สมะ-วิปัสสนา : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 2 / 8

โยชน์ Boประช พจนานุกรม สำหรับ หนังสือธรรมะเพื่อประชาชน ៥៥៨ ชื่อมาตราวัดระยะทาง เท่ากับ ๔ คาวุต หรือ ๔๐๐ เส้น หรือ ๑๖ กิโลเมตร โยนิโสมนสิการ การทำในใจโดยแยบคาย, พิจารณาไตร่ตรองด้วยสติ รัตนตรัย รูปพรหม

เนื้อหาเกี่ยวกับหลักคำสอนในพุทธศาสนา ประกอบด้วยโครงสร้างของธรรมะที่สำคัญ เช่น โยนิโสมนสิการ ที่ทำให้เกิดการพิจารณาอย่างมีสติ พร้อมกับหลักธรรมเช่น รัตนตรัย และโลกุตตรธรรมซึ่งบอกเล่าถึงสิ่งมีค่าในพุทธศา

๒๘ ธรรมอรหัต ทั้งหยาบทั้งละเอียดนี้เป็นขั้นวิปัสสนาทั้งนั้น ที่เรามาเรียน สมถวิปัสสนาวันนี้ ต้องเดินแนวนี้ผิดแนวนี้ไม่ได้ และก็ต้องเป็นอย่างนี้ ผิด อย่างนี้ไปไม่ได้ ผิดอย่างนี้ไปก็เลอะเหลว ต้องถูกแนวน

ธรรมอรหัตทั้งหยาบและละเอียดเป็นวิปัสสนา ที่ต้องปฏิบัติให้ถูกแนวตามที่หลวงพ่อวัดปากน้ำได้แสดงไว้ กายมนุษย์และกายละเอียดเป็นสมมุติ การเข้าสู่ระดับวิปัสสนาจำเป็นต้องมีการเห็นและเข้าใจการเปิดเผยของธรรมกาย

๑๒๒ เรื่อง “ตาบอดคลำช้าง” จึงเป็นตัวอย่างของบุคคลผู้มีความรู้ไม่ สมบูรณ์เพราะมีมุมมองแตกต่างกันไป การเห็นพิเศษ มีการเห็นพิเศษที่เมื่อทุกคนเห็นแล้วจะทำให้ตนเองมีความสุข มี ความรู้สมบูรณ์ คือเห็นด้วย “ธ

เรื่อง "ตาบอดคลำช้าง" เป็นตัวอย่างของบุคคลที่มีความรู้ไม่สมบูรณ์ ดังที่พระเดชพระคุณพระราชภาวนาวิสุทธิ์ได้กล่าวถึงความแตกต่างระหว่างการเห็นด้วยธรรมจักษุและการเห็นตามมนุษย์ การเห็นด้วยธรรมจักษุสามารถมอง

โยชน์ ธรรมะเพื่อประชา พจนานุกรม สำหรับ หนังสือธรรมะเพื่อประชาชน ៥៥៤ ชื่อมาตราวัดระยะทาง เท่ากับ ๔ คาวุต หรือ ๔๐๐ เส้น หรือ ๑๖ กิโลเมตร โยนิโสมนสิการ การทำในใจโดยแยบคาย, พิจารณาไตร่ตรองด้วยสติ รัตนตรัย

บทความเกี่ยวกับธรรมะเพื่อประชาชน ที่เน้นการทำความเข้าใจในศาสนาพุทธ โดยมีการวิเคราะห์คำสำคัญ เช่น รัตนตรัย, โลกธรรม, วิปัสสนา และปัญญาที่รอบคอบ เป็นต้น เนื้อหาให้ความรู้เกี่ยวกับการหลุดพ้นจากกิเลสและธร

ประโยค - บาลีไวยกรณ์ วจีวิภาค สมาสและตัทธิต - หน้าที่ 113 [อย สตฺโต สัตว์นี้ ] มิใช่ม้า. น อริโย = อนริโย [อย ชโน ชนนี้ มิใช่พระอริยเจ้า." เป็นต้น เรียกว่า อุภัยตัปปุริสะบ้าง กัมมธารยะมี น เป็นบทหน้าบ

เนื้อหาในหน้าที่ 113 ของหนังสือกล่าวถึงหลักไวยกรณ์ภาษาบาลี เช่น อุภัยตัปปุริส และการศึกษาเกี่ยวกับสมาสและกัมมธารยะ โดยมีการเปรียบเทียบความแตกต่างระหว่างสมาสสองประเภทนี้ พร้อมอธิบายถึงลักษณะของวิภัตติแ

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณ์วิเสสกุล (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 68 วิสุทธิมคเค ตตฺริเม ปญฺจ สนฺธโย อุคฺคโห ปริปุจฉนา อุปฏฺฐานํ อปปนา ลักขณนฺติ ฯ ตตฺถ อุคฺคโห นาม กมุมฏฐานสฺส อุคฺคณฺหน ฯ ปริปุจฉนา น

เนื้อหาในหน้าที่ 68 ของวิสุทธิมคฺค อธิบายเกี่ยวกับ กมฺมฏฺฐาน เป้าหมาย การทำสมาธิ และวิธีการที่เกี่ยวข้องในพุทธศาสนา รวมถึงการทำความเข้าใจในด้านต่างๆ ของวิสุทธิมคฺค เพื่อการพัฒนาจิตใจและการภาวนา ได้นำเ

ประกโยค (ปฐมเทศนา) - ปฐมสมันตปาสาทิกา ภาค ๒ - หน้า 53 เป็นทางเครื่องถึงแห่งธรรม คือ ศีล วิปัสสนา ญาณและมรรค กล่าว คือสิทธิขาขึ้นจากเมฆอันนั้นด้วยอำนาจแห่งเนื้อความกล่าวแล้ว ถึงเนื้อความนี้ ทั้งทราบตา

เนื้อหานี้นำเสนอความเข้าใจเกี่ยวกับสิบทานในพระพุทธศาสนา โดยมีการแสดงให้เห็นถึงคุณค่าของทุกๆ สิ่งที่เกี่ยวข้องกับศีล วิปัสสนา และญาณต่างๆ รวมถึงอานาประโยชน์ ๑๐ อย่างที่เกิดจากการบัญญัติสิบทาน. พระผู้พร

ประโยคาาน : ชมพูทัฬหะ (ดูดีโยภาค) - หน้าที่ 80 ขยาย ปฐมปฐิกา วิปัสสนา วัคเมติ สตา จุฬปุณฺณส ษา จิตติ วิปัสสนา อารุหนตุ ดิษฺษา จุฬปุณฺณก ศุภ ปิ โล คณฺฑุเมว สูงลิขิต ราชธิดา มา สญฺญา กรี อญฺญนตรา ไม ต์

เนื้อหาในหน้านี้กล่าวถึงหลักการและแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับวิปัสสนา และบทกลอนที่อภิปรายถึงธรรมชาติของจิต โดยมุ่งเน้นที่การเข้าใจธรรมะผ่านวรรณกรรม โดยมีตัวอย่างบทกลอนที่แสดงให้เห็นถึงกรณีศึกษาจากตำราและคำ

เมื่อบรรลุถึงฝังแล้วผลของพระอรหันต์คือการได้ธรรมขันธ์ 115 อันได้แก่ สีสมาธิ ปัญญา วิปัสสนา สำหรับผลทางโลกะจากการได้ธรรมกายนันพระเดชพระคุณพระเมงคพลเทพมุนีได้แสดงไว้ว่า ถ้าได้เข้าถึงพระพุทธนะ ธรรมะนะ แล

เมื่อบรรลุถึงธรรมกาย จะได้รับธรรมขันธ์ 115 อัน ได้แก่ สีสมาธิ ปัญญา วิปัสสนา เมื่อเข้าถึงพระรัตนตรัย จะสามารถแก้ไขโรคภัยไข้เจ็บได้ เพราะธรรมกายมีคุณสมบัติเป็นกายที่ไม่เจ็บป่วย ซึ่งสามารถช่วยให้ร่างกาย

สัตว์วรรณรเห็นอย่างหนึ่ง อย่างมาหานรถุุม ๕ ก็เห็น น้ำรถสีดำ เห็นนายณิษบาล ความร้อนของเปลวไฟสีดำ เห็นอย่างนี้ยังไม่วิษะ คือ เห็นแล้วปัญญาไม่เกิด ตามมนุษย์ก็เห็นอย่างหนึ่ง เห็นได้ไม่รอบตัว คือ อยากเห็นข

เนื้อหาเกี่ยวกับการเห็นสิ่งต่าง ๆ ในธรรมะ โดยการเปรียบเทียบการมองเห็นของมนุษย์กับตาเทวดา และการเข้าใจในการพิจารณา รูปนาม และความเป็นจริงของทุกข์และอนัตตา การวิปัสสนาคือการใช้ปัญญาเพื่อหลุดพ้นจากนิวรณ์

ประโยค - วิเชียรมณีกรมเปล่า ตอน ๑ - หน้าที่ 160 [[แยกคำศัพท์สมุทัย]] ส่วน (ในคำว่าสมุทัย) ศัพท์ว่า 'ส' นี้ มังถึงความประกอบกันเข้า (พึงเห็น) ในคำว่า 'สมมะ สมะ' (ประชุมกัน) เป็นต้น คำว่่า 'อู' นี้มึงถ

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับความหมายของคำในพระพุทธศาสนาที่เกี่ยวกับสมุทัยและนิโรธ โดยเน้นการแยกคำเพื่อทำความเข้าใจลึกซึ้งถึงเหตุของทุกข์และการดับทุกข์ การกล่าวถึงเหตุการณ์ที่ทำให้เกิดทุกข์และการใช้ศาสตร์ภ

ประโยค - สมุนไพรจัดกา นาม วินายภูดก (ปุ๋มภา ภาโค) - หน้า ที่ 183 คุณหาติ ๔ โย ปุน ตฤกุย ปสุทธิ โส สมะ ทวี ธีรวัมปี ต ทิกิชิต อติวิฑูติ ตสมาส ต ุ ทสมัน ทิวริว ธิรุรืธภูมิเหตุ โหว่ ๔ ทุกอญา

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการใช้สมุนไพรในการรักษาและปรับปรุงสุขภาพ ซึ่งรวมถึงความรู้และเทคนิคต่างๆ ที่เกี่ยวข้อง สมุนไพรศาสตร์มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาสุขภาพและการรักษาโรคอย่างเป็นธรรมชาติและมีประสิทธิภาพ สามาร

ประโยค-สาระตุปีติ นาม วินิจกา สมุดปาสาทิกา วุฒนา(ปุณโมภาโค) - หน้าที่ 63 อุดติมานุสสมโมติ เวทิตพานิ อุตตนา สมสมจูปเนมาติ อาหิ ยอดคี กาล ยอดคี วา สมุดปิติวิหาร เออิยญาโโย จ เวคชมิม ตก กสลโลปิติ เออิ ย

ในหน้า 63 ของสมุดปาสาทิกาได้กล่าวถึงสภาพโดยรวมของการศึกษาธรรมและทรรศนะที่เกี่ยวข้องกับสาระตุปีติ ในรูปแบบที่อธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ ทางพระพุทธศาสนาโดยเฉพาะที่เน้นการสำรวจทางจิตใจ

ประโยค๓ - ปฐมสมันต์ปลาสักภาพแปล ภาค ๒ - หน้าที่ 376 เป็นต้นอยู่ดีดี ส่งไปทางอีดีดี ก้าวล่วงแดนอุบาลาจไปด้วยทั้งไม่มีมติ เป็นภูติไทย. แม้เมื่อเธอไปถึงที่นั่นแล้ว โจร ช่าง เนื้อร้าย หรือหมาบัดขึ้น และเ

ในข้อความนี้กล่าวถึงความคิดและการดำเนินชีวิตของตัวละครที่มีชื่อเสียงในปฐมสมันต์ปลาสักภาพ ภาค ๒ มีการอธิบายถึงการดำรงอยู่ของภูติไทย และแนวคิดเกี่ยวกับการกำหนดสถานะของผู้คนในสังคม นอกจากนี้ยังพูดถึงลักษ

ตำบล: ... ๑๙๙๒๕-๒๕๘๑ ๒๕ ๔. ท่าวนทวสมาส หมายที่เขียนมาจั้งแต่ ๒ าพี่นึ่งไปให้เป็นบทเดียวกัน เรียกว่า “ท่าวนทวสมาส” มี ๒ อย่าง คือ สมาทารวันทวสมาส ๑ อสมาทารวันทวสมาส ๑ เหมือนกับ ที่คุฒสมาส แปลงในที่จะเป

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์ประเภทสมาสในภาษาบาลี ซึ่งประกอบด้วย สมาทารวันทวสมาส และ อสมาทารวันทวสมาส โดยมีตัวอย่างการใช้คำและความหมายที่เกี่ยวข้อง เช่น สมาส = วิปุสาสะ = สมาธิสมาส และรายละเอียดเพิ่มเติ

กรมสำนักเรียนจังหวัดปทุมธานี ๒๐ ปี(๒๕๔๔-๒๕๖๗) ๑๑๑ สมะ- - - ที่ นางสาว- - - - กิ๋งท์ที่อนามัยต้องเอาไปผิดก็ได้ นาง จึงเป็น หวังโค แม่ก็พี่ยิ้ม ๆ ก็พันเทียวกันโดยเบื้องนี้ ในบางกรณี ถ้าหากศัพท์นั้นมีธน

เนื้อหาตอนนี้กล่าวถึงศัพท์ในภาษาไทยและปัจจัยที่สัมพันธ์กัน มีการวิเคราะห์การแปลงรูปของคำที่มีปัจจัยต่าง ๆ รวมถึงการอ่านออกเสียงและการใช้ตัวอักษรในภาษาไทย การเข้าใจสัญลักษณ์และการสะกดคำที่ถูกต้องเป็นสิ

ประโยค - สมุนไพรปลากำกานาม วินญาภรณ์ อุตโตโยชา (ทูโตโยภาค) - หน้าที่ 537 ชานมสมควา ๆ จกฐุสุต วิสิโย จกฐุวิสโติ ตติ อดีตานี จกฐุวิสสยา ตติ ดิโรฤทธาที้สุด คานี ปวดตานีด ติฤโรฤทธาทิตานิ ๆ บาปดี อปลุกฤษ

เนื้อหานี้พูดถึงการใช้สมุนไพรในด้านสุขภาพ โดยเฉพาะสมุนไพรที่มีคุณสมบัติในการรักษาและการฟื้นฟู สาระสำคัญมีการแบ่งประเภทสมุนไพรและการใช้งานอย่างถูกต้อง รวมถึงประโยชน์ต่อสุขภาพ มีการกล่าวถึงองค์ประกอบต่า

ประโยค - สมุนไพรปลาสุกา นาม วินญญากูฏา อุตตโภชนา (ตุโภ โภนาโค) - หน้าที่ 597 โจทนากฤฑอญญาณ อุตโภชนา [๙๐๔] เอวนด์ ปาลียา วุฒคนเนย ๆ โจทนายชาติ ปัท กุลฑพ พิธี ปาโร ๆ วิษณุเนย ปัท กุลฑพ พิธี ปัท กฤฎา ๆ ก

เนื้อหาในเอกสารนี้เกี่ยวกับสมุนไพรปลาสุกา ซึ่งเสนอข้อมูลเกี่ยวกับอุตโภชนาและพิธีการที่เกี่ยวข้อง รวมถึงการใช้สมุนไพรในวิธีการต่าง ๆ เพื่อประโยชน์ต่อสุขภาพ การศึกษานี้ช่วยให้เข้าใจถึงความสำคัญและการนำส

ประโคง - ปัญญาสิ้นคำปลาทากา อรรถถกพระวิปัร ปัจจันวา - หน้าที่ 944 [ว่าด้วยอาติระงับและไม่ระงับ] สองงว่า ย เกติสิ มีความว่า กองอาบัติหล่าได อันพระ อนันตชนังแสดงแล้ว ตรัสแล้ว คือประกาศแล้ว วินิจฉัยในว่

เนื้อหาอภิปรายเกี่ยวกับนิพพานซึ่งเรียกว่า อนันตะ คือการหลุดพ้นจากทุกข์และความเป็นธรรม โดยมีการเปรียบเทียบกับการปราบศึกของพระราชา ข้อความยังระบุถึงกองอาบัติ 3 ชนิดที่พระศาสดาทรงแสดงไว้ โดยเน้นถึงการไม่

ประโยค ๓ - คำนี้พระมามักถูกถาม ยกภัทเปน ภาค ๓ - หน้าที่ 60 ( อุตโท ) อ. อรรถว่า สมโณ นาม ชื่อ อ. สมะ มคุ- ผลฤๅโซ ผู้ตั้งอยู่ในมรรคและผล พัทฑุร ในภายนอก สานิโต จากศาสนา มง ของเรา นฤกษิ ย่อมไม่มี ( อิต

เนื้อหานี้พูดถึงพระธรรมคำสอนในศาสนาพุทธ ว่าด้วยการดำเนินชีวิตตามมรรคและผล รวมถึงการอธิบายเกี่ยวกับการเป็นพระรัตนตรัยและความเข้าใจเกี่ยวกับอสูรในธรรม ทั้งนี้ยังเน้นการสอนให้เห็นถึงความเป็นจริงของชีวิตแ