สวดธรรมัจกับปั=ว่า : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 62 / 290

ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ ม นี 83 จากนั้นขอสรุปโดยย่อ หลวงพ่อได้สอนต่อไปอีกว่า ให้เข้ากลางกายมนุษย์ ละเอียด แบบเดียวกับวิธีการข้างต้น ถูกส่วนเข้าก็จะเข้าถึงดวงธรรมอีก 5 ดวง คือ ดวงธรรมานุปัสสนาส

เนื้อหานี้นำเสนอเกี่ยวกับการเจริญสมถวิปัสสนาและการเข้าถึงกายทิพย์ ตั้งแต่ขั้นแรกคือกายมนุษย์ และเดินต่อไปยังดวงธรรมต่างๆ ผ่านการยึดแนวและปฏิบัติให้ถูกต้องตามที่หลวงพ่อสอน โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อเข้าถึงก

ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ ม นี 89 บาลีของท่านเป็นอย่างดี เพราะทุกครั้งในการเทศน์หลวงพ่อจะยกภาษาบาลีขึ้นมาก่อน จากนั้นท่านก็จะแปลภาษาบาลีให้เป็นภาษาไทย บางกัณฑ์หลวงพ่อบอกชัดทีเดียวว่าที่ ภาษาบาลี

บทความนี้นำเสนอการศึกษาและการปฏิบัติธรรมตามหลักบาลี โดยเจาะจงไปที่เนื้อหาที่หลวงพ่อได้ค้นพบเกี่ยวกับดวง 5 ดวง และกาย 18 กาย ซึ่งมีพื้นฐานที่มาจากพระไตรปิฎก หลวงพ่อได้อธิบายความสำคัญของการปฏิบัติธรรมเพ

90 ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ ม นี นึกถึงความบริสุทธิ์นั้นแหละร่ำไป จนใจของตนบริสุทธิ์เหมือนกับความ บริสุทธิ์ แล้วก็จะเห็นความบริสุทธิ์ใสปรากฏอยู่ตรงกลางของกายมนุษย์ เหนือสะดือขึ้นมาราว ๒ นิ้ว ตร

เนื้อหาพูดถึงแนวทางการเข้าถึงดวงปฐมมรรค โดยเน้นที่การรักษาความบริสุทธิ์ของกาย วาจา และใจ ซึ่งมีความสำคัญในการบรรลุสติปัฏฐานทั้ง 3 ได้แก่ กายานุปัสสนา เวทนานุปัสสนา และจิตตานุปัสสนา เพื่อให้เกิดสภาพจิต

ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ ม นี 91 มีเรื่องน่าศึกษาตรงนี้นิดหนึ่งเกี่ยวกับคัมภีร์มูลกัจจายน์ว่า การศึกษาบาลีไวยา กรณ์ในปัจจุบันนี้ใช้หลักการศึกษาจากหนังสือบาลีไวยากรณ์ ซึ่งแต่งโดยสมเด็จพระมหา สมณ

เนื้อหาเกี่ยวกับคัมภีร์มูลกัจจายน์ที่ใช้ในการศึกษาบาลีไวยากรณ์ในปัจจุบัน โดยระบุว่าเนื้อหาที่ถูกสร้างขึ้นมีการนำคัมภีร์จากอินเดียมาเป็นหลัก อีกทั้งยังอธิบายถึงดวงปฐมมรรค ซึ่งเป็นหนทางเริ่มต้นในการเข้า

ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ ม นี 97 รวมเป็น ศีล สมาธิ ปัญญา ๓ ถ้าได้ ๓ แล้ว เติม สัมมาญาณ ๔ สัมมาวิมุตติ ๕ นี่แหละผู้ใดมาตามพร้อมด้วยธรรม ๕ ประการนี้แล้ว ผู้นั้นจะพบ หลักฐานของพระพุทธศาสนาอย่างแน่

บทความนี้กล่าวถึงหลักการสำคัญในพระพุทธศาสนา ที่เน้นการปฏิบัติตามความเหมาะสมและทางสายกลาง เพื่อให้เข้าสู่การบรรลุนิพพานโดยอาศัยธัมมานุปัสสนาสติปัฏฐาน การพัฒนาศีล สมาธิ และปัญญา และองค์ ๑๐ ที่นำไปสู่การ

ตอนที่ ๑๗ กายในกาย เรื่องของดวง 5 ดวงคือดวงธัมมานุปัสสนาสติปัฏฐาน ดวงศีล ดวงสมาธิ ดวงปัญญา ดวงวิมุตติ ดวงวิมุตติญาณทัสสนะ ตามรอยฯ ได้แสดง หลักฐานที่มีกล่าวอยู่ในพระไตรปิฎก และได้ยกคำสอนของหลวงพ่อวัด ป

ตอนที่ ๑๗ เสนอเรื่อง 'กายในกาย' ซึ่งมีการกล่าวถึงดวงธรรม 5 ดวง อาทิ ดวงธัมมานุปัสสนา, ดวงศีล, ดวงสมาธิ, ดวงปัญญา และดวงวิมุตติ โดยใช้หลักฐานจากพระไตรปิฎก รวมถึงการยกคำสอนของหลวงพ่อวัดปากน้ำฯ ที่ยืนยัน

102 ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ ม นี กายานุปสฺสี แปลว่า เห็นตามหรือตามเห็นซึ่งกาย กาเย แปลว่า ในกาย รูปศัพท์มีวิภัตติตรึงอยู่เช่นนั้น แปลตรงตามศัพท์ และย่นคำให้สั้นว่า ตามเห็นกายในกาย คือตามเห็นเร

บทความนี้พูดถึงหลักการ 'กายในกาย' ซึ่งสามารถเข้าใจได้จากการศึกษาพระไตรปิฎก โดยชี้แจงการพิจารณาสภาพต่างๆ ของกายมนุษย์รวมถึงการใช้การฝึกใจเพื่อสัมผัสถึงกายที่เกิดขึ้นภายใน นอกจากนี้ยังชี้ให้เห็นว่าการแย

กายธรรมโคตรภู กายธรรมพระโสดา ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ ม นี 103 กายธรรมโคตรภูละเอียด กายธรรมพระโสดาละเอียด กายธรรมพระสกทาคา กายธรรมพระสกทาคาละเอียด กายธรรมพระอนาคา กายธรรมพระอนาคาละเอียด กายธรรม

เนื้อหาพูดถึงกายธรรมทั้งหมด 18 กาย ที่มีการกล่าวถึงในพระไตรปิฎกซึ่งกระจายอยู่ในหลายพระสูตร แต่หลวงพ่อวัดปากน้ำได้รวบรวมเป็นแผนผังเดียวกันเพื่อให้เข้าใจง่ายขึ้น นอกจากนี้ยังชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของกาย

ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ ม นี 105 เจ้า ไม่รู้ว่าหายไปอยู่ที่ไหน ข้าไม่รู้จักที่ของเจ้าว่าอยู่ที่ไหน บัดนี้ข้ามาพบ เจ้าเข้าแล้ว อยู่กลางดวงวิมุตติญาณทัสสนะนี่เอง กายมนุษย์ ละเอียดที่ฝันออกไป เมื

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการเข้าถึงกายมนุษย์ละเอียด ซึ่งช่วยให้ผู้ที่มีความสามารถฝันถึงสถานที่ต่างๆ และรับรู้พฤติกรรมของบุคคลรอบข้างได้อย่างละเอียดและชัดเจน โดยระบุว่า การฝันที่ตื่นๆ นั้นให้ข้อมูล

ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ ม นี คนยากจน มันก็เหนี่ยวรั้งคนยากคนจนไปรวมกัน นักเลงสุรามันก็เหนี่ยวรั้งนักเลงสุราไปรวมกัน นักเลงฝิ่นมันก็เหนี่ยวรั้งนักเลงฝิ่นไปรวมกัน ภิกษุก็เหนี่ยวพวกภิกษุไปรวมกัน

เนื้อหาพูดถึงการดึงดูดของอายตนะในโลกซึ่งแบ่งเป็น 3 ประเภท ได้แก่ โลกรูปมิติและอรูปมิติ นอกจากนี้ยังหารือเกี่ยวกับนิพพานซึ่งเป็นอายตนะที่ดึงดูดเมื่อหมดกิเลส โดยมีการอธิบายถึงความหมายของนิพพานว่าเป็นสภา

ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ ม นี 121 เฉยๆ ไม่เรียกว่า “พระนิพพาน” “ธรรมกาย” ของพระสิทธัตถะราชกุมาร เข้าไปอยู่ในนิพพานนั้น เรียกว่า “พระนิพพาน” “ธรรมกาย” นั้นเรียกว่า “พระนิพพาน” แต่ว่า “นิพพาน” ที

เนื้อหาอธิบายความหมายของ 'นิพพาน' และ 'พระนิพพาน' โดยอ้างอิงคำสอนของหลวงพ่อ รวมถึงแนวทางการปฏิบัติที่สามารถนำไปสู่การเข้าถึงพระนิพพานได้ โดยเน้นที่การเข้าถึง 'ดวงปฐมมรรค' ซึ่งเป็นทางเดียวที่นำไปสู่นิพ

122 ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ ม นี แต่ว่าทางไปนั้นเป็นทางเดียวกันหมด เป็นเอกายนมรรค หนทางเส้นเดียว เมื่อจะไปต้องหยุด” อีกตอนหนึ่งในพระธรรมเทศนา เรื่อง โอวาทปาฏิโมกข์ แสดงเมื่อวันที่ ๒๐ ตุลาคม พ.

การเข้าถึงนิพพานนั้นต้องอาศัยความอดทน ความหยุด และความนิ่ง เพื่อเปิดอายตนนิพพานที่ผู้คนไม่เห็น ท่านหลวงพ่อวัดปากน้ำได้ชี้ให้เห็นหนทางที่ชัดเจนสู่การปฏิบัติธรรมอย่างถูกต้องโดยการทำใจให้หยุดที่ศูนย์กลาง

126 ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ มุ นี ไปสู่นิพพาน ซึ่งยากจะหาใครมาสั่งสอนชี้หนทางได้อย่างท่าน ตามรอยฯ ได้คลี่แผนผังทางไปนิพพานให้เห็นกันอย่างชัดๆ ว่าทางสายกลางเริ่ม จากกลางกายที่ศูนย์กลางกาย เข้าถ

ข้อความนี้พูดถึงการเดินตามรอยหลวงพ่อวัดปากน้ำที่สอนให้เห็นเส้นทางสู่นิพพานอย่างชัดเจน โดยเริ่มจากกลางกายเพื่อเข้าใจธรรมะที่นำไปสู่การหลุดพ้นและการแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการศึกษาธรรมะลึกซึ้ง จากตอนน

ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ ม นี 161 และหนทางไปนิพพานเท่านั้น ส่วนเรื่องเป้าหมายที่ท่านจะไปให้ถึง ณ จุดที่เอาชนะมาร พ้นการแก่การตายนั้น เทศน์ให้คนทั่วไปฟังไม่ได้ ท่านใช้คำว่าจะถูกนัตถุ์ยา หรือในภา

เนื้อหาเน้นการสร้างบารมีเพื่อนำไปสู่การบรรลุธรรมและการเข้าถึงนิพพาน ขยายความสำคัญของวิชชาในการอบรมจิตใจและการทำงานร่วมกันภายในกลุ่มเพื่อการพัฒนา ทั้งยังมีการสำรวจประวัติของพระพุทธเจ้าที่สร้างบารมีผ่าน

166 ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ ม นี ปากน้ำท่านได้เมตตาชี้แนะไว้ในพระธรรมเทศนา เรื่อง ปัพพโตปมคาถา เมื่อวันที่ ๒๘ มีนาคม พ.ศ.๒๔๙๗ ว่า “ถ้ารู้สึกเช่นนี้ละก็ จงอุตส่าห์ว่าตั้งแต่นี้ไป เราจะช่วยเหลือ

เนื้อหาเกี่ยวกับการสนับสนุนเพื่อเอาชนะมาร โดยมีการเน้นว่าสำหรับการประสบความสำเร็จในการปฏิบัติธรรม เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องทำงานเป็นทีม โดยได้ยกตัวอย่างจากพระธรรมเทศนา เพื่อชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการรวมพ

168 ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ ม นี ไปทำหน้าที่ไปสู่ความละเอียดที่ประณีต ลึกซึ้งลงไป สู่ดินแดนภายในกายที่ไม่มีการเรียนรู้ จากที่ใดมาก่อน ไปสู่ความรู้ที่มีความบริสุทธิ์ ที่หลุดพ้นจากกรอบบังคับของพ

เนื้อหาเกี่ยวกับการเข้าใจธรรมที่มีอยู่ตลอดเวลา และการสำรวจลึกซึ้งถึงกายมนุษย์ในแง่มุมต่างๆ โดยเฉพาะหลักคำสอนจากหลวงพ่อวัดปากน้ำ ที่มุ่งหวังจะค้นหาความจริงเรื่องกายละเอียดและความเป็นมาของปัญญาที่มีอยู่

ลำดับที่ ๑๐ วิธีทําอายตนะให้เป็นทิพย์ในธรรม ตาทิพย์ในธรรม ๆ ประกอบแก้วตาเป็นสมาบัติ ที่ตั้งของแก้วตาเป็นกสิณ เดินสมาบัติในกสิณ ใช้ตามนุษย์มองดูสิ่งต่าง ๆ ไม่ว่าจะลี้ลับ เพียงไร ใกล้ไกลแค่ไหน ทั้งของมน

บทความนี้เน้นการพัฒนาอายตนะให้เป็นทิพย์ในธรรม โดยอธิบายถึงการตาทิพย์ในธรรม ซึ่งเกี่ยวกับการใช้แก้วตาตั้งอยู่ในกสิณในการมองเห็นสิ่งที่หลากหลาย ไม่ว่าจะเป็นสิ่งลี้ลับหรือไม่ก็ตาม รวมไปถึงการพัฒนาหูทิพย์

ศูนย์กลางได้ราว ๑๔๑ ล้าน ๓ แสน ๓ หมื่น (๑๔๑,๓๓๐,๐๐๐) โยชน์ ขอบของอายตนะนิพพานหนาด้านละ ๑๕,๑๒๐,๐๐๐ โยชน์ รวมขอบทั้ง ๒ ด้านเป็น ๓๐,๒๕๐,๐๐๐ โยชน์ ขอบนี้ก็กลม รอบตัวเช่นเดียวกัน ส่วนเนื้อที่ ๆ อยู่ในขอบเท

เนื้อหาเกี่ยวกับนิพพานซึ่งเป็นสถานที่ที่ปราศจากสิ่งอื่นใด โดยสว่างไสวด้วยรัศมีธรรมที่เกิดจากความบริสุทธิ์ ไม่มีอารมณ์หรือความรู้สึก รวมทั้งการพูดถึงอายตนะที่ไม่สามารถจัดอยู่ในเงื่อนไขต่าง ๆ เช่น การเก

ความเพียร โดยได้แสดงความอ้อนวอนแต่พระพุทธเจ้า ว่า “ขอพระองค์ได้ทรงพระกรุณาโปรดข้าพระพุทธเจ้า ทรงประทานธรรมที่พระองค์ได้ทรงตรัสรู้อย่างน้อย ที่สุดแลง่ายที่สุดที่พระองค์ได้ทรงรู้แล้วแก่ข้าพระ พุทธเจ้า ถ

ข้อความนี้บรรยายถึงความเพียรในศาสนาพุทธ โดยมีการขอร้องพระพุทธเจ้าถึงการประทานธรรมที่ช่วยในการเข้าใจและปฏิบัติ ตลอดจนการดำเนินการเพื่อเข้าถึงพระธรรมกาย ทำให้เกิดความเข้าใจที่ลึกซึ้งว่าธรรมของพระพุทธเจ้

๘๔ รู้ตรึก รู้นัก รู้คิด รวมหยุดเป็นจุดเดียวกัน พอหยุดก็ ดับ ดับแล้วจึงเกิด ในเวลาต่อมาท่านจึงกล่าวสรุปไว้ เป็นประโยคสั้น ๆ ว่า “หยุดเป็นตัวสำเร็จ” นับแต่นั้น เป็นต้นมา ท่านก็เริ่มศึกษาค้นคว้าเพื่อหาท

การเข้าถึงพระธรรมกายของหลวงพ่อวัดปากน้ำเป็นการค้นพบที่ยิ่งใหญ่ ไม่ใช่แค่การปฏิบัติตามตำรา แต่เป็นการรู้เห็นและเข้าถึงธรรมจริงภายในตน การดำเนินจิตในหนทางสายกลางสามารถดับทุกข์ได้จริง และนำไปสู่สุขอันยั่