อนุ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 444 / 511

ต้าทิต แบบเรียนบาลีอักษรมุ่งรณแบบ ๔๔ ลบ ณฺ อนุธานฺ สังขยาอ ลบ สะหน้า สังขยาอ นำประกอบ ลง สิ สังข+สิ สะไตร+สิ แปลง ส เป็น โอ สภโณ อิตติ เป็น สภา สภ…

หนังสือเล่มนี้นำเสนอการเรียนรู้ผ่านคำในภาษาบาลี โดยมีการอธิบายถึงหลักเกณฑ์และวิธีการแปลงคำในคำต่าง ๆ ที่มีความหมายเกี่ยวข้อง เช่น มูลโธ ซึ่งหมายถึงคนมีความตระหนี่ และ พุทโธ ที่หมายถึงคนมีความรู้ หนังส

… ความเป็นแห่งอันบุคคลที่พึงยืนดี วิ. รมณีย์สูง ภาโอ รรมณีย์+ภาว ลง กณ ปัจฉัยแทน ภาว รรมณีย์+กณ ลบ ณ อนุพันธุ์ รรมณีย์+ก พฤทธิ์ อ เป็น อา รรมณีย์+ก ลง สิ รรมณีย์+สิ แปลง สิ เป็น อ รรมณีย์ ภาวติธิด จบ. ---…

เนื้อหาเกี่ยวกับการศึกษาบารใจกานสมบูรณ์แบบ โดยเน้นไปที่การใช้ปัจฉัยและรามณีย์ในการแปลงและใช้คำในภาษาไทย รวมถึงตัวอย่างการใช้คำต่างๆ เช่น 'ตา', 'ยภา', 'สุพพา', และ 'อญฺญนา'. เนื้อหานี้มีเป้าหมายเพื่อช่

…ตถึด ณ์ อิโรโส ๒๓ กุมารนร ๒๓ กฤษฎิโร ๒๓ กาสาโร ๒๓ นาคะโร ๓๒ ปายาสี ๓๒ มาโค ๓๒ มานส ๓๒ กีย์ ปิ๋วะ ๖๑ อนุตโพ ๖๕ อุปริโม ๖๕ ปจิฏิโม ๖๕ มบุโษโม ๖๕ หนุรุโม ๖๕ ทานาคิโยน ๖๕ ทานาคาโย ๖๕ กิย ปัจจัย ๖๕ อนุกโม ๖๕ …

สารบัญของหนังสือสมาส - ตั๋ภิิต ประกอบไปด้วยชื่อบุคคลหลากหลาย เช่น นิภา ปิ๋วะ, เชนทฤติ โก, และนางบุปผาโก รวมถึงรายละเอียดลำดับหน้า เพื่อให้ผู้อ่านสามารถเข้าถึงเนื้อหาที่ต้องการได้ง่าย ยกตัวอย่างเช่น อา

…ช้าง อันชาวโลกย่อมเรียกว่าเป็นยอดแห่ง รอยเท้าหล่านั้น. เพราะรอยเท้าช้างนี้เป็นของใหญ่ แม้ จนใด, ๑. อนุโม ตา แปลว่า เป็นทางแห่งมรรค ก็ได้ เป็นทางไม่ตาย ก็ได้.

ในบทนี้กล่าวถึงความไม่ประมาณเป็นเครื่องถึงมรรคและการมีความประมาณซึ่งเป็นทางแห่งมรรค ผู้ที่ไม่มีความประมาณย่อมไม่ตาย และผู้ที่มีความประมาณจะต้องเหมือนคนตายในทางธรรม บัณฑิตจะเข้าใจในเรื่องนี้และมีความบั

… การบรรลุพระอรหัต บทพระคาถาว่า นิจจิ ทุพพลภูมิ คำว่า ผู้ประกอบ ด้วยความเพียรเห็นปานนี้ว่า “ผลนี้ได้ อนุปกองพิมบรูได้ด้วย เรียวแรงของบูรพ ด้วยความเพียรของบูรพ ด้วยความมากบาปของ บูรพ ยังไม่บรรลุผลนั้น แล้ว…

บทความนี้วิเคราะห์พระภิรมณ์ทัศรติกาแปล ภาค ๒ ซึ่งพูดถึงธรรมเครื่องโจรของพระอริยะ ทั้งพระพุทธเจ้า พระปัจเจกพุทธเจ้า และสาวก เรื่องความเพียรและสมาบัติ ๘ เป็นประเด็นสำคัญ พร้อมกล่าวถึงการปฏิบัติที่ต้องมี

…ญ์ เมื่อทำนันพานให้แจ้งด้วยอธิป ผล ชื่อว่า ย่อมทำนันพานให้แจ้งด้วยวิปากผสาน. บทพระคาถาว่า โยคูญขาม อนุตตรา ความว่า (ซึ่งนิพนพน) อันเป็นแดนกม คือ ไม่มีภัย จากโยคะ ๕ อันยังมหานหให้มลายลงใน วัณฬะ ชื่อว่า ย…

การถกต้องแบ่งออกเป็นสองส่วนคือ ญาณผสาน และ วิปากผสาน ซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับมรรย ๔ และผล ๔ เป็นสิ่งที่สำคัญในพระพุทธศาสนา พระบรมปฐมกถา เสนอมุมมองเกี่ยวกับการเรียนรู้และการปฏิบัติ โดยเฉพาะการทำความเข้า

…ุดเมื่อเป็นมมนามพ] พระผู้พระภาคตรัสว่า "มหามิ กรรมนี้ ท้าวสักกะทำไว้ใน คราวเป็นมมนามพ" ดังนี้แล้ว อนุษฬิกาวิจิตรจะทรงสรร ข้อปฎิบัติของท้าวสักกะนั้นโดยพิสดาร จึงพูดลากอีว่า "มหามนามพ ปฏิบัติอย่างไร ? …

ในพระธรรมปทุมถิ่นนี้ มีการกล่าวถึงความสำคัญของการไม่โกรธและการแสดงความนอบน้อมต่อผู้ใหญ่ โดยยกตัวอย่างเรื่องราวของมานพชื่อว่ามะ ที่แม้จะถูกผลักให้ย้ายที่ เขากลับไม่แสดงความโกรธและคงความสงบไว้ แต่ละคำสอ

ประกโยค๒ - พระจัมปปัฏฐูกแปลภาค ๒ - หน้าที่ 169 บทว่า อนุ กูล คือมากและน้อย. บทพระคาถว่า ททอ อคคิว ควณติ ความว่า ภิกษูนั่น ยินดีแล้วในความไม่ประมาท อ่อนพลังโ…

บทนี้อธิบายถึงความไม่ประมาทของภิกษูที่มีการบรรลุภาวะ โดยการเน้นว่าความไม่ประมาทจะนำไปสู่การเผาสังข์เผาเชื่อที่ไม่ควรเกิดขึ้นอีก ทั้งยังกล่าวถึงการบรรลุพระอรหันต์และการถวายบังคมต่อพระสรีระของพระคาถา สร

… 174 บทพระคาถาว่า นิพพานสุขาส ลสนิติเก ว่าด้วยใน ที่ใกล้ที่เดียวแห่งกุศลสมรินพาน (การดับกิเลส) บาง อนุปทา- ปริมาณสมรินพาน (การดับด้วยายาเชื่อมได้) บาง. ในกาลจบพระคาถา พระติสสเถระผู้มปกติอยู่ในกาม บรรลุ …

บทพระคาถาว่าด้วยเรื่องนิปพานสุขาส ที่ตีความหมายเกี่ยวกับการดับกิเลสและการบรรลุอรหัติ เรื่องเล่าถึงพระติสสเถระที่บรรลุอรหัติตามพระคาถา และมีคนจำนวนมากกลายเป็นอริยะบุคคล เช่น พระโสดาบัน พร้อมด้วยเทศนาที

…ั้งหมด ยังมีราคา ยังมีโทษ ยังมีโมหะ พระผู้เป็นเจ้าหลานั้นมิได้มีคุณธรรมแม้ส่งกว่า ถามและวิปัสสนาเลย อนุสรย์แห่งพระอรหันต์ของพระผู้เป็นเจ้าผู้บุตร ของเรา มีอยู่หรือไม่หนอ ?" เห็นว่า "มิจ" ดังนี้แล้ว จึงรี…

โลเกียวอัญญาได้ทำการบูชาสิก้านและใคร่ครวญถึงความสุขและทุกข์ในพุทธธรรม โดยตรวจสอบคุณธรรมของพระผู้เป็นเจ้าและวิเคราะห์ว่าบุคคลสามารถมีความสุขได้จริงหรือไม่ อาหารและโภชนาที่เรียกว่าเป็นที่สบายจึงถือเป็นส

…." เขากล่าวว่า "คือจะ ขอรับ" แล้วรับ ศีล ๑๐. เพราะเหตุที่เขาทำบุญกรรมอย่างนั้นโดยลำดับ เขาจึงมีมามา อนุ- ปุพพเศรษฐีบูรณ. เขาเรียนถามอีกว่า "บุญอันใครผมพึงทำ แม้งิ่ง ขึ้นไปกว่านี้ ยังมีอีกหรือ ? ขอรับ" เม…

ในบทนี้พูดถึงการสนทนาระหว่างพระเถระกับผู้มีอายุ ผู้ซึ่งต้องการที่จะพัฒนาพฤติกรรมทางธรรมและทำบุญมากขึ้น โดยเริ่มจากการรับศีล 5 และเพิ่มขึ้นเป็นศีล 10 นอกจากนี้ยังมีการแนะนำให้เขาทำการบวงสรวงเพื่อเพิ่มบ

…ามเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในพระเจตวัน ทรงปรารภพระเจตะ ชื่ออดิศรต์ ตรัสพระธรรมเทคนิคว่า "อนุภวิฏิตตุตส๓๓๙๔๔๔๔ [เหตุมิยมตามโคจรอ่อนเพลีย] ได้ยินว่า กุลบุตรชาวเมืองสวัตรอันหนึ่ง แสงหาโคผู้ที่มา…

นี่คือเรื่องราวที่พระศาสดาได้ตรัสถึงความวิบวับในชีวิตของกุลบุตร และการตระหนักรู้ทางธรรมของภิกษุในวัด โดยกล่าวถึงการเข้ามาที่วิหารของพระผู้เป็นเจ้าหลังจากที่ได้ประสบความลำบากในการหาลูกสัตว์อาหารและการท

…ักเป็นภิกษุ” ดังนี้แล้ว จึงเข้าไปหาภิกษุหลายๆ ขอบรรพชาแล้ว ลำดับนั้น พวกภิกษุกูพูดเขาว่า “เป็นการดี อนุบาล" ให้บรรพชาแล้ว เขาได้ดูสมบัติแล้ว ทำวัตรและปฏิวัติ ซึ่งเป็นอุปกรณ์แก่ภิกษุทั้งปวง. เธอได้รับสรีร…

เนื้อหาภายในพระธรรมปิฎกฉบับแปลพูดถึงเรื่องราวของกุลบุตรที่ตัดสินใจบวชเป็นภิกษุ โดยมีความคิดและความรู้สึกเกี่ยวกับการดำรงชีวิตเป็นภิกษุ ทบทวนเกี่ยวกับประโยชน์ของการบวชและการคืนสู่วิถีเดิมในช่วงเวลาที่ผ

…อันราระไม่ชาซบ มีใจไม่ถูกโทสะตาม กระทบ ละญาณและบาปได้ ตื่นอยู่" [แก่อรรถ] บรรดาเทพเหล่านั้น ด้วยวา อนุวุฏิจิตสุด สุด พระ ศาสดาทรงแสดงเนืออว่า "ชื่อว่าอิฏฐิ" ของใคร ๆ ไม่มีแน่นอน หรือมั่นคง ก็บุคคลใด ไม่…

เนื้อหาเกี่ยวกับปัญญาและความมั่นคงในจิตใจในพระธรรมปฐิกษะ ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการมีจิตที่มั่นคงในการศึกษาและปรับปรุงตนเอง รวมถึงการมีศรัทธาที่มั่นคงเพื่อพัฒนาปัญญาและการเข้าใจในธรรม ทั้งนี้ การมีจ

…วงศ์ พร้อมทั้งบริษัท ซึ่งถูกหวั่นไหวทับให้สรรค์ แล้ว ศาสพระธรรมเทคโนวา "ปฐมานี เหว จินนุต" เป็นต้น. อนุญาติพึกในเรื่องนั้น ดำเนินไปดังนี้ :- [สามพระญาไปศึกษาศิลปะในกรุงกัลิลา] พระญา 3 พระองค์เหล่านี้ คือ…

เนื้อหานี้พูดถึงพระศาสดาว่าเมื่อประทับอยู่ในพระนครสาวัตดี ทรงปรารถนาพระเจ้าวีรวงศ์ และการไปศึกษาศิลปะของพระญา 3 พระองค์ พร้อมกับการเสด็จไปนครตักกลาสเพื่อเรียนศิลปะในสำนักงานอาจารย์ภาคปโมท ซึ่งทำให้พวก

…นวัฏฏภาคและกิเลสามทั้งหลายนี้แหละ ด้วยการแสวงหาบ้าง ด้วยการลอยบ้าง ด้วยการเก็บไว้บ้าง บทพระตรากว่า อนุตตา กรเจต ว่า มัจฉุณา ซึ่งที่สุด กล่าวคือชมเฉย พานะผู้รำราว รำไร ไปอยู่ ให้ถึง อำนาจของตน ในเวลาจบ…

เนื้อหาในพระธัมมปิฎกฉบับแปล ภาค ๑ หน้า 45 กล่าวถึงการเข้าถึงอารมณ์ที่ยังไม่ถึง ณ จุดนั้นด้วยความปรารถนาและความยินดี พร้อมกับการแสวงหาความรู้และการพัฒนาตนเอง บทพระตรากว่าได้พูดถึงความไม่อิ่มในวัฏฏะและค

…่! [แก้รอรถ] บรรดาบานเหล่านั้น บทว่า รุจิ คือองาม. บทว่า อุณหภูมิ คือ บริบทด้วยสีและทรวดทรง. บทว่า อนุรักษ์ คือ ไร้กลิ่นมีดอกหอมไก่ ดอกรวกนี้และดอกซ้อนพญาเป็นต้นเป็น ประเภท. บทพระคาถาว่า เอว็ สุญิตตา วา…

ในบทนี้มีการอภิปรายเกี่ยวกับผลของการใช้วาจาสุภาพและการทำความดี โดยเปรียบเปรยกับดอกไม้ที่มีความงามแต่ไร้กลิ่น จะเป็นประโยชน์ต่อผู้ที่ตั้งใจทำความดี รวมถึงการปฏิบัติตามคำสอนของพระพุทธองค์ซึ่งกล่าวถึงควา

…้งนี้.." [แก้ถวาย] บรรดาเหตุล่ำลั่นว่า น อุปมาคุณโอ ความว่า "ต้นแก-- ๑. อีกนัยหนึ่ง เอเด้ สเปป อนุตตโร แปลวา บรรดาคันชาตาทั้งหลายล้นนั่น กลิ่นคึดเป็นยอดเยี่ยม.

เนื้อหาในพระพุทธวจนฉบับนี้กล่าวถึงความสำคัญของการละทานและการจำแนกทาน โดยระบุว่าคุณค่าของทานนั้นเกี่ยวข้องกับทั้งหญิงและชายในบ้าน โดยยกตัวอย่างกลิ่นที่สามารถฟุ้งไปตามลมหรือทวนลมได้ เหมือนกับสัตบุรุษที่

… โดยวิธีที่สริฤุตต์แสดงแล้วเหมือนกัน สริฤุตต์กล่าวว่า " ฉะล สหาย" มหาชน ประชุมแล้ว. ก็เมื่อพระศาสดา อนุญา- ทุภูติิมพันต์แล้ว, การประชุมใหญ่ ย่อมมี ฝ่ายพวกมิจฉาทิฐิ ยอมประชุมกัน ด้วยคิดว่า "พวกเราจักหนีปร…

ในบทนี้กล่าวถึงการเตรียมการของครหาทินนต์ที่มุ่งหวังจะทำการต้อนรับพระศาสดา โดยการสร้างสถานที่สำหรับการประชุมพร้อมทั้งการจัดเตรียมกลยุทธ์ในการรับมือกับผู้คนที่เข้าร่วม ซึ่งอาจเป็นผู้มีมิจฉาทิฐิหรือสัมมา

…ะศาสดาในเวลาขืน ทูลถามพระศาสดา ว่า "จังแต่พระผู้มีพระภาค พระองค์ได้เสด็จไปถึงในของชาวนานั้น กับพระอนุทเกรอแลหรือ ?" พระศาสดา ขอตวายพระพร มาหาพิศด. พระราชา. พระองค์ทอดพระเนตรเห็นอะไรในนานั้น ? …

บทสนทนาระหว่างพระศาสดาและพระราชาเกี่ยวกับการกระทำกรรมและผลที่ตามมา พระศาสดาอธิบายว่าการกระทำใดๆ ที่ส่งผลให้เดือดร้อนในภายหลังนั้นไม่ควรทำ การทำกรรมดีหรือไม่ดีจะส่งผลต่อชีวิตในอนาคต, กรรมที่ทำไว้จะเป็น