มานะ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 5 / 18

… ด้วยประการอย่างนี้ ฯ ๑ เจตสิก ๑๔ เหล่านี้ คือ โมหะ ๑ อหิริกะ อโนตตัปปะ ๑ อุทธัจจะ ๑ โลภะ ๑ ทิฏฐิ ๑ มานะ ๑ โทสะ ๑ อิสสา ๑ มัจฉริยะ ๑ กุกกุจจะ ๑ ถีนะ ๑ มิทธะ ๑ วิจิกิจฉา ๑ ชื่อว่าอกุศลฯ เจตสิก ๑๕ เหล่านี้ …

เนื้อหาเกี่ยวกับอภิธัมมัตถสังคหบาลี และการศึกษาเจตสิกที่มีการอธิบายถึงธรรม ๕๒ ประการที่ประกอบกับจิตและการเกิดดับในที่เดียวกัน โดยการจำแนกความหมายของเจตสิกประเภทต่างๆ เช่น ผัสสะ, เวทนา, และเจตนา รวมถึง

…มด ๑๒ ฯ โลภะ ได้ในอกุศลจิต ๘ ที่สรรคตด้วยโลภะ เท่านั้น ฯ ทิฏฐิ ได้ในอกุศลจิต ๔ ที่ประกอบด้วยทิฏฐิ ฯ มานะ ได้ ในอกุศลจิต ๔ ที่ปราศจากทิฏฐิ ฯ เจตสิก ๔ คือ โทสะ ๑ อิสสา ๑ มัจฉริยะ ๑ กุกกุจจะ ๑ ได้ในปฏิฆจิต ๒…

เนื้อหาเกี่ยวกับอภิธัมมัตถสังคหบาลีและอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกาในหน้าที่ 72 เน้นการวิเคราะห์จิตและเจตสิกต่างๆ โดยมีการแบ่งประเภทจิตตามที่เห็นในตำรา ศึกษาเรื่องการเกิดของอารมณ์ภายในจิตที่สัมพันธ์กับวิจาร,

…ธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 78 ที่ ๓ อย่างนั้นเหมือนกันฯ ธรรม ๑๘ กับโลภะและมานะ ถึงการ สงเคราะห์เข้าในอสังขาริกจิตที่ 4 เหมือนกัน ฯ ก็ธรรม ๒๐ เหล่านั้น นั่นแล เว้นปีติ กับธรรม ๔ ค…

เนื้อหาในหน้านี้เน้นการวิเคราะห์ธรรม ๑๘ กับโลภะ มานะ และการสงเคราะห์ในอสังขาริกจิตที่ ๔ รวมถึงธรรม ๒๐ และสิ่งที่เกี่ยวข้องกับอกุศลจิตต่าง ๆ ที่มีการประก…

…ะกอบความว่า อิสสา มัจฉริยะ กุกกุจจจะ วิรัติ และ อัปปมัญญามีกรุณาเป็นต้น บางครั้งเกิดขึ้นต่างกัน ส่วนมานะเกิดขึ้น ในบางเวลา คือในเวลาที่เป็นไปด้วยอำนาจความถือตัวว่า เราเป็นผู้ ประเสริฐกว่าเป็นต้น อนึ่ง ถีน…

…งธรรม ๓ ประการที่มีสัมมาวาจาเป็นองค์ประกอบที่สำคัญในจิต ๑๖ ประการ สามารถแสดงธรรมที่ไม่แน่นอนได้.pushมานะซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับความถือตัว รวมถึงเชื่อมโยงกับอำนาจแห่งสสังขาริกจิตที่แตกต่างกันในกาลที่เหมาะสม น…

…ลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 116 ชื่อว่าวัตถุ ในวัตถุสังคหะ มี 5 อย่าง คือ จักขุ ๑ โสตะ ๑ มานะ ๑ ชิวหา ๑ กาย ๑ หทัยวัตถุ ๑ ก็วัตถุเหล่านั้นแม้ทั้งหม ย่อมได้ในกามโลกฯ แต่วัตถุ ๓ มีฆานะเป็นต้น ไม่…

เนื้อหาเกี่ยวกับการศึกษาอภิธัมมัตถสังคหะและอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา โดยเฉพาะเรื่องวัตถุ 5 อย่างในกามโลก รวมถึงการที่มโนวิญญาณธาตุและวิญญาณธาตุอาศัยวัตถุอย่างไร ทั้งนี้ในแต่ละภพแบ่งออกได้ชัดเจนคือ กามภพ

…นุสัย อนุสัย คือกามราคะ ๑ ภวราคานุสัย อนุสัยคือภวราคะ ๑ ปฏิฆานุสัย อนุสัยคือปฏิฆะ ๑ มานานุสัย อนุสัยมานะ ๑ ทิฏฐานุสัย อนุสัย คือทิฏฐิ ๑ วิจิกิจฉานุสัย อนุสัยคือวิจิกิจฉา ๑ อวิชชานุสัย อนุสัย คืออวิชชา ๑ ฯ…

ในบทนี้ได้กล่าวถึงอนุสัยซึ่งประกอบด้วยกามราคานุสัย, ภวราคานุสัย, ปฏิฆานุสัย และอื่นๆ ที่มีผลต่อกิเลสในจิตใจ นอกจากนี้ยังพูดถึงสัญโญชน์ซึ่งประกอบด้วยกามราคสัญโญชน์, ปฏิฆสัญโญชน์ และอวิชชาสัญโญชน์ที่มีอ

… คือวินิจฉัยลักษะคือมรรคอย่างนี้ว่า โอภาสเป็นต้นเหล่านี้ไม่ใช่มรรค เพราะเป็นเหตุที่ตั้งแห่งตัณหาและ มานะ โดยที่แท้ ก็คือตัววิปัสสนูปกิเสสนั่นเอง แต่วิปัสสนาญาณที่ ดำเนินไปสู่วิถีที่พ้นจากวิปัสสนูปกิเลสมีโ…

…สร้างความเข้าใจในวิถีแห่งการพ้นทุกข์ ผ่านการปฏิบัติอย่างมีสติและยึดมั่นในธรรมะ ด้วยการรู้จักตัณหาและมานะให้ดีเพื่อความสำเร็จในทางปฏิบัติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการเข้าถึงโอภาสและความพอใจในรูป

… เกิดขึ้นแห่งบาปธรรมทั้งหลายเช่น โกธะ อุปนาหะ มักขะ ปลาสะ อิสสา มัจฉริยะ มายา สาเถยยะ ถัมภะ สารัมภะ มานะ อติมานะ 0 มทะ ปมาทะ เป็นต้นประการ ๑ ด้วยความบังเกิดแห่งคุณทั้งหลาย มีอัปปิจฉตา สันตุฏฐิตา และสัลเลข…

ในเนื้อหานี้อธิบายถึงความสำคัญของศีลในการปฏิบัติธรรม โดยนำเสนอถึงศีลที่ไม่ขาดและวิธีการรักษาความบริสุทธิ์ของศีลผ่านการทำคืนสิกขาบทและการหลีกเลี่ยงบาปธรรมต่างๆ เช่น โกธะ อุปนาหะ รวมถึงการบังเกิดคุณทั้ง

…จึงมีส่วนเสมอกันแห่งโมหจริต แล อาจารย์อีกพวก ๑ กล่าวว่า จริยา ๓ อย่างอื่นอีกก็มี โดยเนื่อง ด้วยตัณหามานะทิฏฐิ ( แต่ว่า ) ใน ๓ อย่างนั้นตัณหาก็คือราคะนั่นเอง มานะเล่าก็สัมปยุตตราคะนั้น เพราะฉะนั้น ตัณหา มา…

…วามคิดและมีความเข้าใจในตัวเองและสังขารมากขึ้น นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงระหว่างตัณหาและมานะในด้านวิธีการคิดที่ส่งผลต่อการกระทำทางจริยธรรมและทางจิตใจ โดยมีการตั้งข้อสังเกตเกี่ยวกับประเภทของปัญ…

…ะโดยธรรมประวัติ ข้อว่า " และโดยธรรมประวัตินั่นแล " นั้น มีนัยดังนี้ ก็ธรรม ทั้งหลายคือ มายา สาเถยยะ มานะ ปาปิจฉตา (ความปรารถนา ลามก ) มหิจฺฉตา ( ความมักมาก ) อสนฺตุฏฐิตา (ความไม่สันโดษ ) สิงคะ ( ความแง่งอ…

บทความนี้เกี่ยวข้องกับการพิจารณาความรู้สึกของมนุษย์เมื่อเห็นรูปต่างๆ โดยอธิบายถึงบุคคล 3 ประเภทที่มีการตอบสนองต่อรูปดังกล่าว ทั้งคนโทสจริต คนโมหจริต และคนสัทธาจริต พร้อมทั้งมีการพูดถึงคุณสมบัติของผู้ท

…สิก ๑๖ คือ ฉันทะ อธิโมกข์ อุเบกขา มนสิการ อุทธัจจะ กรุณา มุทิตา สัมมาวาจา สัมมากัมมันตะ สัมมาอาชีวะ มานะ อิสสา มัจฉริยะ กุกกุจจะ ถีนะ มิทธะ ที่เรียกว่า เยวาปนกะ คือกำหนดไม่ได้ว่า ธรรม ข้อไหนจะเกิดขึ้น

เนื้อหาเกี่ยวกับอุเบกขาและสังขารุเบกขาที่ปรากฏในวิสุทธิมรรค แบ่งประเภทของอุเบกขาออกเป็นหลายชนิด รวมถึงการนำสมาธิและวิปัสสนามาใช้ในการควบคุมความรู้สึกและการวางเฉย ผลของการฝึกปฏิบัติตามหลักแนวคิดทางพุทธ

…ธรรมด้วย แท้จริงวิราคธรรมนั้น ท่านเรียกว่า มทนิมุมทนะ เพราะความเมาทั้งหลายทั้งปวงมีความเมาด้วยอำนาจ มานะ และความเมาในความเป็นผู้ชาย เป็นต้น มาถึงวิราคธรรมนั้น เข้า ก็สร่าง คือ หายเมาไป และเรียกว่า ปิปาสวิ…

การศึกษาเกี่ยวกับวิราคธรรมในพุทธศาสนาแสดงให้เห็นว่าความเมาและความกระหายเป็นสาเหตุให้เกิดการยึดติดและทุกข์ทรมาน วิราคธรรมช่วยให้บุคคลถอนตัวจากสภาพเหล่านี้เพื่อไปสู่ความปราศจากและนิพพาน โดยการเสริมสร้าง

…- บท อุ สตโต วิสิโละสูตรวิสิโล คำว่าศัดเป็นประธานในวิเคราะห์ ได้ สัมภาวนาบุพพน อ. ขุตโตโย (อ๋อ) อติ มานะ=ขุตยมานะ คำว่านามะเป็นนามนาม เป็นประธานในรูปวิเคราะห์ได้ อารธนา บุพพน อุ. พุทโธ เอว รณะ=พุทธรณ คำว่…

บทความนี้อธิบายถึงการวิเคราะห์บาลีในแง่มุมของสมาคม มีการพูดถึงการใช้คำนามเป็นประธานในบทต่างๆ รวมถึงหลักการวิเคราะห์ที่สำคัญ ซึ่งมีตัวอย่างที่ชัดเจนจากคำเฉพาะที่ใช้ในบริบทนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการแบ่ง

…า ถูกปล่อยขึ้น (ให้เป็นสิ่งที่รู้ได้ทางโสต) ธรรมชาติโดนอสุก (กลิ่น) ได้ เหตุนี้ ธรรมชาตินั้นจึงชื่อ มานะ ส่งไดยอมฟังไปได้ เหตุนี้ สิ่งนั้นจึงชื่อ คันธ (กลิ่น) ความ (แห่งศัพท์) คณะชติ - ฟังไป) ว่า สื่อที่อ…

บทความนี้กล่าวถึงการวิเคราะห์และอธิบายศัพท์ประโยชน์ในภาษาธรรม และการแสดงถึงธรรมชาติที่เกี่ยวข้องกับการรับรู้ทางสัมผัส เช่น กลิ่น รส และการเชื่อมโยงในสิ่งที่รู้จักได้ผ่านอายตนะซึ่งอาจส่งผลต่อชีวิตและคว

…นลงบ้าง ขยายออกบ้าง ตามเกณฑ์แห่งสันติสีสละนั้น ๆ เกิด ๑. สันติสีสละ ๗ คือ วิญญ- วิวะ- อากุ่ง- โตะ- มานะ- วิชนา- กะทะกะ ๒. ปฐพิมพ็อดีดี ที่ถูกเป็น… ขนาน เอก… ๓. ปฐพิมไม่เป็น เสน เข้าใจว่าถูกเป็น เอต เนื่…

เนื้อหามุ่งเน้นไปที่ความหมายและการจัดแยกของรูปพระหมี่จำพวกพระหมึกิยะ พร้อมทั้งรายละเอียดเกี่ยวกับสันติสีสละและการกำเนิดของสัตว์ในด้านวิญญาณ โดยมุ่งเน้นว่าบันฑิตควรทราบเกี่ยวกับชื่อและนามรูปของสิ่งต่าง

…้นแห่งรูปนั้นเป็นอวย อุทยา ลักษณะที่แปรไปแห่งรูปนั้นเป็นอวย ปัญญาคำนี้เห็น (อุทยะและยะนั้น) เป็นญาณ มานะ... สัญญา... สังขาร... วิญญาณเกิดขึ้นเป็นปัจจุบัน ลักษณะเกิดขึ้นแห่งเวทนา...สัญญา ...สังขาร...วิญญาน…

ข้อความจากหนังสือเล่มนี้สื่อถึงการเกิดขึ้นและการแปรเปลี่ยนขององค์ประกอบในชีวิต อาทิ รูป เวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณ พร้อมรายละเอียดเกี่ยวกับญาณและความเข้าใจในธรรมชาติของการเกิดและดับ นอกจากนี้ ยังมีก

…นอนดีดี จากความมั่นคงดีดี จากความเฉยเมยดีดี จจากความเป็นของไม่มีความ แปรปรวนเป็นธรรมดีดี โสตะ.... มานะ... วิชา... กาย... มนะ เป็นของว่างเปล่า... รูปเป็นของว่างเปล่า... ฯลฯ ธรรมารมณ์ ทั้งหลายเป็นของว่า…

ในตอนจบของวิถีธรรมจักรแปลภาค 3 นี้ มุ่งเน้นไปที่แนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของสิ่งต่างๆ ที่มีความว่างเปล่า โดยวิจารณ์ถึงคุณค่าของรูปร่างและสาระในชีวิตที่ไม่สามารถจับต้องหรือยึดมั่นได้. การพิจารณาในความว่า

…ต์อานาคามิรนี้นั่ง ณ อาสนะนั้นนั่นเอง หรือ โดยสนิทสนม ยอมทำโยคะเพื่อตบูชาภติ ๔ เพื่อคลายราศ ฎ์ ระกา มานะ อุทธัจจะ อวิชชา มิให้หลุด ท่านอิทธิฤทธิ์ ฯ ล ะ และโพชฌงค์ให้ชุมชนกันแล้ว ยิ่งเสียสังขารนั้นแหละ ด้ว…

เนื้อหานี้กล่าวถึงอรหันต์และผลของการบรรลุธรรม ซึ่งอธิบายเกี่ยวกับอันสัมปุตด้วยอนาคามิริรแรและความเป็นโอปปาติกะที่ไม่กลับไปสู่โลกอื่น ด้วยอำนาจปฏิสนธิ์ ผู้ปฏิบัติจะต้องปฏิบัติด้วยความระมัดระวังและเข้าถ

…ิเลสทั้งหลาย ทุจฺจ วิชชา ขีณจิตา เป็นธรรมอันปรมาณพิง กำจัด โทสะ เป็นธรรมอันติญาณพิงกำจัด โลภะ โมหะ มานะ

เนื้อหานี้กล่าวถึงวิชชาธรรมกายในภาค ๑ รวมถึงการอธิบายธรรม ๑๒ ซึ่งช่วยให้เห็นธรรมที่เป็นโลกสม และมีการกล่าวถึงญาณ ๔ ที่เป็นเจ้าหน้าที่ธรรมที่มีประโยชน์. ธรรมที่ได้ยกตัวอย่าง ได้แก่ สักกายทิฏฐิ วิชชานา

…ฬนั้นเอง (มีใช้อดี อนาคต ปัจจุบัน ?) จริงอยู่ อุปปนฺนะ - สิ่งที่เกิดขึ้น มีลาภาประเภท โดยเป็นวัตต- มานะ (ยังเป็นไปอยู่) เป็นภูมิคปกะ (มีแล้วปรากฏ) เป็นโอกาส- กะ (ทำโอกาส) และเป็นภูมิลักษณะ (ได้ภูมิ) ในอุ…

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับกิเลสและกรรมผ่านมุมมองทางปรัชญาและการตีความ โดยอธิบายว่ากิเลสเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นตามภูมิลักษณะ และมีบทบาทต่อการดำเนินชีวิตของบุคคล เช่น การเกิดขึ้น การปฏิบัติ และผลจากการทำ