ม.4 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 3144 / 3394

ท่านผู้รู้ภายในสายสนิท เว้นทำกิจฉกมนุษย์ในส่งสาร กลั้นกายใจขนพล้าล้าพระนินพาน ให้เชี่ยวชาญในวิชาชาธรรมกาย หากคืนนี้ทำใจหยุดนิ่งเฉยเฉย ไม่ละเลยซึ่งคำสอนคงฉิดฉาย พระนินพานลงกลั่นแก่ง่ายดาย ลูกหญิงชายจะ

๕ หาตัวกลัวให้เจอ วันเสาร์ที่ ๒๙ มิถุนายน พ.ศ. ๒๕๕๙ (๑๙.๐๐ น.) ปรับกาย เมื่อเราบูชาพระรัตนตรัยกันเสร็จเรียบร้อยแล้ว ต่อจากนี้ไปตั้งใจให้แน่วแน่มุ่งตรงต่อหนทางพระนิพพานกันทุกคนนะ ให้นั่งขัดสมาธิโดยเอาข

บทความนี้สนับสนุนให้ผู้บูชาพระรัตนตรัยตั้งใจในการมุ่งสู่พระนิพพาน ด้วยการนั่งขัดสมาธิและปรับกายให้ถูกต้อง เพื่อให้จิตใจสงบและพร้อมสำหรับการปฏิบัติธรรม. เชิญชวนให้ค้นหาความกลัวและเข้าใจตัวเองเพื่อสร้าง

นี่กถึงบุญ วันนี้เราได้บุญมากมาย จากการที่เราได้เอาศรัย เอดินที่บ้านไปร่วมบุญที่จะสร้างมหาวิหารของคุณยาย บุญใหญ่มากมายที่เกิดขึ้นกับเรา ดงบุญโต ใส สว่างใส ช้อนๆ จนกระทั่งดูเป็นทอธารแห่งบุญที่ละเอียดช้

ในบทความนี้เราพูดถึงการสร้างบุญจากการร่วมงานบุญสร้างมหาวิหารของคุณยาย และการฝึกสติในการนั่งสมาธิเพื่อให้ใจหยุดนิ่งและสว่างสดใส หากเราตั้งใจที่จะสร้างบุญและใช้วิธีการที่ถูกต้อง เราจะสามารถเข้าถึงบุญสูง

ไม่ต้องไปคำนึงถึงความมีด or ความสว่าง หยุดนั่งอย่างเดียว มีดก็ช่าง สว่างก็เถอะ ใจของเรานั่งในนี้อย่างเดียว แม้เข้า ถึงดวงธรรม ถึงกายภายใน ถึงองค์พระแล้วก็ยังคงหยุด นิ่งๆ ในกลางสิ่งที่เราเข้าถึง นิ่งเง

บทความนี้เสนอการหยุดนั่งที่สำคัญในการเข้าถึงดวงธรรมและกายภายใน โดยมีแนวทางการหยุดนั่งอย่างสงบ และการเอาชนะความกลัวที่อาจเกิดขึ้นในระหว่างการทำสมาธิ. วิธีการที่จะทำให้จิตใจสงบใจเพียงแค่ทิ้งความคิดและตั

ถ้าเรายืน แล้วเกิดความกลัว เราก็จะฝันยืน ไม่งั้น ไม่เดิน ไม่นอน จะเอาชนะความกลัวนั้นให้ได้ ถ้าเราเดินจงกรมอยู่ เกิดความกลัว เราก็จะไม่งั้น ไม่ยืน แล้วก็ไม่เดินจงกรม ฝืนอยู่ในอริยาบถนั้นเพื่อเอาชนะควา

บทความนี้เสนอวิธีการเอาชนะความกลัวโดยการเข้าใจและอยู่กับอริยาบทต่างๆ ไม่ว่าจะเป็นการยืน เดินจงกรม หรือการนอน การเผชิญหน้ากับความกลัวในแต่ละอริยาบทจะทำให้เราตระหนักว่าความกลัวมาจากไหน และเมื่อรู้จักมัน

จำง่ายๆ คือ ทำตัวให้สบาย ทำใจให้หยุด ง่วงก็หลับ หลับอยู่ในกลาง เมื่อยก็ขยับ ฟังก็ลืมตา แล้วเริ่มต้นว่ากันใหม่ จำให้ดีนะลูกนะ ยอมที่จะเริ่มต้นใหม่อย่างถูกวิธี ถูกต้อง โดยไม่กลัวเสียเวลา เริ่มที่ถูกต้อง

บทความนี้เสนอวิธีการเริ่มต้นใหม่อย่างถูกต้อง โดยใช้การหยุดนิ่งและทำใจให้สงบ แนะนำให้ไม่ต้องคาดหวังและลืมประสบการณ์เก่าๆ เพื่อให้สามารถฝึกฝนต่อไปในเส้นทางแห่งการเติบโต ตัวอย่างการฝึกฝนการนั่งสมาธิและกา

มาเริ่มต้นใหม่ด้วยการเป็นนักเรียนอนุบาล เริ่มต้นอย่างง่ายๆ ทำตัวให้สบาย ทำใจให้เบิกบาน ให้หยุด ให้หนึ่ง งวงก็ปล่อยให้หลับในกลาง หากเมื่อเราขับเบาๆ ไม่ให้สะเทือนคนข้างเดิม ฟูมูเราก็มีตามาดูคุณยาย มาดูพ

การเริ่มต้นใหม่ในชีวิตอนุบาลควรทำตัวให้สบายและเบิกบาน โดยใจที่ใส ๆ และยิ้มจากภายใน เมื่อเราเข้าใจและทำตามจะช่วยให้เราคุ้นเคยกับความถูกต้อง ซึ่งนำเราไปสู่ทางด่วนพิเศษ สู่ความสุขและความเป็นจริงในชีวิต ค

16 สมะกับวิปัสสนาต้องคู่กัน วันอาทิตย์ที่ 16 พฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๕๓ (๐๙.๓๐ น.) ปรับกาย เมือเรา สวดมนต์บูชาพระรัตนตรัยกันเสร็จเรียบร้อยแล้ว ต่อจากนี้ไป ตั้งใจให้แน่วแน่มุ่งตรงต่อหนทางพระนิพพานกัน ทุกๆ คนะ ใ

บทความนี้อธิบายวิธีการนั่งสมาธิพร้อมกับการฝึกวิปัสสนา โดยเน้นที่ความสำคัญของการนำจิตเข้าสู่การฝึกฝน โดยเริ่มต้นจากการตั้งใจให้มั่นคงและทำตามขั้นตอน เพื่อเข้าถึงความสงบและสันติในจิตใจ. ความละเอียดในการ

ปรับใจ แล้วทำใจของเราให้เบิกบาน ให้เช่มชื่น ให้สะอาด บริสุทธิ์ ผ่องใส ไร้กังวลในทุกสิ่ง ไม่ว่ะจะเป็นเรื่องอะไรก็ตาม ให้ปลด ให้ ปล่อย ให้วาง ทำใจของเราให้ง่ายๆ ทำไมต้องนั่งสมาธิ คราวนี้เราก็มาศึกษา

เนื้อหาเกี่ยวกับการปรับใจและการนั่งสมาธิเพื่อให้ชีวิตเบิกบานและปราศจากทุกข์ รวมถึงการเข้าใจภัยทั้งที่มองเห็นและไม่เห็นในชีวิต และวิธีในการรับมือกับความทุกข์ ด้วยการศึกษาแนวทางจากพระพุทธเจ้าและการพัฒนา

หรือชั้นสูงล้วนมีทุกข์ เศร้าสึกก็ทุกข์แบบเศรษฐี ชนชั้นกลางก็มีทุกข์แบบชนชั้นกลาง ชนชั้นล่างก็มีทุกข์แบบชนชั้นล่าง นอกเหนือจากมนุษย์จะมีทุกข์แล้ว แม้แต่เทวดา รูปพรหมอรูปพรหมก็มีทุกข์ แต่อย่าละเอียดอ่อ

บทความนี้สำรวจว่าความทุกข์ปรากฏในทุกชนชั้น ตั้งแต่ชนชั้นสูงไปจนถึงชนชั้นล่าง รวมถึงเทวดาและสัตว์อื่น ๆ กำหนดว่าทุกสรรพสิ่งมีทุกข์ภายใต้กฎแห่งกรรม ซึ่งส่งผลต่อการกระทำและคำพูด บทสรุปของพระสัมมาสัมพุทธเ

การค้นพบของท่านเมื่อบารมีเต็มเปี่ยม ซึ่งสั่งสมมายาวนานท่านศิลาภวานา เป็นต้น ทั้งพุทธธรรม คือ ธรรมที่จะทำให้เป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้า มีทานบารมี ศีลบารมี เนกขัมมะปัญญา วิริยะ ขันติ สัจจะ อธิษฐาน เมตตา อุ

บทความนี้พูดถึงการค้นพบของท่านศิลาภวานาเมื่อบารมีเต็มเปี่ยมที่เกี่ยวกับเส้นทางของพระอริยมรรค ที่จะทำให้หลุดพ้นจากความทุกข์และความวุ่นวาย โดยการหยุดและตั้งอยู่ในความนิ่งและสงบ การปฏิบัติที่ไม่ตึงเครียด

ต้องดิ่งใจกลับมาอยู่ที่ตั้งดั้งเดิม คือ มายกับเนื้อกับตัว มายอยู่ภายในตัว เมื่ออยู่ภายในตัวนานๆ เข้า คุ้นเคยเข้า หลังจากห่างเหินมานาน มันก็หยุดนึ่ง เพราะว่ายู่เย็นเป็นสุขใจเมื่ออยู่เย็นเป็นสุข ไม่ได้เ

การมีสมาธิและความสงบ ทางเข้าใจที่หยุดนิ่งในตนเองเป็นพื้นฐานของการปฏิบัติสมณะ การหยุดกลางกายที่ฐานที่ ๗ คือการให้ใจนิ่งและบรรลุความสงบ เมื่อใจหยุดอย่างแท้จริงจะพบกับความสุขที่ไม่สั่นคลอน และสัมผัสถึงบร

หยุดคือฉิโนโร อีกความหมายหนึ่ง "หยุด" ตรงกับคำว่า "นิอโร" นิอโร แปลว่า หยุด หรือหมายว่า ดับ คือ ใจหยุดตรงนี้ได้ทุกข์ถ้ใจไม่หยุดก็มีทุกข์ ตรงกับคำว่า นุตติ สันติบริ สุข สุขื่นนอกจากหยุดกับนี้ไม่มี แปล

การหยุดใจมีความหมายลึกซึ้งกว่าที่เราเข้าใจ เมื่อใจหยุดได้เราจะพบกับความสุขที่แท้จริง ไม่ใช่เพียงแค่การเข้าใจผิดหรือคิดเอาเองว่ามีความสุขอยู่แล้ว การหยุดที่ศูนย์กลางกายฐานที่ ๓ จะนำไปสู่ความรู้สึกโล่ง

ใจตกศูนย์เข้าสู่ดวงธรรมภายใน พอสุขเข้าสู่จิตนี้จึงเป็นเอกคตา เป็นหนึ่ง ตอนนี้ยังสบาย ๆ จะตกศูนย์ไปเลย เหมือนกับหลั่นจากที่สูงจูงไป บางคนลงอย่างรวดเร็ว พรวดพราด เหมือนเราแบกของหาบของหนัก ๆ มา ถึงเวลาท

เมื่อจิตเข้าสู่ภาวะเอกคตา ความรู้สึกเหมือนการตกศูนย์เกิดขึ้น ทำให้เกิดความเบาและเห็นดวงธรรมที่ลอยขึ้นจากภายใน ดวงธรรมนี้อยู่ที่ฐานที่ 6 ในร่างกายมนุษย์ และมีบทบาทสำคัญในการรักษากายมนุษย์ ผู้ที่ลงมือปฏ

ธรรมดวงนี้จะลอยขึ้นมาที่ฐานที่ ๗ เหนือสะดือขึ้นมา ๒ นิ้ว มือ กลางท้อง ดวงใสอย่างเล็กเท่ากับดวงดาวในอากาศ อย่างกลางขนาดพระจันทร์วันเพ็ญ อย่างใหญ่ขนาดดวงอาทิตย์ยามที่ี่ยงวันที่หรือเกินกว่านั้น แล้วแต่บา

เนื้อหาพูดถึงการเข้าถึงดวงธัมมานิปาสนา ซึ่งเป็นธรรมเบื้องต้นที่เกิดขึ้นเมื่อปฏิบัติทางสายกลางภายใน ดวงนี้มีลักษณะใสบริสุทธิ์ เปรียบเทียบกับดวงดาวหรือพระจันทร์ และเป็นจุดเริ่มต้นในการเข้าถึงความสุขที่แ

เหมือนที่พระบรมศาสดาทรงสอนเรื่อง อริยสัจ ๔ ทุกข์ สมุทัย นิโรธ มรรค เมื่อมองเห็นชีวิตว่ามีทุกข์โทษ น่าเบื่อหน่าย เบื่ออย่างสุดจริงๆ เลย แล้วก็องเห็นเหตุที่ทำให้เกิดความทุกข์ คือ ความอยาก ความทะยานอยากท

บทความนี้เผยแสดงแนวคิดตามคำสอนของพระบรมศาสดาเกี่ยวกับอริยสัจ ๔ โดยเน้นไปที่การเห็นความทุกข์ และความอยากที่สร้างความทุกข์ให้กับมนุษย์ นอกจากนี้ยังเสนอแนวทางการหยุดนิ่งของใจเพื่อเข้าถึงดวงธรรมที่สว่างแล

กายในกาย กายย กายานุปัสสนาสติปัฏฐาน จะเห็นกายในกาย ตาม เห็นเข้าไปเรื่อยๆ คือ ตามไปเห็นไป ตามดูไปนั้นแหละ ก็จะเข้าถึงกายมนุษยะละเอียด ในท่านองนี้เรื่องไปเลย เข้าถึงกายทิพย์ กายรูปพรหม กายอรูปพรหม เข้า

บทความนี้พูดถึงประเด็นของกายในกาย และการเข้าถึงกายมนุษยะละเอียด ซึ่งมีลักษณะเหมือนตัวเรา การตระหนักถึงกายต่าง ๆ นั้นช่วยให้เราเข้าใจเกี่ยวกับสติปฏิบฐาน 4 และกายธรรมพระอรหัตอย่างละเอียด. การศึกษานี้ยัง

กายจะตั้งตรงอยู่ในอริยาบถของผู้พัน คืออั่งอย่างเดียว ไม่มีการยืน ไม่มีการเดิน ไม่มีการนอน เพราะไม่ต้องทำกิจแบบมนุษย์ ไม่ต้องอาบน้ำ ล้างหน้า แปรงฟัน ทำมาหากิน พูดคุย ขับถ่าย ไม่มีอุจจาระหาวหวานน เพราท่

การฝึกสมณะและวิปัสสนาต้องไปพร้อมกัน โดยวิปัสสนาคือการเห็นได้ชัดเจนที่มาจากการหยุดนิ่ง เพื่อเข้าถึงกายธรรมอย่างแท้จริง หากไม่มีการหยุด จึงไม่สามารถเข้าถึงความรู้แจ้งและความสุขที่ไร้ขอบเขตได้ สิ่งนี้ควร

สมะกับวิปสสนต้องไปด้วยกัน จะแยกอย่างใดอย่างหนึ่งไม่ได้ เป็นของที่เกี่ยวกัน เหมือนศีล สถิ ปัญญา ก็แยกจากกันไม่ได้ ศีลเป็นบ่อเกิดแห่งสมะ สถิเป็นบ่อเกิดแห่งปัญญา มันเป็นกุศลกัน เหมือนขาที่ไปพร้อมกับลำตัว

เนื้อหาอธิบายถึงความสำคัญของการฝึกสมาธิและวิปัสสนา ซึ่งเป็นส่วนประกอบที่ไม่สามารถแยกจากกันได้ โดยมีการเปรียบเทียบสมาธิกับศีล และวิปัสสนากับปัญญา เพื่อเน้นว่าเพื่อที่จะเข้าถึงธรรมภิสิษฐิ จำเป็นต้องมีสม

กายธรรมพระสิกขาทาคามี หน้าตัก ๑๐ วา สูง ๑๐ วา ถ้าเป็นพระอนาคามีพรอดเข้าไปถึงกายธรรมพระอนาคามี หน้าตัก ๑๕ วา สูง ๑๕ วา ถ้าเป็นพระอรหันต์ก็พรอดไปถึงกายธรรมอรหัต หน้าตัก ๒๐ วา สูง ๒๐ วา เหมือนท่านพาหิยะ

บทความนี้พูดถึงกายธรรมของพระสิกขาทาคามี, พระอนาคามี, และพระอรหัต โดยเน้นการหยุดนิ่งทางจิตใจเพื่อพัฒนาบารมีและเข้าสู่ญาณ ๑๖ ผ่านกระบวนการเรียนรู้และการเข้าใจภาพรวมของธรรมะ โดยย้ำว่าการแยกแยะและถกเถียงไ