวิตนี้ให้เกิดประโยชน์สูงสุด โดยการสร้างคุณงามความดีและส่งเสริมบุญกุศลเพื่อเป็นเสียงในเส้นทางข้า

๑๑. มีอันตรายต่อพรหมจรรย์ เมื่อประสบเหตุการณ์ใดประการหนึ่งดัง กล่าว ทรมาฝนฝนให้บวชไป ๒ ครั้ง ครั้งเดียว หรือให้คุณมีพระเทาท่านปารานะพร้อมกันได้ นอกจากนี้ หากกิริยาสุขдейอำนาจพระรามร่วมกันด้วย ความผาสุ

บทความนี้กล่าวถึงอันตรายที่อาจเกิดจากการละเมิดพรหมจรรย์ และ ความสำคัญของการปวรณาในพระพุทธศาสนา โดยยกตัวอย่างจากพระสัมมาสัมพุทธเจ้าที่ให้ความสำคัญต่อนักบวชและการปฏิบัติธรรม เพื่อเตือนให้ภิกษุรักษาศีล จ

นี่คือข้อความที่อ่านได้จากภาพ: นิ่งอยู่ที่ตรงนี้ จึงจะภูทางไปของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า พระอรหันต์หลาย ได้ชื่อว่ำดำเนินตามรอยบาทของพระบรมศาสดา พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทุกๆ พระองค์ ท่านเสด็จทางนี้ทางเดียวเท่า

การหยุดใจที่ศูนย์กลางกายฐานที่ 7 เป็นวิธีการที่พระอรหันต์ทุกพระองค์ปฏิบัติตาม เพื่อเข้าสู่หนทางแห่งความบริสุทธิ์และการเข้าถึงอณานิพพาน. ใจจะต้องหยุด ใช้ความเห็นและการรู้สื่อขึ้นเพื่อให้ใจหยุดอยู่ที่จุ