ม.4 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 3369 / 3404

บรรพิตพิพิจารณาเรื่องว่า บัดนี้มีเพศด้วยอากาศแล้ว อาการก็เริ่ม ๆ ของสมมะ เราต้องทำอาวฤกษ์อัน ๆ ในทางตรงกันข้าม ผู้ที่มีศีรษะโล้นเรียกตนเองว่าเป็นกิ ษุ ในพระพุทธศาสนา แต่ไม่นับัตวัตร พูดจาเหลาะแหละ

บทความนี้กล่าวถึงการโกนศีรษะของพระภิกษุในพระพุทธศาสนา ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อคลายความกังวลใจและลดความคิดฟุ่มเฟือย ไม่เกี่ยวข้องกับความเชื่อทางศาสนาอื่น และส่งเสริมการอยู่ร่วมกันในสังคมอย่างมีความสุข โ

บรรพชีวินมหาพิจารณา สำนักงานพระเก้า ๑.๒ เป็นผู้ไม่มีหวนวดเครา กิญฺจต้องโกนหนวดโกนเคราอยู่เสมอ ๆ ไม่ไว้หนวดเครา ไม่ตกแต่งหนวดเคราอย่างคฤหัสถ์ ตอนเป็นคฤหัสถ์อาจจะไว้หนวด แต่งหนวดตามที่เข้าใจกฎเก่า ดูงา

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการโกนหนวดโกนเคราในพระภิกษุและการโกนคิ้วในประเทศไทย โดยระบุเหตุผลที่ทำให้พระภิกษุตัดสินใจโกนหนวดเพื่อหลีกเลี่ยงการตกแต่งและเน้นย้ำถึงการมุ่งสู่ทางธรรม การโกนคิ้วมีกลยุทธ์เ

บรรพชิตพึงพิจารณาเนือง ว่า มั่นนี้มีเดตั๋วจากกฎเกณฑ์แล้ว การาริยาใด ๆ ของสมณะ เราต้องทำออาการกริยานั้น ๆ ข้อ 1 เพราะอาศัยตัวตะเกียง ไส้ และน้ำมัน ที่สะอาดหมดจดนั้น เพราะเหตุนี้ท่านจึงกล่าวว่า การทำวั

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการทำความสะอาดร่างกายและสิ่งของที่เกี่ยวข้อง ดังนั้นจึงต้องรักษาความสะอาดอย่างสม่ำเสมอ เพื่อให้เกิดญาณทัสสะที่บริสุทธิ์ก่อนการเจริญภาวนา ซึ่งจะส่งผลต่อการพบเห็นความจริงอย่

บรรพชิตมหาพิจารณา สำนักของพระเฉื่อย 2. ความมีเพศต่างจากคฤหัสถ์โดยบริหาร ซึ่งบริหาร แปลว่า เครื่องแวดล้อม เครื่องจุดหนุนในการดำรงชีวิต ซึ่ง หมายถึงปัจจัยสี สำหรับพระภิกษุคือ จีวร บิณฑบาต เสนาสนะ คิลาน

บทความนี้อธิบายความแตกต่างระหว่างการมีเพศของภิกษุและคฤหัสถ์ โดยเน้นการใช้ปัจจัยสีและวิธีการดำรงชีวิตที่แตกต่างกัน เช่น อาหาร การแต่งกาย ที่อยู่อาศัย และการรักษาพยาบาล ซึ่งทั้งสองเพศมีวิธีการเลือกและใช

บรรพชิตมหาชาญฉลาด สำนักงานของพระแท้ สมเด็จหนึ่ง ท่านพระอรุณทรเดะ จ้ำพระยาอยู่ ณ เวลวัน มหาวิหารเมืองราชคฤห์ จิวที่ท่านใช้อยู่่นเก่า ท่านจึง แสดงหาผ้าบังสุก (ผ้เปื่อยฝุ่น) ตามกองขยะ กองหยากเยื่อ เพื่อ

เนื้อหานี้เล่าถึงเหตุการณ์ที่สมเด็จหนึ่ง พระอรุณทรเดะ ได้ค้นหาผ้าบังสุกจากกองขยะ เพื่อทำจีวร ขณะที่เทพิถาในอดีตชาติของท่านชื่อ ชาลินี ได้เห็นเหตุการณ์นี้และเกิดความศรัทธา จึงได้นำผ้าทิพย์มาถวาย โดยซุก

บัดนี้เรามีเพศจากฤกษ์แล้ว อาการกริยใด ๆ ของสมณะเราต้องทำอาการกริยานั้น ๆ ส่วนานางทพิธิราชกัล ได้ไปชักชวนอุปาสกและอุบาสกาในหมู่บ้านผู้เป็นอุปฐากของพระอนุรุทธเถระ ให้หน้าตาตา มาด้วยพระมรรคาศาสตาและพระภ

เนื้อหาเกี่ยวกับการจัดหาผ้าจีวรในสมัยพุทธกาล ซึ่งมีการเชิญชวนอุปาสกและอุบาสกาเพื่อนำผ้ามาให้พระภิกษุ โดยนางทพิธิราชกัลได้แสดงความช่วยเหลือต่อพระอนุรุทธเถระ โดยการใช้เวลาในการจัดเตรียมผ้าอย่างเต็มที่ เ

บรรพชิตมหาพิจารณา สำนักงานพระเทพ แท้จริงแล้วการกระทำของพระพุทธองค์ทรงมุ่งประโยชน์ เกื้อกูลแก่มหาชนอยู่เสมอ ซึ่งในเหตุการณ์นี้ได้มีการโจมตีว่าพระ อนุรุทธเถระเป็นผู้อกุญาติและอุปถัมภ์ให้จารอาหารมาเลี้ย

เนื้อหาพูดถึงการกระทำของพระพุทธองค์ที่มุ่งประโยชน์ต่อมหาชน โดยเฉพาะการโจมตีพระอนุรุทธเถระ และการแสดงธรรมที่ทำให้ผู้บรรลธรรมเป็นพระอริยบุคคล นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงการอนุญาตให้พระภิกษุรับจีวรจากผู้มีศร

บรรพชิตมหาพิจารณา สำนักงานพระเถร ๒) การนุ่งห่ม มีวัตถุประสงค์เพื่อความร้อน เพื่อป้องกันร่างกาย ให้ดูเรียบร้อย ให้ความอ่อนนุ่ม ป้องกันอันตรายจากแมลงต่าง ๆ มี เหลือ ยุง ริ้น ไร เป็นต้น และนุ่งห่มแบบนี้ไ

การนุ่งห่มของบรรพชิตมีวัตถุประสงค์สำคัญเพื่อป้องกันร่างกายจากอันตรายต่างๆ และเพื่อให้ดูเรียบร้อย โดยเริ่มต้นจากการนุ่งผ้าสบ การเปลี่ยนจากกางเกงมาเป็นการแต่งกายตามธรรมเนียมอาจไม่ง่าย ขึ้นอยู่กับการปรับ

บทนี้มีเดทัชถึงจากกายาศแล้ว อาการกริยา ๆ ของสมณะ เราต้องทำอาการกริยานั้น ๆ แล้วจึงหยิบผ้าประคดเอวมาทาบด้านหน้าตรงจีบที่ปับ ม้วนสายรัดผ้าไป รอบเอว วกกลับมาแล้วผูกให้แน่นไว้ที่ด้านหน้า ท้องเหนือสะดือ

บทนี้นำเสนอวิธีการแต่งกายของพระภิกษุ ตั้งแต่การใช้ผ้าประคดเอวไปจนถึงผ้าอังสะ โดยอธิบายถึงกฎระเบียบและความสำคัญของการแต่งกายในกิจกรรมต่างๆ เช่น พิธีกรรมสงเคราะห์และการปฏิบัติสมฌาน ซึ่งทั้งหมดนี้ยึดตามพ

บรรพชิตมหาวีราจารา สำนักงานพระแท้ วิธีการผมดองจะมีขั้นตอนเพิ่มเติมมา เนื่องจากก่อน หมจะต้องมีการผสมเตรียมไว้ โดยมีการผสมไว้ในลักษณะจำเพาะ ซึ่งต้องอาศัยพระสองรูปช่วยกันผสม แต่ถ้าชำนาญแล้วหรือต

เนื้อหานี้อธิบายวิธีการผมดองของบรรพชิตมหาวีราจารา โดยเริ่มตั้งแต่การเตรียมการผสมที่จำเป็นซึ่งต้องอาศัยพระสองรูปช่วยกัน หลังจากนั้นเป็นการดึงปลายที่ผูกไว้ และจัดระเบียบผ้าสังสาธุให้พอดีกับจีวร การใช้ผ้

บรรพิตพึงพิจารณาเนื่องจากว่า มันนี้มีแต่งผ้าคาดว่าจากกฤษแล้ว อาการกริยใด ๆ ของสมมะ เราต้องทำอาการกริยานั้น ๆ นอกจากหมอแล้ว ยังมีการหมหนังเว่ยบ่าหรือบางครั้ง เรียกว่า ห่มลวดไหลแบบม้วนลุกบวม คือการหมผ

ข้อความนี้ให้ข้อมูลเกี่ยวกับการห่มจีวรของพระภิกษุในประเทศไทย โดยแบ่งออกเป็นสองแบบ คือ มหานิกายและธรรมยุติกนิกาย ซึ่งมีความแตกต่างกันในลักษณะการห่ม นอกจากนี้ ยังได้หยิบยกประเด็นเกี่ยวกับการนุ่งกางเกงชั

บรรพชิตมหาพจราจร สำนักงานพระเถร จากเหตุที่ว่า ห้ามนั่งหมออย่างคูหัสสี จะต้องอาบัติ และ เอื้อนต่อ การฝึกสติสัมปชัญญะ เกิดความระมัดระวังในอิริยาบถต่าง ๆ จึงเป็น วัตรปฏิบัติสืบต่อกันมายาวนาน

บทความนี้กล่าวถึงการห้ามพระภิกษุใส่กางเกงชั้นใน โดยอ้างอิงถึงธรรมเนียมปฏิบัติในพุทธศาสนาและการเจริญในสติสัมปชัญญะ นอกจากนี้ ยังมีการอภิปรายเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางตะวันตกที่ได้นำกางเกงชั้นในเข้ามาในสังคมไ

บัดนี้มิได้ตกว่าจากกายผสแล้ว การากริยาใด ๆ ของสมะนะ ต้องทำอาถากริยานั้น ๆ ดังนั้น คำการนุ่งห่มของพระภิษุก็ประหยัดค่าใช้จ่าย ไป问ามาย ตัดความกังวลที่จะต้องสรรหาผ้า สรรหาชุดแบบต่าง ๆ มาสวมใส่ให้วนวาย มี

เนื้อหานี้กล่าวถึงวิธีการนุ่งห่มและการรับประทานอาหารของพระภิษุที่สะท้อนถึงความประหยัดและจุดมุ่งหมายในการฝึกอบรมจิตใจ การนุ่งห่มของพระภิษุแสดงถึงความเรียบง่าย และมีเพียงชุดเดียวก็เพียงพอสำหรับการดำรงชี

บรรพชิตพึงพิจารณาเมื่ อว่า ด้านนี้มีเหตุจากมรรคัลคัลแล้ว อาการกริยใด ๆ ของสมณะ เราต้องทำอาการกริยานั้น ๆ ข้อ ๑ จะแนอน เมื่อใช้สอยเสนาสนะแน่นแล้ว ปัญญาเพิ่มหรือกิเลสเพิ่ม นี้เป็นพระปัญญาธิคุณของพระผู้

การพิจารณาอาการกิริยาของบรรพชิตนั้น จำเป็นต้องอาศัยคำสอนจากพระพุทธองค์ โดยสอนให้ใช้ความรู้และปัญญาในการลดกิเลส นอกจากนี้ยังมีการรับประทานยารักษาโรค ตามที่พระพุทธองค์อนุญาต โดยมีแนวทางในการใช้ให้เหมาะส

บรรพชิตมหาพิจารณา สำนักงานของพระแท้ ชีวิตนักบวชเนื่องด้วยผู้อื่น คำว่า “เนื่อง” หมายถึง เกี่ยวพันธ์ กันไม่ได้หมายถึงเกี่ยวพันธ์กันโดยความเป็นญาติพี่น้อง หรือเป็น พวกพ้อง แต่อเกี่ยวพันกันโดยการเข้าไ

เนื้อหาเกี่ยวกับชีวิตนักบวชที่มีความเกี่ยวพันธ์กับผู้อื่น และมาตรการที่ควรปฏิบัติเพื่อให้การดำรงชีวิตในส่วนนี้เป็นไปอย่างราบรื่น ไม่ว่าจะเป็นการทำตนให้เลี้ยงง่าย การไม่แสดงความไม่พอใจต่อสิ่งที่ถวายและ

บรรพชิตพึงพิจารณาเนื่องว่า ความเสี่ยงชีวิตของเราน่าเนื่องด้วยผู้อื่น เราต้องทำตัวให้เข้าใจง่าย ข้อ 2 กล่าวโดยสรุป คือ ภิกษุผู้ทำให้ง่ายควรพึงพอใจใน ปัจจัย 4 ตามมีตามได้ ไม่ควรถือตื่นเพราะรังเกียจใน

บทความนี้พูดถึงการปฏิบัติของภิกษุในเรื่องการบริโภคทั้งปัจจัย 4 และอาหารจากคนอื่น โดยมีการเน้นถึงความสำคัญในการมีสติไม่ควรถือตื่นเพราะรังเกียจหรือชื่นชมอาหารมากเกินไป เช่น การไม่สรรเสริญหรือดีใจเมื่อได

มีความมั่นน้อย ความมั่นน้อย มาจากคำบาลีว่า อุปบายแปลว่า น้อย อิจฉา แปลว่า ความปรารถนา ชอบ พอใจ อยาก ซึ่งเป็นตัวตนหรือลักษณะสนั่นเอง รวมเป็น อุปิปฉนา แปลว่าความปรารถนาน้อย คือ มีความอยากให้ตนลลง แม้ยัง

เนื้อหานี้พูดถึงความมั่นน้อยที่มาจากความอยากและความปรารถนาในตนเอง ซึ่งรวมไปถึงการฝึกสติปัญญาเพื่อลดความอยากตามแนวทางของพระธรรม การศึกษาและปฏิบัติให้ตนเป็นผู้หมดกิเลส และสามารถเป็นตัวอย่างที่ดีในการใช้

สามัณโดย แปลว่า ยินดีในปัจจัยสี่ตามที่ตนเอง มีอยู่ จุดประสงค์ของสามัณโดยเพื่อให้ละโทษละความรู้สึกไม่พอใจ ในปัจจัยสิ่งที่ตนได้มาแล้ว แม้ว่าสิ่งที่ได้มาจะหยาบหรือประณีตก็ ยินดีตามสมควรไม่ให้เกิดความขุ่น

ความสามัณโดยหมายถึงการยินดีในปัจจัยสี่ตามที่ตนมีอยู่ เพื่อหลีกเลี่ยงความรู้สึกไม่พอใจ ซึ่งอาจส่งผลกระทบต่อสมาธิ สามารถแบ่งออกได้เป็น 3 ประการหลัก ได้แก่ ยถาลาสันโดย, ยถาพลงโดย, และ ยถาสรุปสันโดย โดยทั

บรรพชิตมหาพิธีอาราฎา สำนักงานของพระเทวี ความลำบาก เราควรเปลี่ยนจิวรนั้นกับภิญทูชบชอพอกกัน ไม่ฝืนหมิ จิวรหนักที่ประดิษฐานแต่งให้โรงกายของเราได้รับความลำบาก เมื่อ เราเปลี่ยนมาใช้จิวรเบาแล้วก็มีความพอใ

บทความนี้กล่าวถึงแนวทางการจัดการสารพัดปัจจัยในการดำรงชีวิตของบรรพชิต ซึ่งรวมถึงการเปลี่ยนจิวรเพื่อความสะดวกสบาย แลกเปลี่ยนบิณฑบาดที่เหมาะสม รวมถึงการเลือกที่อยู่และเภสัชที่มีประโยชน์ต่อสุขภาพ โดยเน้นว

บรรพชิตพึงพิจารณาเรื่อง ว่าความเลี่ยงชีวิตของเรานั้นด้วยผู้อื่น เราควรทำตัวให้เข้าเลี่ยงง่าย ข้อ ๒ อาพาธ ภิกษุที่มีจิวรเก่า เป็นต้น แล้วรับเอาจิวฝิ่นเดิมของภิกษุเหล่านั้นมาเพื่อทำเป็นสงฆ์กุฎง มีความพ

บทความนี้กล่าวถึงเรื่องการพิจารณาเสนาะและการดำเนินชีวิตของบรรพชิต โดยกล่าวถึงว่าควรทำตัวให้เข้าเลี่ยงความรำคาญ เพื่อไม่ให้อยู่ในสถานที่ที่อาจส่งผลต่อจิตใจในทางลบ เช่น การอยู่ในเสนาะที่ดีเกินไปที่อาจทำ