ม.6 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 16 / 3335

รายละเอียดรายวิชา 1. คำอธิบายรายวิชา GB 406 สรรพศาสตร์ในพระไตรปิฎก ศึกษาองค์ความรู้ต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับทางโลกซึ่งปรากฏอยู่ในพระไตรปิฎก โดย สรรพศาสตร์ทางโลกนั้นมีทั้งหมด 3 หมวดวิชา คือ มนุษยศาสตร์ ส

รายวิชา GB 406 สรรพศาสตร์ในพระไตรปิฎกเน้นศึกษาความรู้ที่เกี่ยวข้องกับมนุษยศาสตร์ สังคมศาสตร์ และวิทยาศาสตร์ในพระไตรปิฎก โดยแบ่งออกเป็น 3 หมวด ได้แก่ มนุษยศาสตร์, สังคมศาสตร์, และวิทยาศาสตร์ รวมถึงศาสต

แนวคิด 1. สรรพศาสตร์ หมายถึง ศาสตร์ทั้งปวงที่มีอยู่ในโลก ซึ่งแบ่งเป็น 3 หมวดวิชาใหญ่ๆ คือ มนุษยศาสตร์ สังคมศาสตร์ และ วิทยาศาสตร์ 2. มนุษยศาสตร์ กล่าวถึง ตัวมนุษย์โดยเน้นโลกภายในของมนุษย์ ได้แก่ เรื่อ

แนวคิดสรรพศาสตร์หมายถึงศาสตร์ทั้งหลายที่มีอยู่ในโลก แบ่งออกเป็น 3 หมวดใหญ่: มนุษยศาสตร์ สังคมศาสตร์ และวิทยาศาสตร์ มนุษยศาสตร์เน้นเรื่องจิตใจและความรู้สึกของมนุษย์ ขณะที่สังคมศาสตร์มุ่งเน้นความสัมพันธ

ในความหมายเดิม “มนุษยศาสตร์” เป็นการศึกษาที่เน้นหนักด้านจิตใจ ถือเป็นการ พัฒนาสติปัญญาคุณธรรม และรสนิยมของบุคคลที่เป็นคุณค่าสูงสุด แต่ปัจจุบัน มนุษยศาสตร์ ขยายขอบเขตออกไปครอบคลุมถึงการศึกษาที่นำไปเป็น

ในความหมายเดิม 'มนุษยศาสตร์' เป็นการศึกษาที่เน้นจิตใจ พัฒนาสติปัญญาและคุณธรรม แต่ปัจจุบัน มนุษยศาสตร์ยังขยายไปสู่การใช้ประโยชน์ในทางอาชีพและการผสมผสานระหว่างวิชาการและประสบการณ์ โดยมีลักษณะหลัก 5 ประก

4.4 กำเนิดจักรวาล โลก และมนุษย์ ตามคำสอนของพระพุทธศาสนา 4.4.1 ปฐมเหตุที่ทรงแสดง พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ตรัสถึงเรื่องการกำเนิดจักรวาล โลก มนุษย์ และสิ่งต่างๆ ไว้ใน อัคคัญญสูตร พระสูตรนี้กล่าวถึงการบังเก

บทนี้พูดถึงการกำเนิดจักรวาล โลก และมนุษย์ตามคำสอนของพระพุทธเจ้า โดยเฉพาะในอัคคัญญสูตร ซึ่งให้ข้อคิดถึงที่มาของวรรณะ การเปลี่ยนแปลงของสรรพสิ่ง และธรรมและอธรรมที่กำหนดคุณค่าของบุคคล ไม่ได้เกิดจากวรรณะแต

ความนํา บทที่ 3 มนุสสภูมิ นักศึกษาได้เรียนเรื่องอบายภูมิมาแล้ว จะเห็นได้ว่า อบายภูมินั้นเป็นดินแดนที่มีแต่ความทุกข์ ทรมานยิ่งนัก นอกจากนี้ยังทำให้เราได้ข้อสรุปที่สำคัญอีกประการหนึ่งว่า การเกิดเป็นสัตว

บทนี้จะกล่าวถึงความสำคัญของมนุสสภูมิ ซึ่งเป็นที่อยู่ของผู้มีใจสูงที่มีความดีงามในจิตใจ ผ่านการกระทำในชีวิต โดยสะท้อนให้เห็นว่าการเกิดเป็นมนุษย์มีความยากลำบาก และเป็นโอกาสในการสร้างบุญและบาป คำว่า มนุษ

ภาวนา - จิต ไม่ใช่คิดจะเบียดเบียนไม่เว้นแม้คนใกล้ชิด หรือที่สำนวน ชาวบ้านพูด ว่าคิดที่จะเลี้ยงลูกเลี้ยงเมียด้วยลำแข้ง อะไรทำนองนี้ การที่จะมีความ คิดถูกต้องอย่างนี้ได้ จะต้องมีความเห็นถูกเป็นมาตร ฐานอ

การมีความคิดที่ดีนั้นต้องเริ่มด้วยความเห็นที่ถูกต้องตามหลักศีลธรรม การกระทำและคำพูดต้องสอดคล้องกับความคิดที่ดี ซึ่งหมายถึงการไม่เบียดเบียนใคร และมีสัมมาวาจาที่ดีกว่าคำพูดที่ไม่น่าฟัง นอกจากนั้นยังต้อง

๑) การใช้สอยปัจจัย ๔ ๒) กิจวัตรประจําวัน ๓) งานการที่ตนเองทำอยู่ การสังเกตนิสัยคนผ่าน ๓ เรื่องนี้ จะเป็นตัวบ่งบอกว่าเรามีนิสัย รับผิดชอบ หรือมักง่าย คนที่มีความรับผิดชอบเท่านั้น ถึงจะเป็นคนที่มี จิตใจ

บทความนี้เน้นความสำคัญของศีลธรรมและนิสัยรับผิดชอบในการใช้ชีวิตคู่ การเลือกคู่ที่เหมาะสมต้องมีการสังเกตลักษณะนิสัยผ่านปัจจัย 4 และกิจวัตรประจำวัน การมีที่ปรึกษาที่ดีเช่น 'เฒ่าแก่' เป็นสิ่งสำคัญในการแต่

୯୦ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ ความหมายของ “มิตรแท้” ก่อนอื่นขอให้เรามาดูความหมายของคำว่า “มิตร” กันก่อน เพื่อความเข้าใจถูกต้องตรงกัน โดยทั่วไปเรามักนิยมใช้คำว่า “เพื่อน” แทนคำว่า “มิตร” ดังนั้นจึงถือว่า “มิต

บทความนี้นำเสนอความหมายของ 'มิตร' โดยเปรียบเทียบกับ 'เพื่อน' และอธิบายถึงระดับต่างๆ ของความสัมพันธ์ในสังคม ตั้งแต่ความสัมพันธ์ทั่วไปในระดับแคบไปจนถึงความสัมพันธ์ที่กว้างขวางในระดับชุมชนและประเทศ เผยให

มหาบพิตร อีกประการหนึ่ง ภิกษุบรรลุ “ทุติยฌาน” มีความผ่องใสแห่งใจภายในเป็น ธรรมเอกผุดขึ้น เพราะวิตก วิจารสงบไป ไม่มี วิตก ไม่มีวิจาร มีปีติและสุขเกิดแต่สมาธิอยู่ เธอทํากายนี้แหละให้ชุ่มชื่น เอิบอิ่ม ซา

บทความนี้กล่าวถึงการบรรลุฌานในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะ 'ทุติยฌาน' และ 'ตติยฌาน' ที่ถูกอธิบายถึงความผ่องใสภายในที่เกิดจากสมาธิ รวมถึงความรู้สึกปีติและสุขที่เกิดขึ้นในร่างกาย เมื่อภิกษุมีอุเบกขาและสติสัมปช

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร), รวมพระธรรมเทศนา, กรุงเทพฯ: ห้างหุ้นส่วนจำกัด เทคนิค ๑๙, ๒๕๒๗. พุทธทาสภิกขุ, ตามรอยพระอรหันต์, กรุงเทพฯ: รุ่งแสงการพิมพ์, ๒๕๓๔. มหามกุฏราชวิทยาลัย, พระสูตรและอรรถกถาแปล ขุท

เอกสารนี้ประกอบด้วยการรวบรวมพระธรรมเทศนาและพระไตรปิฎกภาษาไทยจากแหล่งต่างๆ ในกรุงเทพฯ เช่น ผลงานของพระมงคลเทพมุนี, พุทธทาสภิกขุ, มหามกุฏราชวิทยาลัย และอื่นๆ อีกมากมาย มุ่งเน้นไปที่การศึกษาพุทธธรรมและพร

ไวยากรณ์และสัมพันธ์ ๑๓๕ วางประธานไว้ให้เห็น นอกจากประโยค ากันกับข้างต้น จะไม่วางในประโยคหลังได้ หากความต่อไปถึงว่า ประธานเป็นศัพท์เดียวกัน หรือกรณีนี้จะวางกิริยา อาขยาตที่บ่งตัวประธานกำกับไว้อีกทีหนึ่

เนื้อหาในบทนี้ว่าด้วยการวางประธานในประโยคและการกำกับกิริยา รวมถึงตัวอย่างการวางประธานในประโยคทั้งที่ถูกต้องและไม่ถูกต้อง เพื่อให้เข้าใจถึงความสำคัญของการมีประธานในแต่ละประโยค การศึกษานี้ช่วยให้สามารถส

การเรียงประโยคอธิบายความ ๒๔๙ แปลเท่านั้น เช่น ความไทย เป็น : บรรดาบทเหล่านั้น บทว่า น ต์ เป็นต้น ความว่า ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย เหตุอันนั้นมารดา ก็พึงทำให้ ไม่ได้ บิดาก็ไม่ได้ ญาติๆ ก็ไม่ได้ ฯ : ตตฺถ น ต

เนื้อหาให้ความรู้เกี่ยวกับการเรียงประโยคและการอธิบายความในภาษาไทย โดยเฉพาะในบริบทของบทมงคล ทำให้เห็นถึงการใช้คำว่า 'ชื่อว่า' ในการอธิบายทั้งหลาย รวมถึงตัวอย่างการใช้ศัพท์ในประโยคต่างๆ อธิบายว่าการเลือ

ลสิกา สิงฆาณิกา เขโฬ วสา อัสสุ ทั้งอนุโลมปฏิโลม 5 วัน : รวมเป็น 15 วัน ในหมวดมุตตฉักกะ 6 หมวดรวมกัน เกสา โลมา นขา ทันตา ตโจ มังสัง นหารู อัฏฐิ อัฏฐิมิญชัง วักกัง หทยัง ยกนัง กิโลมกัง ปิหลัง ปัปผาสัง อ

การปฏิบัติที่แนะนำรวมถึงการท่องจำคำที่เกี่ยวข้องกับร่างกายต่างๆ ทั้ง 6 หมวด โดยจำเป็นใช้เวลา 5 เดือนและ 15 วันในการทำให้เกิดการตระหนักรู้ในจิตใจ เพื่อทำลายความสำคัญของร่างกาย และเปลี่ยนแปลงความคิดเกี่

ชุ่มอยู่ โลหิตเล่าก็หารู้ไม่ว่าเรายังอยู่ เต็มที่ส่วนล่างของตับ ทำไตเป็นต้นให้ชุ่มอยู่ ฉันนั้น เหมือนกัน สิ่งทั้งหลายนั้นปราศจากความคิดคำนึง และไตร่ตรองถึงกันและกัน โลหิตเป็นโกฏฐาส แผนกหนึ่งในร่างกายน

บทความนี้นำเสนอวิธีการที่ของเหลวในร่างกายมนุษย์ เช่น โลหิต, เหงื่อ, มันข้น และน้ำตา ทำงานร่วมกัน แม้ว่าสิ่งเหล่านี้จะไม่มีความคิดหรือความรู้สึก มันประสบการณ์ที่มีสุขภาพและฟังก์ชันต่างๆ ที่ทำให้การดำรง

134 ศีล...เป็นที่ตั้งแห่งความดีงาม คําอาราธนาศีล ๕ มย์ ภนฺเต วิสุ วิสุ รกฺขณตถาย ติสรเณน สห ปญจ สีลานิ ยาจาม. ทุติยมฺปิ มย์ ภนฺเต วิสุ วิสุ รกฺขณตฺถาย ติสรเป็น สห ปญฺจ สีลานิ ยาจาม. ตติยมฺปิ มย์ ภนฺเต

ศีลเป็นหลักการที่ช่วยให้ผู้ปฏิบัติสามารถหันหน้าและสร้างความดีงามในชีวิตได้ การอาราธนาศีล ๕ มีเสริมสร้างความสุขและสงบให้กับตนเองและผู้อื่น โดยมีการยกตัวอย่างการอาราธนาศีลเพื่อตนเองและเพื่อผู้อื่น เว็บไ

ธรรมะเพื่อประชll พระปิยทัสสีพุทธเจ้า (๔) ២៦៨ ตามหลักทั่วไปของพระพุทธเจ้าผู้เป็นปัญญาธิกะ ตอนที่ สร้างบารมีเป็นพระโพธิสัตว์อยู่นั้น ท่านจะอาศัยปัญญาในการ สร้างบารมีให้ได้มากที่สุด และปรารถนาจะตรัสรู้ธร

เนื้อหาเกี่ยวกับการสร้างบารมีของพระโพธิสัตว์ที่มีความตั้งใจที่จะช่วยเหลือสรรพสัตว์เข้าสู่นิพพาน โดยพุทธเจ้าทุกรูปจะใช้เวลาและปัญญาในการสร้างบารมี ซึ่งขึ้นอยู่กับกำลังบารมีของแต่ละพระองค์เช่นกันเภทรวัต

ประโยค - บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาคที่ ๒ นามและอัพพยศัพท์ - หน้าที่ 56 วิธีเปลี่ยน วิภัตติ และ การันต์ ๑ เอา อ ที่สุดแห่ง ราช กับ สิ เป็น อา, กับ โย เป็น อาโน ๒ เอา อ กับ อู๋ เป็น อาน สุ ๓ เอา ราช กับ นา เ

บทนี้อธิบายเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของวิภัตติและการันต์ในภาษาบาลี โดยมีตัวอย่างการเปลี่ยนแปลงที่ชัดเจน เช่น การเปลี่ยน 'ราช' กับ 'สิ' เป็น 'อา' และ 'โย' เป็น 'อาโน' นอกจากนี้ยังมีการเปลี่ยนแปลงอื่น ๆ เ

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถ โยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 173 ปฐมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 173 นาติ อุปฺปชฺชตีติ ปเท ปฏิเสโธ ฯ วินาติ อุปฺปชฺชตีติ ปเท ตติยาวิเสสน์ ฯ อารมุมเณนาติ วินาติ ปเ

บทความนี้กล่าวถึงอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยาและความสำคัญของปญฺจิกาในบริบทของการทำความเข้าใจจิตตและหลักอรรถธรรมต่าง ๆ ในพุทธศาสนา ตลอดจนการประยุกต์ใช้ในเชิงอภิปรัชญา การอธิบายเชิงลึกทั้งในด้านจิตตและอภิธรรมเพ

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถ โยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 401 ปฐมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 401 ทวิธาน ภาโว ทุวิธฤติ ฯ ญาณสุส เมโท ญาณเทโท ฯ จตุพฺพิธาน์ ภาโว จตุพุพิธฤติ ฯ สังขารสฺส เมโท สง

อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา เป็นการพิจารณาในหลักธรรมทางจิตวิญญาณ ที่นำเสนอผ่านเทคนิคการวิเคราะห์และการตีความ ซึ่งมีความสำคัญต่อการเข้าใจเจตนารมณ์ของศาสตร์ทางพุทธศาสนา เนื้อหาประกอบด้วยการจำแนกประเภทแ

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถ โยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 466 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 466 เอตตกเมว วตฺตพฺนํ น มนายตนาติ ฯ สจจ์ วากฺเย ปน อสฺส สสมปยุตตธมฺมสฺสาติ วุตตตตา จิตตมป์ เนวส

ในหน้า 466 ของอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา กล่าวถึงการเชื่อมโยงความเข้าใจในอวิชชาและความสัมพันธ์ระหว่างจิตกับสัญญาโดยละเอียด รวมถึงการวิเคราะห์ความหมายของสัญญาที่สัมพันธ์กับจิตตาและการจำแนกประเภทจิตตามคุณสมบั