สป. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 46 / 54

พราหมณ์โณตีวามีติว่าวา [] อิม คาถามา "น ฑุทิ น โดดเตย น ชาญา โหติ พราหมณ์โณ, ยนม ฯ สุจฉา ธรรม โม โส สุจฉา โหติ พราหมณ์โณ. คฤ "สงฆ์นิติ ยสบี ปุกคล จดาคาร์ สงฆ์นิติ ไสหาการารี ปฏิวัติวิจิต วิต สงฆ์อัญญ

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์คำสอนและความคิดของพราหมณ์ในภูมิทัศน์ที่แตกต่าง ซึ่งมีการใช้คาถาและหลักการทางศาสนามาสอดแทรก ทั้งยังสนับสนุนแนวคิดในเรื่องธรรมชาติของการอยู่ร่วมกันและการทำความดี โดยเน้นว่า คว

ประโคง - ชมภูมิตถก (อัครูมิ ภาโค) - หน้าที่ 116 จีนุตวา นครวินาสติกา "ข โส ยามา ฏิ ต สุพี เภมา ติ ปฏิฐานุวา อทธิ ส โส โอจิตรวา สุพี คณะวา อมาสา ภิกข วิหารปาจาร ดำ คาว๊ วิจ วิจิตรวา จุดมณี ทีวา สุภานุ

เนื้อหานี้นำเสนอเกี่ยวกับการตั้งชื่อในวรรณกรรมไทย สรุปถึงความสำคัญและวิธีการตั้งชื่อ รวมถึงตัวอย่างชื่อที่มีคุณค่าทางวรรณกรรม นอกจากนี้ยังพูดถึงการประยุกต์ใช้ชื่อที่ถูกต้องในการศึกษาและการเรียนการสอนเ

ประโคม - ชมภูมิลาภา (อนุมัติ ภาโค) - หน้าที่ 117 เม อชู อจิรอสิท อาณาโร รุจจิตติ ตวอ นิวติ คาปโส ตสุ นิวติคุณวาว อนุวา ตสุ มนฤดูกาย ทุนฺติ จิย. ทุนฺโท วิรัชฏวา ค till โคราช มุมิภี ปริตฺวา คติ ลิ สืน น

ในเนื้อหานี้ จะมีการพูดถึงแนวคิดทางจิตวิญญาณและกระบวนการเรียนรู้ของสมณะ ซึ่งเกี่ยวข้องกับความคิดและอารมณ์ที่ถูกตีความในหลายระดับ โดยมีการพูดถึงว่าการทำความเข้าใจและการแก้ไขปัญหาต่างๆ อาจถูกเน้นย้ำผ่าน

ประโคม- ชมมาปฏิทิน (อธิป ฤาโน) - หน้าที่ 159 ปีโต สง เม ชูชาติโก มูล อาหารเปลตดี มูล ทาสามี; สง ปติ อาหารเปลตดี ปติี ทาสามี จินเตควา "ภาคา เม อุตถกบุตโต อนุญา อุปภา ว่า อาตส. "ภาคา เม อุตถกบุตโต อนุญา

เนื้อหาที่สำคัญในบทนี้เกี่ยวกับหลักการและความเชื่อในพระพุทธศาสนา รวมถึงการปฏิบัติอย่างมีสติและการพัฒนาทางปัญญาผ่านการเข้าใจความเป็นจริงของชีวิต การใช้ตรรกะเพื่อเสริมสร้างจิตวิญญาณ และการเข้าถึงความสุข

ประโยค - ชมรมปฏิสัมภาก (อุทุมภาโค) - หน้าที่ 170 ภูษุนโด ปามานี น อนุชสี่. อด นี เสฏฐี วนิดาา อนุชลี ปกคุย "อัล เทว เอดกเมา โหตุ, ฮิด อุตธ ซีรนเปด" น สุกาดี อาห. อด นี ราชา อาห "กี คหดี ครุ่ก กฤวาน กณ

บทนี้พูดถึงการสนทนาในชมรมปฏิสัมพันธ์ซึ่งพยายามสื่อถึงแนวคิดเกี่ยวกับศักยภาพและสถานะของบุคคลในสังคม ภายในพูดคุยถึงความสำคัญของการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่น โดยเน้นประเด็นเกี่ยวกับความเป็นอิสระและทัศนคติใน

ประโคม - ชมมปทุมถกฦา (อุดม ภาโค) - หน้าที่ 188 วิญญานิท สฤทธิ ชนป่า คณุวาม ตถุต วิรุนณ์ น จิรสุา สห ปฏิสมภาคิ อรคุติ ปดวา "อินาณ ม นิสถาน ญาติชนา ปัญญาณี กิรสนุติ ปปนทอ ราชัณ ปจถาณิ จุปาโก สุขา อาคดา

บทความนี้สำรวจความเข้าใจในบริบทของวิญญาณิทและการส่งข้อความในชุมชน รวมถึงการแจ้งข้อมูลหรือแนวคิดต่าง ๆ ผ่านสัญลักษณ์และการสื่อสารที่มีความหมายลึกซึ้ง บทพูดถึงความสำคัญของการสื่อสารในด้านวัฒนธรรม อาจกล่

ประโยค ๑ เรื่องอูโปสถกรรม 10. ๕๕/๕๕ ตั้งแต่ สาวกจี๋ กิราสมี่ อูโปสถวิส เป็นต้นไป. ก็ ได้จนว่า เอกสุเม อูโปสถวิส ในวันแห่งอูโปสถวันหนึ่ง อิตถีโย อ. หญิง ท. ปฐมสวดดทด ผูมรอห้าเป็นประมาณ สาวกจี๋ ในเมือ

เนื้อหาพูดถึงเรื่องราวเกี่ยวกับอูโปสถกรรมในพระพุทธศาสนา รวมถึงบทบาทของสาวกและหญิงในกิจกรรมเหล่านี้ โดยเฉพาะอูโปสถิกและความสำคัญของวิธีการปฏิบัติทางศาสนาในเมืองสาวติ ซึ่งเน้นความสุขและการร่วมมือในการกิ

ประโยค - คำบูชาพระบรมปฏิรูป ยกพัธ์แปล ภาค ๕ - หน้า ๖๓ กถฉสมาน จับบอก อิติ คำนี้ ๆ ( รุญโส ) อ. ผีเสื้อ ( อาหาร ) กล่าว แล้วว่า เทนหึ ถ้าอย่างนั้น ดูซ อ. ท่าน กถฉ จงบอกเด็ด อติ คำนี้ ๆ ( โพธิสาตโต ) อ

ในบทนี้กล่าวถึงการตีความคำบูชาพระบรมปฏิรูป ซึ่งมีการสนทนาระหว่างพระโพสิตต์และอ. ผีเสื้อ โดยได้ให้ข้อคิดและคำสอนที่เกี่ยวข้องกับพระโพสิตต์ รวมถึงความสำคัญของการบูชาและคุณธรรมที่ควรถือปฏิบัติ เป็นการแสด

ประโยค- คำัญชะนั้นพระพุทธรูปถูกขาด ยกพวกแปล ภาค ๕ หน้า ๙๗ นุนเทาย แก่พระเจริญพระนามว่ารูปนันนั้น อาทิตต วี จ เป็น เพียงตัวว่าล้นไพบัดทั่วไปแล้วด้วย คิวาย พุทธปี วี จ เป็นเพียง ดั่งชาตศาสบบุคคลภูพพันแร

เนื้อหานี้กล่าวถึงแนวคิดของพระพุทธรูปและพระนามว่ารูปนันท์ โดยเรียนรู้เกี่ยวกับจิตตภาวะและธรรมของพระศาสดาที่ทรงเห็นถึงความเป็นอนิจจังทางจิตวิญญาณ รวมถึงพัฒนาการและการปฏิรูปต่าง ๆ โดยมุ่งหวังในการทำความ

ประโยค คำนี้พระมามุทุรฏ ยกหัวที่แปล ภาค ๖ หน้า ที่ 43 สุข เป็นสุข อมมี โลกา จ ในโลกนี้ด้วย ปรมุทิ โลกา จ ในโลกอื่นด้วย (ปูคโล) อ. บุคคล อร พิณประพฤติ ม ม ซีธรรม (ฤาวา) กระทำ สุจริต ให้เป็นสุจริต ณ จ

ในบทความนี้กล่าวถึงการประพฤติธรรมที่ถูกต้องตามหลักคำสอนของพระพุทธเจ้า โดยเน้นการทำความดีและการละเว้นความชั่ว เพื่อให้เกิดความสุขในโลกนี้และโลกอื่น หน้าที่ของบุคคลในการใช้ชีวิตอย่างสุจริตจะส่งผลต่อความ

ประโยค คำฉันพระ cham mblam tha thutsual ยกพี่พแปล ภาค 6 หน้ที่ 44 น ปมชุดิ นาม ชื่อว่่ย่อมไม่ประมาท อุดมณูเจต์ ปีนูต ในก่อนข้าว อันอัตตนลูกขึ้นแล้ว ยืนแล้วพึงรับเอา (อิติ) ดังนี้ (ปทสูด) แห่งบ่าว นุ่ม

เนื้อหาเกี่ยวกับการแสดงความประมาทที่เกี่ยวข้องกับการประพฤติธรรมและการเที่ยวไปเพื่อการภิกษา โดยระบุถึงกฎและหลักการที่ควรปฏิบัติ เพื่อนำไปสู่การดำเนินชีวิตอย่างมีความสุข และไม่ประมาทในพฤติกรรมของตน ทั้ง

ประโยค - คำฉัตรพระธรรมปิฎกถอดยกคำศัพท์เปล่า ภาค ๖ - หน้าที่ 104 คำอธิเป็นภาษิต (โอว) บุรินทร์น สปฺญโต ผู้เป็นไปกับด้วยปัญญา เอกว เชตเญเที่ยว แยะวย เป็นผู้ประเสริฐกว่า (โหติ) ย่อมเป็น อิต ดั้งนี้ๆ วิฤ

ประโยค - คำนี้พระธัมมปฏิภาณถูกต้อง ยกเว้นเปิด ภาค ๖ - หน้าเท่า ๑๒๐ ในพระคาถานี้ สีลี อ. สีลี ภายึก อันเป็นไปในกาย (ภาวนา) อัน พระผู้พระภาคเจ้า (กิตติ) ตรัสแล้วอนุญาตเดน ด้วยการไม่เข้าไม่_READ_ ปฏิญ

บทความนี้กล่าวถึงพระธัมมปฏิภาณที่ถูกต้องซึ่งอ้างอิงจากคำสอนของพระผู้พระภาคเจ้าเกี่ยวกับการปฏิบัติภาวนา โดยเฉพาะความสำคัญของการรักษาศีลและการมีอาชีพที่มีความบริสุทธิ์. พระผู้พระภาคเจ้าได้ตรัสถึงความสำค

ประโยค - คำฉันพระธัมมปิฎกฉบับกลาง ภาค 6 - หน้า 132 สกฤต อ. พระศาคตา ว่าวา ครัสแล้วว่า อานนุ คู่คออนานท์ ปริสาชานิโ นาม ชื่อ อ. บูรณผูชาใน น อุปปชฌติ ย่อมไม่เกิดขึ้น สุพฤคฺฒ ธาน ในที่ทับปง ปน แต่อกว่า

หน้าที่ 132 ของพระธัมมปิฎกฉบับกลาง กล่าวถึงประเด็นที่สำคัญเกี่ยวกับการเกิดของอุปปชฌติและความสัมพันธ์กับตระกูลและพระคาถา โดยเนื้อหาสอดคล้องกับแนวคิดทางธรรมที่มีมนต์ขลังและมีการอ้างอิงถึงพระธรรมคำสอนต่า

ประโยค - คำซิชรธัมมปิฏกถูกรางวัล ยกศักดิ์เปล่า ภาค 6 หน้า ที่ 169 ผู้นำไปซึ่งรัฐจะเป็นปกติ วัดดาวุติ ผู้มักวัตร อริยะล ผูเป็นอริยะ ต นั้น ตากลิ ผู้นั้นน สปุปริส ผูเป็นสัตบุรุษ สุขมิ ผูมีปัญญาดี อนุ

บทความนี้สรุปเกี่ยวกับความหมายและบทบาทของอริยะในพระพุทธศาสนา ผู้นำไปสู่การแสวงหาความรู้และการพัฒนาที่ดี มีความสำคัญในการปฏิบัติตนให้ประสบผลสำเร็จในชีวิต การอยู่ร่วมกับผู้อื่นอย่างมีสติปัญญาและการแบ่งป

ประโยค - คำสัตย์พระธรรมสมบูรณ์ ยกพัทเทปเปล ภาค - หน้า 172 อุตโภ อ. อรรถวาส สาวโอ สาธิ์ กับ พาเลน ด้วยคนพาล ทุกโฉ เป็นอาการเครื่องนำมาซึ่งทุกข์ (โหติ) ย่อมเป็น (วาโส) อ. การอยู่ร่วมกัน สุขี กับ ปญฺญาเ

บทนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับปัญญาและการอยู่ร่วมกันในฐานะเครื่องนำไปสู่ความสุข รวมไปถึงการดำเนินชีวิตอย่างมีสติและการเข้าหาความรู้จากบุคคลที่มีปัญญา การพัฒนาตนเองผ่านการไตร่ตรองและการปฏิบัติตามหลักธรรมเพื

ประโยค - คำฉัทรีรามปัทถูกต้อง ยกพัทเทปปล่า ภาค ๖ หน้า ๑๙๗ อัม อ. เรา มารวมมี เป็นผู้เป็นเจ้าของแง่เรือน (อรมิที) ย่อมเป็น อดิ จังนี้ๆ สา เสรีมา อ. นางเสรีนั่น พนูธิชา ผูกแล้ว อามาติ ซึ่งความอาธา อุตตร

เนื้อหาภายในนี้สำรวจถึงความสัมพันธ์ระหว่างตัวละครต่างๆ ในเรื่องราวของคำฉัทรีรามปัท โดยเฉพาะบทบาทของนางเสรีและอุตตรา ในการสร้างความเข้าใจถึงการรวมตัวของพวกเขาในสังคมและความสำคัญของการให้ทานและการฟังธรร

ประโยค - คำอธิษฐานพระธัมมปฤทธิมา อภิวาทเปลาภ - หน้าที่ 198 ทหงู จงฉวย มิติซึ่งเรา สง่า ถว้า (โภโภ) อ. ความโภธ (อุปรี) ในเบื้องบน (เอดิสุส สหายกาย) ของหญิงสาวนั้น จดดิ ย่อม ไม่มี (มม) แก่เราใช้ (อีก ส

เนื้อหาในหน้าที่ 198 กล่าวถึงการบูชาพระธัมมปฤทธิมาและความสำคัญของหญิงสาวชื่ออุตตรา ที่ได้รับการยกย่องในบทเหล่านี้ รวมถึงการเชื่อมโยงกับความโภธที่อาจเกิดขึ้นในเบื้องบน โดยเน้นการเชื่อมโยงระหว่างคำอธิษฐ

ประโยค - คำสืบพระธัมปกิฏก ยกพัทธ์เปล่า ภาค ๖ - หน้า17 อุตตรา ปฏิพัทธิวา ห้ามแล้ว สงฺฆา ทาสิโย ซึ่งงามทสี ท. ทั้งปวง จีฺตา ผู้อยู่แล้ว อภูริ ในเบื้องบน อสุสา สิริมาม ของนางสิริมามนั้น (ปภูติวา) ถามแล้

เนื้อหาหน้านี้ของพระธัมปกิฏกกล่าวถึงคำสืบตามหลักการศาสนา และการสอบถามเกี่ยวกับกรรมภาริยา รวมถึงการพิจารณาความสำคัญของนางสิริมานในบริบทของการตระหนักถึงบทบาทในชีวิต รวมถึงการทำหน้าที่เป็นหญิงที่มีอำนาจใ

ปุคคลเดน สงฺกลิฏเณน หุตว ชีวิต นาม ชื่อ อ. อนันฺตคง ผู ้ สำเร็จแล้ว ซึ่งชีวิต เป็นอยู่ อย่างนี้ เป็นผู้ ศรัทธามองแล้ว เป็น เป็นอยู่ โหย ยามนี้ ชีวิต อ. ความเป็นอยู่ นั้น หุุชีวิต เป็นธรรมชาติเป็นอยู ่

บทความนี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับชีวิตและธรรมชาติเป็นอยู่ ตามมุมมองของอาจารย์อนันตคง โดยชี้ให้เห็นว่าความเป็นอยู่ที่แท้จริงนั้นมีธรรมชาติที่เหนือกว่าความเข้าใจในชีวิตท่ามกลางความทุกข์ยากและความเสื่อมโทรม