พระอนาคามี : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 7 / 14

…ได้ เพราะฉะนั้นขอให้ท่านตั้งใจทำให้ใจใสต่อไป ต้องนึกเสมอว่าเรายังไม่ได้เป็นพระอรหันต์ ยังไม่ได้ เป็นพระอนาคามี ไม่ได้เป็นพระสกิทาคามี ยังไม่ได้ เป็นแม้พระโสดาบัน ยังต้องฝึกตนอีกมาก เพื่อให้ใจใสๆ หลวงพ่อสร้างวัด…

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการทำให้ใจใสในการฝึกฝนจิตใจ โดยมีการอ้างถึงหลวงพ่อที่สร้างวัดและย้ำเตือนให้ญาติโยมมีใจใส ซึ่งเป็นขั้นตอนสำคัญในการเข้าใกล้ธรรมะ ตั้งแต่การไม่งมงายจนถึงการรักษาธรรมชาติใจให้บ

…รรมกายพระโสดาบัน ถ้าดีขึ้นกว่านั้นอีกก็ถึง ธรรมกาย พระสกิทาคามี เยี่ยมขึ้นไปกว่านั้นอีกก็เป็นธรรมกายพระอนาคามี ถ้า ดีเยี่ยม ๑๐๐% มรรคมีองค์ ๘ ทุกอย่างครบบริบูรณ์ ก็เข้าถึงธรรมกาย อรหัต เป็นพระอรหันต์ไป ทั้งหมดท…

บทความนี้พูดถึงการภาวนาและจิต โดยใช้มรรคมีองค์ 8 เป็นแนวทางในการพัฒนาจิตใจและเข้าถึงธรรมกาย ที่พบในศูนย์กลางกาย เป็นวิธีการที่สามารถทำได้โดยไม่จำเป็นต้องบวช การปฏิบัติสมาธิก็สามารถฝึกได้เอง เพื่อค้นพบ

… ปัญญา. โดยนัยนั้น เหตุแห่งความเป็นพระโสดาบันและพระสกทาคามี เป็นอันทรงประกาศด้วยศีล เหตุแห่งความเป็นพระอนาคามีทรงประกาศ

ในบทนี้พูดถึงการบรรลุปฏิสัมภิทา ๔ ที่ไม่ได้เกิดจากเหตุอื่นใด การเว้นที่สุดโต่งถูกประกาศด้วยศีลและสมาธิ ซึ่งมีความสำคัญในการละกิเลสด้วยอำนาจต่าง ๆ การประกาศธรรมที่เป็นปฏิปักษ์ต่อกิเลสนั้นถือเป็นหัวใจขอ

… ให้เวลาล่วงไปด้วยการเข้าสมาบัติ ดื่มค่าธรรมปีติซึ่งเกิดจากการทำใจหยุดนิ่ง เพราะนางได้บรรลุ ธรรมเป็นพระอนาคามีบุคคล ครั้นออกจากสมาบัติแล้ว ก็เริ่ม สวดปารายนสูตร เป็นทำนองสรภัญญะ ประมาณ ๒๕๐ คาถา ในขณะนั้น ท้าวเว…

เรื่องราวเกี่ยวกับชาวเมืองเวฬุกัณฏกะที่มีจิตมั่นคง กำลังนั่งสมาธิภาวนาและสวดปารายนสูตร ภายในปราสาท โดยได้รับการอนุโมทนาจากท้าวเวสสวัณมหาราชที่ทอดพระเนตรทุกสิ่งอย่างพร้อมทั้งความซาบซึ้งในรสพระธรรมอันยิ

…ลจากกิเลส ๔๒ เมื่อจบพระธรรมเทศนา พราหมณ์และพราหมณีคลาย ความยึดมั่นในสังขารร่างกายมีดวงตาเห็นธรรมเป็นพระอนาคามี แต่นางมาคันทิยาผู้เป็นธิดา กลับผูกอาฆาตพระองค์ว่า “ถ้า สมณะไม่ต้องการเรา ก็ควรกล่าวเพียงว่าตนไม่ต้อ…

เรื่องราวนี้เล่าถึงหลังจากการเทศนาของพระบรมศาสดา ซึ่งพราหมณ์และภรรยาได้บรรลุธรรมเป็นพระอรหันต์ ส่วนมาคันทิยาผูกใจเจ็บพระบรมศาสดา จึงคิดแก้แค้น หลังเห็นความเคารพของบริวารต่อพระบรมศาสดา การประชันความคิด

…กว่าเป็นตุทุพรหม แต่พระโกกาลิกะกลับเอ็ดตะโรใส่ว่า “ท่านรี เป็นตุทุพรหม พระบรมศาสดาทรงพยากรณ์ว่า เป็นพระอนาคามีมิใช่หรือ ธรรมดาว่าพระอนาคามี จะไม่กลับมายังโลกอีกแล้ว สงสัยท่าน คงเป็นแค่ยักษ์ที่กองขยะเป็นแน่ จงไป…

ในเรื่องนี้เห็นว่าการกล่าวหาผู้อื่นควรระมัดระวัง โดยเฉพาะเมื่อเกิดจากอคติ เพราะคำพูดที่ไม่สร้างสรรคอาจนำไปสู่ความทุกข์ทรมานทั้งในชีวิตและหลังจากนี้ ตุทุพรหมพยายามสอนพระโกกาลิกะเกี่ยวกับการใช้วาจาและผล

…ก่อนเวลานั้น อนาคามิผล ผลที่ได้รับจากการละสังโยชน์ คือ กามราคะ และปฏิฆะด้วย อนาคามิมรรค อันทำให้เป็นพระอนาคามี อนุโมทนา ความยินดีด้วย, การพลอยยินดี, การแสดงความเห็นชอบ ภูมิที่ปราศจากความเจริญ มี ๔ อย่าง คือ นรก…

บทนี้ครอบคลุมคำศัพท์สำคัญในธรรมะ เช่น สุขเจืออามิสที่เป็นสุขที่ต้องอาศัยเหยื่อล่อ อธิบายการบรรลุโสดาปัตติผลที่เป็นหนทางเพื่อเข้าสู่พระนิพพาน รวมถึงคำที่เกี่ยวข้องกับความรู้ในอนาคตและการละสังโยชน์ นอกจ

…ิกษุเหล่านั้นเป็นพระอรหันต์ผู้ได้อภิญญา 6 ทั้งหมด ไม่มีภิกษุผู้เป็นปุถุชนหรือพระโสดาบัน พระสกทาคามี พระอนาคามีแม้สักรูปเดียวมาประชุมในครั้งนี้ 4. ภิกษุเหล่านั้นเป็นผู้ที่พระพุทธเจ้าทรงประทานการบวชแบบเอหิภิกขุอุ…

การประชุมจาตุรงคสันนิบาตเกิดขึ้นที่พระวิหารเวฬุวัน โดยมีเงื่อนไข 4 ประการสำคัญ ภิกษุสาวก 1,250 รูปเข้าร่วมประชุมพร้อมเพรียงกันเพื่อฟังโอวาทปาฏิโมกข์ ซึ่งแบ่งออกเป็น 3 ส่วน ได้แก่ อุดมการณ์ชีวิตที่ถูกต

…ยด กายธรรมพระโสดาบัน กายธรรมพระโสดาบันละเอียด กายธรรมพระสกิทาคามี กายธรรมพระสกิทาคามีละเอียด กายธรรมพระอนาคามี กายธรรมพระอนาคามีละเอียด กายธรรมพระอรหัต กายธรรมพระอรหัตละเอียด รวมทั้งสิ้น 10 กายด้วยกัน บทที่ 8 ว…

บทความนี้กล่าวถึงแนวคิดที่สำคัญเกี่ยวกับพุทธะซึ่งหมายถึงผู้รู้ ผู้ตื่นและผู้เบิกบาน โดยแบ่งออกเป็น 3 ประเภท ได้แก่ พระสัมมาสัมพุทธเจ้า พระปัจเจกพุทธเจ้า และพระสาวกพุทธะ นอกจากนี้ยังอธิบายถึงการปฏิบัติ

…ยด กายธรรมพระโสดาบัน กายธรรมพระโสดาบันละเอียด กายธรรมพระสกิทาคามี กายธรรมพระสกิทาคามีละเอียด กายธรรมพระอนาคามี กายธรรมพระอนาคามีละเอียด กายธรรมพระอรหัต กายธรรมพระอรหัตละเอียด รวมทั้งสิ้น 10 กายด้วยกัน การละกิเล…

บทความนี้กล่าวถึงหลักการกายในกายตามหลักสติปัฏฐาน 4 ที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสสอนไว้ โดยให้เห็นถึงความไม่เที่ยง ความทุกข์ และความอนัตตาของกายต่างๆ และการปล่อยวางกิเลสเพื่อเข้าถึงกายธรรม กายธรรมนั้นไม่ต

…้แก่การถึงความหยุดแห่งจิต แล้วยังอยู่ในปัจจุบันชาติ นี้แหละ ฯ บทว่า อนาคามีนญฺจ ความว่า ย่อมมีได้แก่พระอนาคามี ทั้งหลาย เฉพาะที่ได้สมาบัติ ๘ ผู้ยังดำรงอยู่ในกามภพและรูปภพฯ และแก่พระขีณาสพทั้งหลาย ทำนองนี้ (คือเ…

ในเนื้อหานี้พูดถึงพระอภิธัมมัตถสังคหบาลีและอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา โดยอธิบายเกี่ยวกับบุคคลที่เข้าถึงสุคติภพและพระอริยบุคคล เช่น พระโสดาบันและพระขีณาสพ และการเข้าถึงนิโรธสมาบัติ และความแตกต่างระหว่างกาม

…ริยสัจ 4 ท่านองเดียวกันนั้นต่อไปถึงขีดสุดละก็เสด็จได้อีก 2 คือ กามารคะพยาบาทขั้นละเนี้ยงเล่าซิ่นเป็นพระอนาคามี แล้วกายพระอนาคามีเดินสมาบัติเพ่งอริยสัจ 4 ท่านองเดียวกันนั้นต่อไปถึงขีดสุดละก็เสด็จได้อีก 5 คือ ร…

บทความนี้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับการเดินสมาบัติและการพัฒนาของกายพระในพระพุทธศาสนา ตั้งแต่พระสกทาคาไปจนถึงพระอรหันต์ พร้อมอธิบายการเห็นตามความเป็นจริงของทุกข์ สมุทัย นิิโรธ และมรรค และกระบวนการสะสมสมบัต

…และอริย สัจ ๔ เมื่อจบพระธรรมเทศนา ทั้ง ๓๐ คน ต่างได้บรรลุธรรม เป็นพระโสดาบัน เป็นพระสกทาคามี และเป็นพระอนาคามี พระพุทธองค์ทรงรับสั่งให้แยกย้ายกันออกไปประกาศพระพุทธ ศาสนา ต่อมาภายหลังเมื่อทั้ง ๓๐ รูป กลับมาเฝ้าพ…

เนื้อหาแสดงถึงเหตุการณ์ที่พระพุทธเจ้าได้ทรงสอนให้กับยสกุลบุตรและเพื่อนๆ จนทำให้ต่างได้บรรลุเป็นพระอรหันต์ และยังทรงโปรดเด็กหนุ่ม 30 คนเข้าสู่เส้นทางธรรม โดยมีการสอนอนุปุพพิกถาและอริยสัจ 4 จนทุกคนสำเร็

…ก่อนเวลานั้น อนาคามิผล ผลที่ได้รับจากการละสังโยชน์ คือ กามราคะ และปฏิฆะด้วย อนาคามิมรรค อันทำให้เป็นพระอนาคามี อนุโมทนา ความยินดีด้วย, การพลอยยินดี, การแสดงความเห็นชอบ ภูมิที่ปราศจากความเจริญ มี ๔ อย่าง คือ นรก…

บทความนี้เจาะลึกถึงอคติที่เกิดจากความรัก ความชัง ความเขลา และความกลัว ซึ่งเป็นอุปสรรคที่ทำให้ไม่สามารถเห็นความจริงได้ นอกจากนี้ยังพูดถึงธรรมะที่เกี่ยวข้องกับอนาคตและความเข้าใจในปฏิจจสมุปบาท คำศัพท์ต่า

ธรรเพื่อประชาช อร หั ต ต ภูมิ ๕๒๕ พระโสดาบัน พระสกิทาคามี และพระอนาคามียังเหลืออยู่นั้น เพราะสภาวะของมรรคเบื้องต่ำทั้ง ๓ คือ โสดาปัตติมรรค สกิทาคามิมรรค และอนาคามิมรรค เมื…

เนื้อหาเกี่ยวกับพระอรหันต์ซึ่งถือเป็นพระอริยบุคคลชั้นสูงสุดในพระพุทธศาสนา แบ่งออกเป็น ๒ ประเภท ตามฤทธิ์ที่แตกต่างกัน การอธิบายถึงมรรคเบื้องต่ำสามประการได้แก่ โสดาปัตติมรรค สกิทาคามิมรรค และอนาคามิมรรค

…มโคตรภูละเอียด 11. กายพระโสดา 12. กายพระโสดาละเอียด 13. กายพระสกทาคา 14. กายพระสกทาคาละเอียด 15. กายพระอนาคามี 16. กายพระอนาคามีละเอียด 17. กายพระอรหัต 18. กายพระอรหัตละเอียด วิปัสสนา 3.3.2 ความแตกต่างของการเห็…

บทความนี้อธิบายความแตกต่างของการเห็นในกายต่างๆ โดยเน้นไปที่การเห็นในระดับภูมิสมถะและวิปัสสนา ซึ่งการเห็นในระดับวิปัสสนานั้นจะมีความแจ่มแจ้งมากกว่า และสามารถกำจัดกิเลสได้ การเห็นในระดับมนุษย์ไม่ได้ทำให

…ังมั่นคง และประณีตกว่าสมาธิที่เกิดจากรูปฌาน เป็นสมาธิในขั้นที่สามารถใช้ทำอภิญญา หรือหากได้สำเร็จเป็นพระอนาคามี พระอรหันต์เวลาใดยังช่วยให้เข้านิโรธสมาธิบัติอันเป็นสภาวะ ที่มีสันติสุขอย่างยิ่งได้ 2 1 2 พรหมชาลสูต…

การเจริญอรูปฌานในพระพุทธศาสนาเป็นฐานะสำคัญในวิปัสสนา หรือการเห็นที่ถูกต้อง โดยที่ผู้ปฏิบัติสามารถหลุดพ้นจากมิจฉาทิฏฐิได้ แม้ว่าจะมีบุคคลบางกลุ่มที่แม้จะบรรลุฌานก็ยังยึดติดในทิฏฐิที่ไม่ถูกต้อง การปฏิบั

…ะความโกรธย่อมเกิดจากความอยากได้เวลาพระอริยเจ้าท่านละกิเลส ปรากฏว่าพวกสายโทสะนี้หลุดไปก่อน ตามหลักว่าพระอนาคามีละได้หมด ส่วนอีกสองสายไป ตัดขาดเอาขั้นอรหัตมรรค 34 DOU สมาธิ 8 วิ ปั ส ส น า กัมมัฏฐาน

บทความนี้สำรวจมิจฉาทิฏฐิและผลกระทบที่เกิดจากความเชื่อที่ผิด ทางศาสนาและจิตใจ ด้วยการอธิบายลักษณะของกิเลสต่างๆ เช่น โทสะและโลภะ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการบิดเบือนความจริงและผลกระทบที่เกิดขึ้นกับสังคมและบุคคล

…์ใหญ่ยิ่งกลับมาลุมบ่ำผู้ให้ธรรม-ท่านอีกด้วย ดังเรื่องราวต่อไปนี้ พระเณรพระรูปหนึ่งชื่อว่า เขมกะ เป็นพระอนาคามีและเป็นพระธรรมกิษฐผู้มีชื่อเสียงมาก วันหนึ่งท่านอาพาจะเป็นไข้หนัก พักรักษาตัวอยู่วัดพุทธาราม เหล่พระ…

ในเรื่องราวนี้ พระเณรเขมกะซึ่งเป็นพระอนาคามี ได้แสดงธรรมและสอนศิษย์เพื่อเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นและตัวเขาเอง เมื่อภิกษุพุ่งรูปเข้าประชุมเพื่อฟังโอ…

…้งจะจะไม่ทรงจำพระสูตรนี้คือพระสูตรที่ว่าด้วยอนาคามีทั้ง 5 อธิบายอย่างไร? ดังที่พระสูตรกล่าวไว้ว่า มีพระอนาคามี5 พวก คือ 58 T32.256b18 59 T27.357a1-2

ในวารสารฉบับนี้นำเสนอเรื่องราวของสังขารปรินิพพาน ซึ่งเป็นชื่อของบุคคลที่มีสำคัญในพระพุทธศาสนา นอกจากนี้ยังพูดถึงอนาคามีทั้ง 5 พวก ที่จะช่วยให้ผู้อ่านเข้าใจธรรมะในเชิงลึก และเสริมสร้างความรู้ในด้านอภิธ