หมอ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 22 / 44

…บอกเธอว่า "เจ้าเป็นคนอภัพในพระศาสนา " แล้วขับออกจากวิหารไป ก็แลใน คราวนั้น พระเถระเป็นพระภัตตุเทสก์ หมอชีวกไปหาเถระ กล่าว (นิมนต์) ว่า "ท่านผู้เจริญ พรุ่งนี้ ขอท่านจงพาภิกษุ ๕๐๐ รูปพร้อม ทั้งพระผู้มีพระภ…

…องคาถาและถูกขับออกจากวิหารโดยพระเถระ เนื้อหานี้สะท้อนถึงเส้นทางการเรียนรู้และอุปสรรคในพุทธศาสนา ท่านหมอชีวกได้เชิญพระเถระไปยังบ้านของตนเพื่อรับพระภิกษุในวันถัดไปเพื่อแสดงถึงการช่วยเหลือและการร่วมมือในชุม…

…และฉฬ ภิญญาเป็นบริวาร ก็ได้อยู่ในมือของพระจุลปันถกนั้นแล้ว วันรุ่งขึ้น พระศาสดาได้เสด็จไปสู่เรือนของหมอชีวก พร้อม ด้วยภิกษุสงฆ์ ครั้นสุด (การหลั่ง) ทักษิโณทก จะถวายยาคู ก็ทรงปิด บาตรไว้ด้วยพระหัตถ์ หมอชี…

เนื้อหานี้อธิบายถึงโทสะและโมหะที่เรียกว่า 'ธุลี' และการละธุลีเหล่านี้เพื่อให้เป็นบัณฑิตในศาสนา เมื่อพระผู้มีพระภาคเจ้าทรงออกจากวิหารไป พระจุลปันถกได้รับนวโลกุตรธรรมที่มีคุณสมบัติในการบรรลุธรรมสูงสุดด้

…พึงตอบว่า "มีประโยชน์ที่จะได้กำหนด (ใคร) ลักษณะให้ชัดขึ้น" เพราะอุพเพธพยัญชานุในหนหลัง เป็นญาณเศร้- หมองไปอุปกิเลส ๑ ไม่อาจกำหนดใครลักษณะให้ชัดตามสภาพ ที่เป็นจริงได้ ต่อพ้นจากอุปกิเลสแล้วจึงอาจา เหตุนี้ …

เนื้อหานี้กล่าวถึงการศึกษาปฏิปทาญาณและญาณ ๓ ที่มีผลต่อการดำเนินชีวิตทางธรรมของพระโโยดาวุ โดยเฉพาะการทำความเพียรในอุพเพธพยัญชัฏเพื่อให้กำหนดลักษณะอย่างชัดเจนขึ้น การหลีกหนีจากอุปกิเลสเป็นหัวใจหลักในกระ

… ปรมฤทธิ์สาย นาม วิศิษฏ์ภิรมย์กัลย์คุณนาย มหาสัทสมมตา (กุโลย ภาโก) - หน้า 304 วิศิษฏ์ภิรมย์ อาท ยท หมอท่ี ๙ กํ ปาน โสมุมสําคัญคาดิติวุตติยา กมูชสัต โหติสุต วิธิญาณภาวะคํี ๙ โก เอวมาห กมูชมวา ดํ โหติสนฺต…

บทความนี้ศึกษาเกี่ยวกับปรมฤทธิ์สายที่มีความสำคัญในพระพุทธศาสนา โดยนำเสนอข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับการปฏิบัติธรรม ความเข้าใจในวิธีการที่ใช้ในการศึกษาพระธรรม และการนำไปใช้ในชีวิตประจำวัน รวมทั้งบทบาทของวิศิ

ประโยค - ปรมาจูณสาย นาม วิสุทธิภิญญ์กล้าฯคุณนาย มหาวิทยาลัยสมมตตาย (หมอโย ภาค) - หน้า 346 วิสุทธิภิญญ์ สัจจะนามัย นฤติเกจ ฐ อนุปลูนา ขุนธา อุปาทานโน ขุนธา อิทธิวิธีธนาส…

ในเนื้อหาไปสู่การสำรวจและวิเคราะห์ความเข้าใจในวิสุทธิภิญญ์ผ่านแนวคิดต่าง ๆ ที่เป็นพื้นฐาน ทั้งในแง่ของจิตตานุภาพและกระบวนการอิทธิวิธีธนาสุข ด้วยการใช้ตัวอย่างจากปรมาจูณที่มีความหมายลึกซึ้ง นอกจากนี้ยั

…ิทักษ์ ฯ นิรนฺโด ทวารปริจาณฺ อติฏกามติ ปราชาธิ ฯ วช จิตสุด พลิวทุสุส ทิ วิชา วิยา อนโดวภู ดิส สาฯ ฯ หมอณ พน คหุตวา อนโดวภูมิปี อากาศติก กโรนฺสุส ปราชาเมว ฯ อนโดวาคาม จรณฺมปี คามปริญญาขฺ อติฏกามนฺสุด ปราช…

เนื้อหาในหน้า 391 ของสมุดบาสากานาม วินยภูคา กล่าวถึงการสนทนาเกี่ยวกับทฤษฎีและการประยุกต์ใช้ในสาขาต่างๆ โดยมุ่งเน้นการเข้าใจและวิเคราะห์ในแง่มุมต่างๆ ทางวิชาการ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการรวมกลุ่มความคิดที่ห

…ี่เดียว พอได้ทรงสรรพระราชดำรัส ก็เกิดพระปราโมทย์เป็นอย่างยิ่ง แล้วทรงถามว่า " ขอคุณสมมติ- เทพ ! หมอฉันจะแบวร, ลูกจะหมอม่อม ทรงพระบรมราชานุญาต ให้ ทรหมอม่อมฉันบวชแล้ว จะได้เป็นทายาทในพระศาสนา." ก็…

บทนี้เล่าถึงการสนทนาระหว่างท้าวเธอและพระกุมารเกี่ยวกับการบวชในศาสนาพุทธ โดยท้าวเธอแสดงความปรารถนาที่จะให้อุปราชมีบทบาทในพระศาสนา พระกุมารซึ่งมีความประสงค์จะบวชได้สอบถามเกี่ยวกับการบวชและได้รับการสนับส

…อนใสเป็นอย่างยิ่ง คำว่า "เราจับบวช ให้ได้ในวันนี้เดีย ' แล้วเสด็จกลับ ได้ดูดาลพระราชาว่า "ขอเดชะ! หมอฉันกันบวมช." พระราชทานย้อน(ตรงออร่ง) เป็นนก ประกาศ เมื่อไม่ทรงสามารถที่จะให้พระกุมารนั้นกลับ(พระทย …

เนื้อหาพูดถึงการเสด็จออกไปในป่าของพระกุมาร และการพบเห็นพระมหาเถระที่มีพญาช้าง พระกุมารต้องการให้พระมหาเถระบวชให้ และเกิดการตระเตรียมต่างๆ เพื่อให้พระกุมารได้บวชในวันนั้น สะท้อนถึงความเคารพในพระพุทธศาส

…ี่เป็นอานิสงส์ไป ถาวอย่างเดียวหามไม่ได้ ได้ยินว่า ยงได้ส่งเมียรรบรรนาการนี้ไป ถาวอีก ดังนี้คือ :- " หมอมนต์นา ได้ถึงพระพุทธเจ้า พระธรรม และพระสงฆ์ ว่าปีศวะหนนี้แล้ว ได้แสดง ตนาเป็นอุบาส ในพระศาสนาแห่งทกา…

บทความนี้มีการกล่าวถึงเครื่องบูชาและการถวายของมนต์นาให้แก่พระพุทธเจ้าและพระสงฆ์ โดยมีการกล่าวถึงเครื่องประดับต่าง ๆ ที่ใช้ในการดำเนินการถวาย ทั้งยังกล่าวถึงความสำคัญของการถวายและการเป็นอุบาส และการเชื

…วยหญิงสาว ๕๐๐ คน และหญิงชาววัง ๕๐๐ คน มีความประสงค์จะบวช คอยท่าฤทธารมาของหน่อฉันอยู่, ข้าแต่มหาราช! หมอฉันปรารถนาจะไปยังกะตั้ดมณีวิบ" พระราชนะนำ "แน่ะแม่! พระมินทเทเกะแม่ผู้เป็นลูกของเราและสุมุน-สามเณรพร…

บทนี้เล่าถึงการบวชของพระนางอุพาเทวีและหญิงสาวอีก 500 คน โดยได้รับความสนใจจากพระราชาซึ่งมีความเศร้าโศกเมื่อไม่เห็นพระบุตรหลานของตน เมื่อยินข่าวว่าเพื่อความบันเทิงของพระราชา พระเณรีจึงเร่งรีบไปยังราชสำน

…ริญ ! หัวฝีใหญ่อีกเกิดขึ้นในสรีระ- ประเทศตรงนี้ของท่าน, จึงขอความเสื่อมชิ่นให้ถึงท่าน, ท่าน จงรีบให้หมอเอียวยามันเสียเถิด " ดังนี้ ผู้นุ่งบรมนันดังกล่าวว่า " ลีละ ท่านอาจารย์ ! ท่านนั้นแหละจงเยียวยามันเก…

ในบทนี้พูดถึงการเปรียบเทียบระหว่างการรักษาในทางการแพทย์กับการปฏิบัติธรรมในพระพุทธศาสนา โดยใช้ตัวอย่างแพทย์ที่ไม่ชำนาญในการทำผ่าตัด ซึ่งเน้นความเข้าใจในความสำคัญของการให้อภัยและการตระหนักถึงข้อผิดพลาดโ

…ระทานสัจจุราว่าเธอแล้วว่ากว่า " เธอได้ก็ พระองค์ว่า โสปากา ? สามเณร ทูลว่า " ข้าแต่พระผู้มีพระภาค ! หมอมนฉันได้ ๕ พระยา." พระผู้มีพระภาคเจ้ามีพระหฤทัยอันโสปากสามเณรให้ยินดีว่า " โสปากะ เธอแก้ปัญหาทัดเทีย…

เนื้อหานี้นำเสนอการสนทนาระหว่างโสปากสามเณรกับพระผู้มีพระภาคเกี่ยวกับการอุปสมบทและปัญหาที่เกี่ยวข้อง โสปากสามเณรตอบคำถามเกี่ยวกับพิษญชนะและการแก้ปัญหาต่างๆ ซึ่งได้รับการยอมรับจากพระผู้มีพระภาค Overall,

…นั้น ของภิกษุนนั้น ย่อมไม่มี; เพราะเหตุฉันนั้น โทษนั้น เราจักกล่าว อย่างนั้น.." ก็เมื่อภิกขุทำให้ (หมอ) ไหวอยู่ เป็นตุลลลัยอักขรัษกุ ประโยค แสดงให้ไม่ให้ไหวแล้ว หยั่งสู่งสู่สุจริตธรรม แสดงดุลลลัยเสียแล้…

ในบทนี้กล่าวถึงการตรัสของพระผู้มีพระภาคเกี่ยวกับแนวทางการแสดงโทษ โดยเน้นที่การอธิบายโทษต่างๆ ในสำนักของภิกษุ และสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อภิกขุปฏิบัติตาม หลักธรรมที่เกี่ยวกับการแสดงโทษนี้ทำให้เห็นถึงความหมา

…ย่อรค์ผ้ด ง อยู่ ภิกุฏิควา 'จักตัดรากไม้ลึกหน่อยไป' กำลังตัด ต้องทุกกฏูก ๆ ประโยค ตัดแล้ว ทำโอกาสให้หมอเคลื่อนไป แม่เพียงปลาย เส้นผม ต้องปาราชิก เมื่อกำลังตัดรากไม้ช่วย หมอพัดคลังกไปสู่ ที่กลุ่ม ยังทรงอย…

เนื้อหานี้วิเคราะห์ความเกี่ยวข้องของการตัดรากไม้กับชีวิตของภิกษุในพระธรรมคำสอน โดยระบุถึงผลกระทบที่เกิดจากการกระทำเฉพาะนี้ว่ามีความเสี่ยงที่จะทำให้ต้องเข้าสู่สภาวะต้องปาราชิกหากไม่ปฏิบัติตามกฎที่ได้ตั

ประโยค - ปฐมสัมผัสกบฏากแปล ภาค 2 - หน้าที่ 262 หมอไม่ได้ คืไม่ตั้งอยู่ในหม้อ เมื่อำน้ำมันได้ราคถึงบาท ไหลออกไปจากที่สวยนอกแห่งช่องว่าง ที่ซึมทำไว้ว่าต…

เนื้อหานี้อธิบายถึงการปรับอาบัติของภิกษุกรณีที่น้ำมันไหลออกจากหม้อ โดยกล่าวถึงสิ่งที่พระวินัยธรกำหนดเกี่ยวกับการทำช่องตั้งแต่ภายในและภายนอก และความหมายของคำต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการทำลายของสระ รวมถึงค

…นุนเทสกานแปล ภาค ๒ - หน้าที่ 263 ภูมิท่าอย่างนั้น เป็นปราชญ์ ในขณะทำจริง ทำอย่างนั้น ในเบื้องบนแห่งหมองปลา ไม้หรือหินนั้น คดไปทำลายในสถานที่หมอนั้นเต็มในภายหลัง เป็นภาษไทย จริงอยู่ ในฐานะชนชั้นนี้ไม่ได้…

เอกสารนี้กล่าวถึงการวิเคราะห์ประโยคในภาษาไทย ซึ่งเป็นความสำคัญในการเข้าใจการใช้คำคำหนึ่งในบริบทต่าง ๆ ผ่านตัวอย่างภูมิท่า นอกจากนี้ยังอธิบายถึงกระบวนการทำลายและการรองรับคำที่ใช้ในบริบทที่หลากหลาย ในกา

…แท้ แต่ในมหาปัจเจกท่านกว่ารว่า "ไม่เป็นอาบัติ" ส่วนในเสนาสนะบริขารเหล่านี้ คือ ฟุกเตียง ๑ ฟุกตั้ง ๑ หมอน ๑ ผ้าปาวา ๑ ผ้โกเซาร ๑ และในเครื่องปลาดที่เขาเอาว่าไว้เพื่อประโยชน์แก่เสนาสนะ ไม่มีทีต้องอธิบฐานเล…

เนื้อหานี้อธิบายเกี่ยวกับการอธิบฐานจีวรและเหตุผลที่ทำให้การอธิบฐานนั้นขาดหายไป เช่น การใช้สอยจีวรโดยบุคคลอื่น หรือการถือเอาโดยวิลาสะ โดยมีการพูดถึงบริขารที่เกี่ยวข้อง เช่น ฟุกเตียงและผ้าปาวา นอกจากนี้

…1. จับหีบประกอบการเรียน-การสอน 1.1 หมายคือพระไตรปิฎก 1.2 หมายถึงพระมหากษัตริย์ มอ. โท โดย พันธ์ ป. หมอมนูญ ต้ำกับเห็นดนตรีเก่า 1.3 หมายถึงพระเกตุ ฉบับการบันทึกเสียงตาม พ.ศ. ๒๕๐๔ 1.4 หมายถึงพระเกตุบุญญา…

บทความนี้กล่าวถึงกิจกรรมต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการประเมินค่าสินค้า การไหว้ต้นดอกไม้ การดูแลพื้นและบันได พร้อมด้วยการสอนและการแสดงความเคารพต่อพระไตรปิฎก โดยจะมีการประเมินผลและให้คำแนะนำ เพื่อส่งเสริมการ

…เด็ก (เด็ก) มีอานาไม่เป็นอ ส ทา เป็น (หรือ ศักดิ์) นอกจากนี้ยินดีว่า, เสร็จแล้ว อีกครั้งนึง อ. หมู, หมอน ต้น อ เวลาก่อนนอนว่า ๒ ปี ตั้งใหม่, แก่-พระ ฯนั้น วาระกองวิธีดี ยามเมื่อสนธิ์เป็นพระอาจาเด้ สืบพระ…

เอกสารนี้เป็นประกาศกรมสงฆ์เล่ม ๓๑ ในฉบับที่ ๖๕๓/๒๕๑๒ ซึ่งพูดถึงลักษณะและการดำเนินการต่างๆ ภายในวัด ยกตัวอย่างการบวช การดูแลพระภิกษุ และการจัดการในระดับสูงของพระสงฆ์ ปรากฏข้อมูลเกี่ยวกับการอุปสัมปทาและ

…ู่ต่อสู้กัน" - พรร คำลี" แปลว่า "พฤศจิกายน" - อด เหลิบ กำลัง" แปลว่า "เรามีกำลังทรัพย์มาก" - สุน หมอน" แปลว่า "บ้านพักคนชรา" - ไม่ 87 ลาภยาส" แปลว่า "บุก จิตใจของเราจะเป็นจุดอื่น" เป็นคำ บัญดาภาษีในแ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการบรรยายเกี่ยวกับตัวอักษรที่ใช้ในภาษาไทย โดยเฉพาะในแบบเรียนตำรวจสำหรับนักเรียนระดับประถมศึกษา ซึ่งมีการอธิบายคำและความหมายของตัวอักษรที่สำคัญ เช่น คำว่า 'เป็นกฤติ์' ที่แปลว่า 'สนใจอ