ม.6 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 48 / 3335

ประโยค๒-ชมมาปฏิญาณ (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 127 กุลปกาเถร อุปาสกมิถา มุนา อะห ทุกฺขา มุนาอิจฺจาโม เอกร เม ทุกฺขา มุนาอิจฺจากา กตฺถาอา ทร สาราโอ สาเฉส ทุกฺขา มุนาอิจฺจา สกาเกตุ เถิ ปกิจกุตติ เถิ สุตสาส

เนื้อหาในส่วนนี้พูดถึงการปฏิญาณในพระพุทธศาสนา โดยมีการกล่าวถึงกุลปกาเถร และการปฏิบัติในลักษณะต่างๆ ซึ่งอาจเกี่ยวข้องกับคำสอนในพระไตรปิฎก บทนี้อาจมีการสนทนาถึงธรรมชาติของการเข้าถึงความสุขในชีวิตผ่านการ

นามกิตก์ แบบเรียนบาลีอยากสนงบรณแบบ ๔ อ. พระราชาใด ย่อมสารเสถียร ซึ่งมองคุณเป็นที่รักโดยปกติ อ. กิญฺญาใด ย่อมกล่าวสิ่งธรรม โดยปกติ เพราะเหตุนี้ อ. พระราชาใด ชื่อว่า ปิยสิลีกฺ ฯ แปลว่า ผู้สารเสถียรซึ่งม

บทเรียนนี้กล่าวถึงการแปลบาลีโดยมีการใช้คำว่า ปิยสิลีกฺ เป็นตัวอย่างในการเรียนรู้ ซึ่งผู้เรียนต้องทำความเข้าใจคำศัพท์และวิธีการแปล โดยเน้นการเรียนรู้ผ่านการปฏิบัติ นอกจากนี้ยังพูดถึงการดำรงพรหมจรรย์และ

ประโยค-ชมรมปฏิญญา (ติดต่อภาคา) หน้าที่ 75 อิตานี ปฏิญญา ลุกุ สกฎา ภูนติ. อาม สกฎา. เตนท์ ภูนติ ภูกะสุดสายเสน สกฎา สกฎา หูจิ สกฎา นุษย์ ภูกะ. อาค. สกฎา อิศวาส. สา สกฎา ทานิ ทูวา โอเลนาวาส จิวราสกฎา ทูว

บทความนี้นำเสนอความสำคัญของการปฏิญญาในชมรมต่าง ๆ และการเชื่อมโยงกับแนวความคิดด้านจิตวิญญาณ โดยการใช้ภาษาที่งดงามและน่าตื่นเต้น ในการสร้างแรงบันดาลใจให้กับผู้อ่านกับความเชื่อมั่นในตนเองและเส้นทางการพัฒ

ประโชค2 - ชมมปทุธภาค (ตัดโย ภาโก) - หน้า 124 ๔. คุณจุฬกก โจว วดฺต. [๘๘] โย พาโล มณฺฐิตา พาลุยติ อิง ชมมเทสน สุตฺตา เขตวน วิธนโร โณ จุฬกกโม อารพุ กกลฺส. เต กิร เทว สาหกา ชมมสุขวนฺถาย คุณจตุเตน มหา

เนื้อหาในหน้านี้พูดถึงการอภิปรายเกี่ยวกับการทำความเข้าใจในบทบาทและคุณธรรมของบุคคลในสังคม พร้อมกับการกล่าวถึงความสำคัญของการเรียนรู้และการพัฒนาคุณความดีผ่านการสังเกตและการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่น โดยการ

แนบเรียนบรรลักษักษากรรมสมบูรณ์แบบ (ต่อ) สหายตา ประชุมแห่งสหาย วิ. สหายมา สมุโณ สหาย+สมุทร ลงตา ปัจจัยแก่ สมุทร สหาย+ตา ลง สี สหายตา+สี ลง สี สหายตา เทวตา ประชุมแห่งเทพ วิ. เทวตา สมุโณ เทวา+สมุทร ลง

เนื้อหานี้มุ่งเน้นที่การบรรลักษณ์กรรมสมบูรณ์แบบ โดยนำเสนอการประชุมแห่งสหายตาและเทวตา รวมถึงวิธีการลงเทนที่เกี่ยวกับฐานและความหมายที่เกี่ยวข้อง กับความหลุดพ้น การศึกษาได้แสดงถึงความสำคัญขององค์ประกอบต่

ประโยค - พระธัมมปทุฏฐกถา เล่ม 41 มิตตกฎุมพี ขอบรับ นาย มิโมกเศรษฐ์ เมื่อเป็นเช่นนี้ ทำไม ฉันจึงไม่ได้ยินเสียง ๒-๓ วัน ? มิต ฉันทำอุบาย โดยอาการที่พวกเขาจะ沒有เสียงรับกัน โฉม เมื่อเป็นเช่

พระธัมมปทุฏฐกถา เล่ม 41 มีเนื้อหาเกี่ยวกับการสนทนาระหว่างมิตตกฎุมพีและมิโมกเศรษฐ์ เกี่ยวกับการที่มิได้ยินเสียงในช่วงเวลา 2-3 วัน และการสนทนาเกี่ยวกับบุตรสาวและสถานะของสามาวดี เนื้อหานี้แสดงให้เห็นถึงค

ประโยค₂ - พระธัมม์ปัททุถกฎแปล ภาค ๒ - หน้า ที่ 126 ระหว่างเรือน ๒ หลัง เพื่อคองเข้าเรือนทั้ง ๒ โดยอ้อมโขตดีวกัน. พระราชาทอดพระเนตรเห็นพวกมันแล้ว ได้ทรงแอชุมอยู่ในงา เรือน. ในวงที่พวกมันดูอุณโมงค์บ้านเ

ในบทนี้พระราชาได้ทอดพระเนตรเห็นโจรที่กำลังดูอุณโมงค์ในเรือนของประชาชน โดยพบว่าโจรเหล่านั้นเกิดความกลัวเมื่อได้ยินเสียงของพระราชา หลังจากนั้นพระราชาได้เรียกบูรณคนหนึ่งให้มาเฝ้าเพื่อสอบถามเรื่องโจรที่เข

ประโยค๒ - พระธัมปทัศถูกแปลภาค ๒ - หน้าที่ 144 มหาลัย ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ก็ท้วสักกะนั้น จัดเป็นว่าว สักกะปลอมเป็นแน่ เพราะว่า ท้วสักกะผู้เป็นจอมแห่งเทพทั้งหลาย บุคคลเห็นได้โดยง่าย พระเจ้าข้า. พระผู

ในบทนี้พูดถึงท้าวสักกะซึ่งเป็นจอมเทพ โดยอธิบายว่าท้าวสักกะเคยเป็นมนุษย์และเปลี่ยนแปลงบทบาทเป็นเทพ เขาได้ชื่อเรียกต่างๆ ตามการกระทำในอดีต เช่น ท้าวปูรินทะและท้าวสักกะ อธิบายความหมายของชื่อที่สะท้อนถึงค

ประโยค๒ - พระบิดามีพระอุปผาติผู้อภัสภาค ๑ หน้า ๑๕ แล้วจึงถวายปฏิญญา พวกกระผมไม่สามารถจะอยู่ในที่นี้ได้ จึงอยู่ในที่ (พอ) ฟังความเป็นไปของท่านอาจารย์ได้ ซึ่งไม่ไกลจากที่นี้" ดังนี้ พากันให้พระอาจารย์แล

ในเนื้อเรื่องนี้ พระราชาได้มีการสนทนากับพระอาจารย์เกี่ยวกับความทุกข์ของกลุ่มผู้ที่รำบาญใจและการรักษาอาการของโรคในท้อง รวมถึงความปรารถนาของพระราชาที่จะเห็นความสุขของทุกคน นอกจากนี้ยังได้มีการพูดถึงการน

ประโยค- พระอิมปทุติฉัตรแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 160 ร้องเสียงดังแล้ว; เสียงนั้น ได้เป็นวรกะแว่าเสียงถล่มแห่งมหาปุรี ครั้นนั้น พระนางมัลลิกาเทวี ทรงสับเสียงนั้นแล้ว สลดไปสู่ราชน ทูลถามว่า "บังแต่มาหาราช เพ

ในหน้าที่ 160 ของพระอิมปทุติฉัตร มีการสนทนาระหว่างพระนางมัลลิกาเทวีและราชาเกี่ยวกับเสียงที่ได้ยินซึ่งเกี่ยวข้องกับอันตรายและชีวิตของสัตว์ต่างๆ พระนางมัลลิกากล่าวถึงการเสื่อมศักดิ์ศรีของราชาและตั้งคำถา

ประโยค – พระอิฐมปทุมฉะทุถกฉบับแปล ภาค ๑ หน้า 227 พระศาสดา. น้ำเต้าเป็นต้นนั้น ของเรามีอยู่, แต่กลัอยเอาเป็นแผนก ๆ เที่ยวไปลำบาก เพราะฉะนั้น เราจึงเก็บไว้ภายในเท่านั้นที่เที่ยวไป. อาชิกชนนโกรธว่า ”ท่าน

ในบทนี้ พระศาสดาได้พูดคุยกับอาชีวกเกี่ยวกับน้ำเต้าและการเก็บรักษาไว้ ภายใต้การสนทนา ชมพูฑะได้ให้ข้อมูลเกี่ยวกับที่อยู่ที่ไม่มีใครอยู่และหลังจากนั้นพระศาสดาได้ทรงอธิษฐานในที่นั้น ซึ่งทำให้เกิดแสงสว่างจ

ประโคม- พระธรรมปฏิรูปอเทปเปล ภาค ๔ - หน้าที่ 21 นั่นนั้นเอง ไม่อาจเพื่อกำหนดอะไร ๆ ได้ ทรงยังอยู่ ครูหนึ่ง แล้วคราสมว่า " พวกท่านกล่าวอะไร ? พ่อ." พ่อพูดว่า "พระเจ้าข้า พระพุทธเจ้าทรงอุตตัชนี้แล้ว." แ

การบันทึกนี้นำเสนอการสนทนาเกี่ยวกับพระพุทธเจ้าและกิจกรรมต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นในสมัยนั้น มุ่งเน้นไปที่การให้ทรัพย์แก่ศิษย์ในแต่ละวาระและการบูชา พระราชกิริยาที่แสดงถึงการเคารพและการยอมรับในองค์พระพุทธเจ้าท

ประโยค- ค้นพูธิรมปั้มทุกสุขา ยกศพแพล ภาค ๑๑ หน้า ที่ 9 ๓.๖ ตั้งแต่ อด น สุตา นฤติ เต โล ปัจจ เป็นดังไป อด ครั้งนั้น สดฺว อ. พระศาสดา อาท เตรสแล้วว่า ขาติ อ. ญาติ โกจิ ไว้ อบูจิตพุทธโกล ผู้ครองแล้วแก่

บทสนทนาในเนื้อหาเกี่ยวกับการพูดคุยระหว่างพระศาสดาและมหาปาโลเกี่ยวกับการอำลาและความเป็นญาติของท่าน อธิบายถึงความสำคัญของการเดินทางและการลาออก รวมถึงการพูดถึงน้องชายของพระศาสดา การสื่อสารสื่อถึงความสัมพ

ประเทศเป็นไปในเบื้องหน้านำพร้อมเฉพาะ (ตาล อุปาลิกา) ของ อุปาลิกา ท. เหล่านั้น (โหติ) ย่อมเป็น อิต ดั่งนี้ ภาคผูก กะพระผู้พระภาคเจ้า ๗ (ภาว) อ. พระผู้พระภาคเจ้า (อห) ตรัสแล้วว่า ภิกขุว (คู่ก่อนภิกษุ ท.

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับอุปาลิกาในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งบทบาทของโสดาบันและอนาคามินิโยซึ่งมีความสำคัญต่อการเข้าถึงสภาวะที่สูงขึ้นของการปฏิบัติธรรม. จากคำสอนของพระผู้พระภาคเจ้า มีการดำเนินก

ประโยค ๒ – คำฉีพระอัมปัตตะ สุภาษิต แปลก ภาค ๒ – หน้า ๑๙ ผล ท. ชิปปี พลัน น นิพทพูมณฑุติ ย่อมไม่บังเกิด ทุติอดิ-อัตถภูวาส ในอัตภาพที่สองและที่สาม ท. ตูมุ เพราะเหตุนี้น เต อุปมุดตุตรา อ. สัตว์ที่ไม่ปรา

ในเอกสารนี้มีการกล่าวถึงความเกี่ยวพันระหว่างชีวิตและความตายของสัตว์ รวมถึงแนวคิดที่เกี่ยวกับการไม่ตายของสัตว์ที่ผ่านการปรับตัวและประสบการณ์ในอัตภาพที่สองและสาม การนำเสนอใช้คำสอนในพระคาถาและอ้างอิงถึงว

ประโยค - คำสัตย์พระธรรมบทที่ถูกทา ยกพัทเทเปล ภาค - หน้าที่ 168 อา ครั้งนั้น สฎฺฐ อ. พระศาสดา (ว.วา) ตรัสแล้วว่า อานนุท ดูแล้วอาจนะ ตู อ. เธอ มา สัลคุณเจส อย่างกนดแล้วว่า กมมิ อ. กรรม อุปนดกัตติ อันมี

บทความนี้พูดถึงคำสัตย์ในพระธรรมบทที่กล่าวถึงกรรมและการใช้ชีวิตของมนุษย์ ที่มีผลต่อการเข้าถึงความรู้และความเป็นอยู่ เพื่อสามารถเข้าใจถึงการกระทำที่มีผลต่อชีวิตและการพัฒนาจิตใจ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงนายมา

ประโยค - คำพิธีพระธรรมมาที่ถูกต้อง ยกพัทเทปา ภาค ๓ - หน้า ที่ 205 ผู้เป็นคนก้อเป็นแล้ว น อสกุจิ ไมไๆอาแล้ว ติ ดุต ขมาเป็ด เพื่ออังยังคุฏฑูฎชื่อว่าอิจจะนให้อดโทษ ปฐมาณิส กลับมาแล้ว สนุึกิ สู่สาง สฤดู

เนื้อหาเกี่ยวกับคำพิธีพระธรรมมาที่ถูกต้อง มีการกล่าวถึงการประพฤติปฏิบัติตามหลักคำสอนของพระพุทธศาสนา รวมถึงขอบเขตของการเป็นอุบาสกและข้อปฏิบัติที่พระศาสดาทรงสอน การกล่าวถึงคุณความดีและแง่มุมต่างๆ ของการ

ประโยค / คำบรรยายพระบำบัดที่อยู่ถูกต้อง ยกศพแปล ภาค 4 หน้า 57 เรื่องการฟังธรรม 12.45/13 ตั้งแต่ สาวดุยิง กีร เอกวิวิาสิอโศก มุขสุา เป็นต้นไป ก็ ได้ยว่า มุขสุา อ. มนูย์ ท. เอกวิวิาสิอโศก ผู้ปกติ อยู

บทความนี้พูดถึงการฟังธรรมและการบำบัดที่เกี่ยวข้องกับจิตใจ โดยอ้างอิงถึงประสบการณ์ของชุมชนในเมืองสาวดี สมคลา และการมีส่วนร่วมในการฟังธรรมเพื่อสร้างความเข้าใจและลดทุกข์ทางจิตใจ การศึกษานี้รองรับด้วยคำสอ

คุณรัชญ์ สัทพญัณฑ์แและครอบครัว คุณประมินทร์ ฉันพิมพ์ และครอบครัว คุณปรีดี ศูนย์อุทธานคุณและครอบครัว คุณนันทิญ์ วัฒนธนากรและครอบครัว คุณองค์จิ้น วัฒนธนากร คุณซือหยงและครอบครัว คุณจิราณี พุ่มล้อม คุณมัส

เอกสารนี้ประกอบด้วยรายชื่อบุคคลและครอบครัวที่สำคัญในประเทศไทย ตั้งแต่ผู้มีชื่อเสียงจนถึงบุคคลทั่วไป โดยกลุ่มคนเหล่านี้มีบทบาทในสังคมและวิถีชีวิต ซึ่งอาจส่งผลถึงความหลากหลายทางวัฒนธรรมและการพัฒนาของประ

ภาพบรรยากาศ เมื่อถึงวันสำคัญของวัน มกราคม พ.ศ. 2548 ซึ่งเป็นวันจิตใจ วันสำคัญที่ชาวไทยและชาวต่างประเทศร่วมกันในงานศพของผู้สูญเสียไปอย่างมีเกียรติเต็มศักดิ์ศรีในบริเวณรอบศพนี้ บริเวณหน้าศพนั้นประกอบด้

บทความนี้นำเสนอเกี่ยวกับพิธีรำลึกความสูญเสียในวันที่ 19 มกราคม 2548 ที่ตำบลทาคุรานา เมืองทาคุรานา ในบรรยากาศที่เต็มไปด้วยความเศร้าโศกและเกียรติยศ โดยมีการจัดแสดงภาพถ่ายและเทียนจำนวน 10,000 เล่มภายในศู