สรุป : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 52 / 85

… ทุติย์ อุปปันนาน ชรามรณปฺปกาสนโต คพาเสียยาวเสน วา ปุริม อนุปุพฺพปปวตฺติ ทีปนโต โอปปาติกวเสน ปจฺฉิม สรุปฺปตฺติที่ปนโต ฯ อดีตปจฺจุปฺปนฺนานาคตา จสฺส ตโย กาลา ฯ เตสุ ปาลีย์ สรูปโต อาคตวเสน อวิชชา สังขารา จาต…

บทความนี้สำรวจการวิเคราะห์เกี่ยวกับวิสุทธิมคฺคสฺสและปัจจัยที่เกี่ยวข้องกับการเกิดสังขารในพุทธศาสนา โดยมุ่งเน้นไปที่อวิชชาและความสัมพันธ์กับการเกิดทุกข์และการตาย ตลอดจนกระบวนการที่ทำให้เกิดชาติและวัฏจั

…วาเร อาวิชฒิตวา สปป์ ทุพพลํ กตฺวา คจฺฉ ทุฏฐิสปปาติ นิสสชชิตวา เวเคน ตฬากปาฬิ อารุยห์ มหนฺตสฺส วต โภ สรุปสฺส มุขโต มุตโตมหิติ อาคตมคุคิ โอโลกยมาโน อฏฐาสิ ฯ ตตฺถ ตสฺส ปุริสสส มจฺโฉติ สปป์ คีวาย คเหตุวา ตุฏฐ…

เนื้อหานี้สำรวจความหมายและหลักการของวิสุทธิมคฺค ซึ่งเป็นแนวทางในการปฏิบัติที่ช่วยพุทธศาสนิกชนหลีกหนีจากทุกข์และเข้าถึงความสุขที่แท้จริง การศึกษาหลักการนำไปสู่การปฏิบัติจะทำให้เกิดความเข้าใจถึงธรรมชาติ

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณ์วิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 312 วิสุทธิมคเค เตสมปี วาเทส อย ปุพพภาควุฎฐานคามินีวิปสฺสนาวนิยเมติเยวาติ เวทิตพฺพา ฯ ตตฺราย อนุปุพพิกถาฯ બૈ วิปสฺสนานิยเมน หิ สุกขวิป

บทความนี้กล่าวถึงแนวคิดของวิสุทธิมรรคและการปฏิบัติทางจิตใจ สรุปการปฏิบัติตามอำนาจของวิปัสสนาและฌานในระดับต่างๆ โดยเห็นว่าเป็นไปตามสิ่งที่ได้ปฏิบัติผ่านวิปัสสนาและค…

…ตาว สงฺขารุเปกขา โพชฌงคมคฺคงคฌานคานิ นิยเมตติ เวทิตพฺพา ฯ สเจ ปนาย อาทิโต กิเลเส วิกขภัยมานา ทุกเขน สรุปโยเคน สสงฺขาเรน วิกขมเภต์ อสกข์ ทุกขาปฏิปทา นาม โหติ ฯ วิปริยาเยน สุขาปฏิปทา ฯ กิเลเส ปน วิกฺขนฺเภตว…

วิสุทธิมคฺคสฺส เป็นวิธีการที่ช่วยให้ผู้ปฏิบัติสามารถหลุดพ้นจากทุกข์ ผ่านการพัฒนาอาการของจิตในการฝึกฝนกรรมฐานและวิปัสสนา โดยสอนให้เข้าใจถึงความว่างเปล่าของสังขารและกิเลสที่เป็นอุปสรรคต่อการเข้าถึงธรรมะ

…พพายติฯ อสงขารปรินิพพายีติ อสงขาเรน อปฺปโยเคน อุปริมคฺค นิพฺพตฺเตติ ฯ สสังขารปรินิพพายีติ สสงฺขาเรน สรุปโยเคน อุปริมคฺค นิพพุตเตติฯ อุทธิโสโตอกนิฏฐคามีติ ยตฺถุปปันโน ตโต G). เปญจธา อิธ วิหาย นิฏโฐ โหติ โส…

ความสำคัญของวิสุทธิมคฺคำาคือการส่งเสริมผู้ปฏิบัติที่จะก้าวไปสู่การหลุดพ้นจากทุกข์ โดยมีการวิเคราะห์ระดับต่างๆ ของวิปัสสนาและวิธีการต่างๆที่ช่วยให้เกิดปัญญา. ผู้คนที่ปฏิบัติจะถูกแบ่งออกเป็นประเภทต่างๆ

…โร อยู่ขัดเชิง แล้วนิปผันนรูป สปญฺโญ ที่ยังผิดอักขรวิธีอยู่เพราะฉันทานุรักษ์นั้น ก็ทำเสียให้ถูกเป็น สรุปญฺโญ ได้ ส่วนปัญหาว่าอักขระเกินไป ๑ คือเป็น 8 ไปนั้น ข้อนี้ท่านอนุญาต เมื่อ ไม่ขัดอุจจารณวิธี คือเชิ…

ในบทความนี้นำเสนอการอธิบายเกี่ยวกับสมาธิที่พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงแสดงไว้ในพระบาลี ซึ่งมีความสำคัญต่อการบำเพ็ญในทางโยคะ การตั้งมั่นในศีล และความพยายามบรรลุธรรมตามที่พระองค์ได้สอน. สาระสำคัญคือ การเข้าใจ

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 80 (๑๔) ปฏฺฏสนฺนิสฺสิตตา (๑๕) ปจฺจนฺตสนฺนิสฺสิตตา ความเป็นวิหารติดท่า ความเป็นวิหารติดปลายแดน (๑๖) รชชสีมนฺตรสนฺนิสฺสิตตา ความเป็นที่วิหารติดที่ระหว่าง (

…ร่วมมือระหว่างภิกษุและผลกระทบจากการไม่ปฏิบัติตามกฎของวัดเพื่อลดการติดขัดในชีวิตประจำวันอย่างเหมาะสม สรุปได้ว่าการรักษากฎระเบียบในวิหารมีความสำคัญต่อสุขภาพจิตและจิตวิญญาณของพระโยคี

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 140 กองไข่มุกอยู่นั่นเอง อุพเพงคาปีติก็เกิดขึ้น นางโลดลิ่วไปในอากาศ ลงที่ลานพระเจดีย์ลอยฟ้าก่อนกว่ามารดาบิดาเสียอีก ไหว้พระเจดีย์ แล้วยืนฟังธรรมอยู่ พอมา

…้าใจธรรมะในระดับลึกยิ่งขึ้น โดยปีติเหล่านี้จะทำให้ผู้ปฏิบัติสัมผัสถึงความสุขและความเบาสบายในร่างกาย สรุปถึงการตั้งครรภ์ในทางธรรม ที่อาจเปรียบเทียบได้กับการตั้งครรภ์ของมารดา เมื่อถึงเวลาอันสมควรย่อมให้ผล.

…วย้ำความเรื่อง ธรรมเหล่านี้เป็นปัจจัยเนื่องกันไป โดยเรียกความกำหนดรู้ในเรื่องนี้ว่า ธรรมฐิติญาณ แล้วสรุปเป็นสังเขปเป็นต้น ดังนี้ ) โดยนัยดังนี้ ปัญญา ในการกำหนดจับปัจจัยว่า " อวิชชาเป็นเหตุ สังขารเป็นเหตุ…

…อวิชชาและสังขาร โดยชี้ให้เห็นว่าแต่ละครั้งของความเป็นอย่างนี้มีปัจจัยเรื่องอวิชชาที่เป็นสาเหตุสำคัญ สรุปว่าการกำหนดรู้ในเรื่องนี้เรียกว่า ธรรมฐิติญาณ โดยแบ่งออกเป็นอดีต ปัจจุบัน และอนาคต ทั้งนี้ยังมีการแส…

ประโยค - อธิบายบาลีไวยากรณ์ นามและอัพยยศัพท์ - หน้าที่ 42 พหุ. เอก. ทุ. มาตร์ เอา อุ การันต์ เป็น มาตโร (แปลเหมือน ป. พหุ.) อา อาเทส เป็น อร แล้ว คง อู๋ ไว้ ต. มาตรา เอา อุ การันต์ เป็น อาร อาเทส เป็น

…พท์ เช่น การเปลี่ยนรูปแบบโดยการใช้มาตราต่างๆ และการแปลงของอักษรในทีฆะเพื่อให้เกิดความหมายที่ถูกต้อง สรุปแสดงให้เห็นถึงการใช้คำในรูปแบบต่างๆ ตามหลักการไวยากรณ์ที่ถูกต้องในภาษาบาลี โดยเน้นความสำคัญของอักขระ…

…สน." อิติ แปลว่า ๆ เพราะเหตุนั้น ทางสัมพันธ์ เรียกว่า "เหตุวตฺถ." แปลว่า "ว่า..... ดังนี้" เรียกว่า สรุปบ้าง อาการบ้าง; แปลว่า ด้วยประการฉะนี้ เรียกว่า "ปการตฺถ" แปลว่า "ชื่อว่า" เรียกว่า "สัญญาโชดก." ส่ว…

เอกสารนี้อธิบายเกี่ยวกับบาลีไวยากรณ์ในนามและอัพยยศัพท์ รวมถึงการใช้คำต่าง ๆ เช่น ปจฺฉา (ภายหลัง), ปุน (คราวเดียว), และสห (กับ) พร้อมทั้งอธิบายความสัมพันธ์ทางไวยากรณ์ เช่น สมฺปิณฺฑนตฺถ ที่แสดงความหลากห

- หน้าที่ 5 ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - 1 เพชฌฆาตคิดว่าจักตัดศีรษะคนผู้นี้ ถือดาบจ่อที่คอ ยืนประชิดตัวอยู่ ฉันใด แม้ความตายก็ปรากฏฉันนั้นเหมือนกัน ถามว่า เพราะอะไร ตอบว่า เพราะมันมาพร้อมกับ

…การเป็นและดับ ในบริบทของธรรมะ จากการเปรียบเปรยถึงดอกเห็ดและเส้นทางของดวงอาทิตย์ที่ไม่สามารถย้อนกลับ สรุปได้ว่า การเกิดมาพร้อมกับการต้องตายในที่สุด เป็นลักษณะของการดำรงอยู่ในธรรมชาติ. รู้จักอย่างเป็นลึกซึ้…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - - หน้าที่ 60 ลูกสะบ้าคู่ของเด็ก ๆ (สำหรับล้อเล่น) หรือสัณฐานดังผลมะม่วงแฝด ติดอยู่ในขั้วเดียวกัน โดยทิศ เกิดในทิศเบื้องบน โดยโอกาส มันเป็น ก้อนเนื้อที่เอ็นใหญ่ซึ

ในบทนี้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับหัวใจ ซึ่งมีลักษณะและสีของโลหิตที่สัมพันธ์กับอารมณ์และจริตของบุคคล สรุปฝากบทวิเคราะห์ถึงโครงสร้างของหัวใจและบทบาทในร่างกาย โดยอธิบายถึงตำแหน่งและหน้าที่ของไตในสรีรวิทยา เห…

…นด้วยส่วนของตนแห่งน้ำมูตรนั้น ส่วน (วิสภาคบริเฉท) ตัดตอนด้วยส่วนที่ผิดกับตน ก็เช่นเดียวกับผมนั่นแล [สรุป] ก็แล เมื่อพระโยคาวจรกำหนดโกฏฐาสทั้งหลาย มีผมเป็นอาทิ โดยสี สัณฐาน ทิศ โอกาส และตัดตอนอย่างนี้แล้ว …

เนื้อหานี้พูดถึงการพิจารณาและการตัดตอนเกี่ยวกับน้ำมูตรในส่วนของกระเพาะของสัตว์ โดยมีการอธิบายถึงรายละเอียดต่าง ๆ ของโกฏฐาส โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของการวิสาทธรรมและการพิจารณาร่างกายมนุษย์ ข้าพเจ้ากล่

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - หน้าที่ 151 พรหมวิหารนิเทส เมตตาพรหมวิหาร ก็แลในพรหมวิหาร ๔ นี้ คือ เมตตา กรุณา มุทิตา อุเบกขา ที่ท่านยกขึ้นแสดงในลำดับอนุสติกัมมฐาน พระอาทิกัมมิก โยคาวจร ผู้ใคร

…ขันติซึ่งมีความสำคัญในการลดโทสะและเสริมสร้างขันติในการดำเนินชีวิตเพื่อให้เกิดความสงบสุขอย่างแท้จริง สรุปโดยอ้างอิงจากพระบาลีและความสำคัญของการเจริญเมตตาในชีวิตประจำวัน。

สัญญา"" ดังนี้ ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - หน้าที่ 239 เพราะตกไป คือ เพราะละไป เพราะไม่เกิดขึ้น อธิบายว่าเพราะ ทำมิให้เป็นไปแห่งปฏิฆสัญญาเหล่านั้นทั้ง ๑๐ คือ ฝ่ายกุศลวิบาก ๕ ฝ่ายอกุศลวิบาก

…กต้องในทางจิตวิญญาณ หรือแม้การเข้าถึงฌานต่างๆ ก็ยังมาจากการเคารพในคำสอนของพระพุทธเจ้าในหลักดังกล่าว สรุปคือไม่ควรประมาทในบทบาทของสัญญาในวิสุทธิมรรค.

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - - หน้าที่ 33 นั้น นิ้วทั้งหลายหารู้ไม่ว่าเล็บเกิดที่ปลายของเรา เล็บทั้งหลายเล่าก็ หารู้ไม่ว่าเราเกิดอยู่ที่ปลายนิ้วทั้งหลาย เปรียบเหมือนเมื่อเด็กทั้งหลาย ใช้ไม้ห

…านี้โดยไม่มีสำนึกถึงกันและกัน ทั้งนี้ จากแนวคิดเรื่องอัพยกฤต อันเป็นสิ่งที่ว่างเปล่าและปราศจากอัตตา สรุปได้ว่า ธรรมเหล่านี้ไม่มีความคิดหรือความรู้สึกถึงตัวตนที่แท้จริงของพวกมัน.

า ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 189 ชั้นสุภกิณหา ชั้นเวหัปผลา เมื่อกัปพินาศด้วยไฟ (โลก) ใต้ชั้น อาภัสสราลงมาถูกไฟไหม้ (สิ้น) เมื่อกัปพินาศด้วยน้ำ (โลก) ใต้ ชั้นสุภกิณหาลงมาละลายด้วยน้

…าณาเกษตรนำไปสู่การพินาศของชาติเกษตรในที่สุด ซึ่งเผยให้เห็นความเชื่อมโยงกันของพุทธเกษตรทั้งสองรูปแบบ สรุปคือเมื่อพุทธเกษตรทั้งสองพินาศ ย่อมถูกทำลายไปด้วยกันและถูกตั้งขึ้นใหม่พร้อมกัน เป็นการเน้นถึงลักษณะขอ…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 193 บ้าง ยัง (มี) ลอยอยู่ในอากาศ ครั้นกัปปวินาสกสูรย์เป็นไป ท้องฟ้า เป็นปราศจากควัน และก้อนเมฆ ใสราวะวงแว่น (ส่องหน้า) เว้น เบญจมหานทีแล้ว' น้ำในที่ทั้งห

เนื้อหาในหน้าที่ 193 สรุปถึงการเกิดปรากฏการณ์ของสูรย์ในแต่ละระยะเวลา ที่ส่งผลต่อการเปลี่ยนแปลงของน้ำในนภา ตั้งแต่สูรย์ดวงแรกถ…

…่ระงับ นี่ก็ชื่อว่า รูปสันตติ (หนึ่ง) วาระแห่งชวนะ ๒-๓ วาระ ชื่อว่าอรูปสันตติ" ดังนี้แล้ว จึงกล่าว (สรุป) ว่า "สันตติทั้งสองนั้น ชื่อว่า สัตติปัจจุบัน" [อัทธาปัจจุบัน] ธรรมชาตที่กำหนดไว้ชั่วภพอันหนึ่ง ชื่…

…ง ตามความเห็นของมหากัจจายนเถระ ซึ่งว่าด้วยการเห็นรูปและเสียงเข้าหาหลักการว่าแสงเดินเร็วกว่าเสียง โดยสรุปองค์ความรู้เกี่ยวกับการเข้าใจแนวคิดเหล่านี้ในบริบทของการศึกษาและการปฏิบัติในพระพุทธศาสนา