การศึกษาเกี่ยวกับสันตติและอัทธาปัจจุบันในพระพุทธศาสนา : หน้า 236/244
วิสุทธิมรรค ภาค 2 ตอน 2 : หน้า 236/244 วิเคราะห์แนวคิดสันตติและอัทธาปัจจุบันในพระพุทธศาสนา พร้อมยกตัวอย่างเพื่อความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น
1 ครั้ง
สรุปเนื้อหา
เนื้อหานี้นำเสนอการเข้าใจเกี่ยวกับสันตติ ซึ่งแบ่งเป็นรูปสันตติ іอรูปสันตติ โดยอ้างอิงจากคำสอนของพระมัชฌิมภาณกาจารย์และพระสังยุตภาณกาจารย์ การอธิบายตัวอย่างต่างๆ เช่น การเดินริมตลิ่ง ความร้อนหรือความมืด เพื่อให้เกิดการเข้าใจชัดเจนว่า สันตติแต่ละชนิดมีความสัมพันธ์กับสิ่งที่เราสัมผัสและการรับรู้ในขณะนั้น นอกจากนี้ ยังอธิบายถึงอัทธาปัจจุบันซึ่งหมายถึงธรรมชาติที่ถูกกำหนดชั่วภพอันหนึ่ง ตามความเห็นของมหากัจจายนเถระ ซึ่งว่าด้วยการเห็นรูปและเสียงเข้าหาหลักการว่าแสงเดินเร็วกว่าเสียง โดยสรุปองค์ความรู้เกี่ยวกับการเข้าใจแนวคิดเหล่านี้ในบริบทของการศึกษาและการปฏิบัติในพระพุทธศาสนา
หัวข้อประเด็น
-สันตติ
-อรูปสันตติ
-พระพุทธศาสนา
-ธรรมชาติ
-อัทธาปัจจุบัน
ข้อความต้นฉบับในหน้า
ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 235
ยังเสียงทันที" (ระยะ) ชั่วได้ยินเสียงนั้น แม้ในระหว่างนั้นก็พึง
ทราบว่าเป็น (ระยะ) ๑-๒ สันตติวาระ
พระมัชฌิมภาณกาจารย์ทั้งหลายกล่าวไว้อย่างนี้ก่อน
ส่วยพระสังยุตภาณกาจารย์ทั้งหลายกล่าวสันตติ ๒ คือ รูปสันตติ
อรูปสันตติ แล้วกล่าว (อธิบาย) ว่า "เมื่อคนย่ำน้ำ (ริมตลิ่ง) ไป
(ระยะ) ชั่วรอยน้ำที่คนไปริมตลิ่งยังไม่ใส นี่ชื่อว่ารูปสันตติ (หนึ่ง)
เมื่อคน (เดิน) ทางมาไกล (ระยะ) ชั่วความร้อนในภายยังไม่รำงับ
นี่ก็ชื่อว่า รูปสันตติ (หนึ่ง) เมื่อคนมาจากแดดเข้าห้อง (ระยะ)
ชั่วความมืด (มัว) ยังไม่หาย นี่ก็ชื่อว่ารูปสันตติ (หนึ่ง) เมื่อภิกษุ
มนสิการกรรมฐานอยู่ภายในห้อง แล้วเปิดหน้าต่างมองออกไปในตอน
กลางวัน (ระยะ) ชั่วความพร่าแห่งตายังไม่ระงับ นี่ก็ชื่อว่า รูปสันตติ
(หนึ่ง) วาระแห่งชวนะ ๒-๓ วาระ ชื่อว่าอรูปสันตติ" ดังนี้แล้ว
จึงกล่าว (สรุป) ว่า "สันตติทั้งสองนั้น ชื่อว่า สัตติปัจจุบัน"
[อัทธาปัจจุบัน]
ธรรมชาตที่กำหนดไว้ชั่วภพอันหนึ่ง ชื่ออัทธาปัจจุบัน” ซึ่งเพราะ
มหากัจจายนเถระหมายถึง กล่าวไว้ในภัทเทกรัตตสูตรว่า "ดูกรอาวุโส
มนะอันใดด้วย ธรรมทั้งหลายใดด้วย ธรรมชาติทั้งสองนั้นแล ชื่อว่า
ที่ว่าเห็นรูปแล้วยังไม่ได้ยินเสียงนี้ เข้าหลักทีว่า "แสงเดินเร็วกว่าเสียง"
ด.
๒. มหาฎีกาแก้ว่า กำหนดชั่วปฏิสนธิถึงจุติ ซึ่งพึงกล่าวได้ว่าเป็นกาลปัจจุบันนี้ จึงได้
ชื่อว่า อัทธาปัจจุบัน
หน้าหนังสือทั้งหมด
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
หนังสือที่เกี่ยวข้อง
Load More