อภิญญู : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 3 / 3

…าม เกินกว่า ๕ มาสกอม ต้องอบิตทุกกฏ, ก็การกำหนด ที่ ท่านกล่าวไว้แล้วในพระอาณี เพื่อกำหนดอาณิราชิ เมื่อภิญญู บังต้องทรัพย์แม้ก่อนกว่า ๕ มาสก ด้วยไอจิต ก็ต้องทุกกฏ เหมือนกัน

เนื้อหานี้วิเคราะห์ความเกี่ยวข้องของการตัดรากไม้กับชีวิตของภิกษุในพระธรรมคำสอน โดยระบุถึงผลกระทบที่เกิดจากการกระทำเฉพาะนี้ว่ามีความเสี่ยงที่จะทำให้ต้องเข้าสู่สภาวะต้องปาราชิกหากไม่ปฏิบัติตามกฎที่ได้ตั

…อไปลักของนั่นม." เป็นปราชญ์เก่าแก่ในขณะที่ยกมาสักที่ 5 ขึ้น. ข้อว่า "ของหลายสิ่ง มีฐานเดียว" นั่น คือภิญญูหลายรูปเห็นของมีราคา 5 มาสก หรือเกินกว่า 5 มาสก เป็นของของคนหลายคนซึ่งวางไว้ในดินที่เดียวกัน จึงบังค…

เนื้อหานี้พูดถึงการบังคับภิญญูรูปหนึ่งเพื่อลักของในตลาดและการอภิปรายเกี่ยวกับของสิ่งเดียวที่มีหลายฐาน รวมถึงการมองเห็นของมีค่าในที่เดียวกัน การชักชวนกันลักในสังคมและความคิดเกี่ยวกับปราชญ์เก่าแก่ที่มีค

…แม้ว่าจะอำนาจแห่งเวลา มีปริมาณมาก มัชฌิมายาม ปัจฉิมายาม กาฬิกา เดือน ฤดูล และปีปีนั่น. ถามว่า "เมื่อภิญญูผู้ใช้ว่า "จงลักในเวลานอกอาหาร" ภิกษุ ผู้รับใช้ พยายามอยู่ ด้วยอันคิดว่า "จงลักในเวลานอกอาหารนั้นเอง…

เนื้อหาในหน้าที่ 356 ของปฐมสัมผัสอาหารตอนแปล ภาค 2 กล่าวถึงการตีความคำสั่งในเวลานอกอาหาร และความผิดพลาดจากการนัดหมาย โดยมีการพิจารณาจากคำสอนของพระมหาสุขเดชะและพระมหาปทุมเดชะ การวิเคราะห์นี้ช่วยให้เข้า

…าพาธี้ฉันตลอดเวลาที่โรคยังไม่สงบ เมื่อไม่ฉันโกะนะที่สบาย จะยังอัตภาพให้เป็นไปไม่ได้. แต่ในกาลใด เมื่อภิญญูผู้พึงฉันมันในเมื่ออายุใคร, หรือภัททีระคน [๒๑] โรก็ไม่กำริบ, จำเหตุใกล้คลานนั้นไป ไม่พิษ

เนื้อหานี้พูดถึงหลักการและแนวทางเกี่ยวกับการฉันอาหารของภิกษุในพระวินัย เรียกร้องให้เข้าใจถึงความสำคัญของการตั้งใจในการฉัน การเผชิญกับอุปสรรคต่าง ๆ อย่างเช่น สถานการณ์แวดล้อมที่ไม่เอื้ออำนวยต่อการเดินท

…ตาย ด้วยความพยายามนั้น ไม่เป็นอาบัติแก่กัญญ์ ไม่ประสงค์จะให้ตาย คง พระผู้มพระภาคเจ้าตรัสไว้ว่า "'คุณอภิญญู! ไม่เป็นอาบัติแก่เธอผู้ไม่มี ประสงค์จะให้ตาย." กัญญ์บ้านเป็นนั้น มันยังดักด่าลาแล้วในก่อนนั้นแล. กั…

เนื้อหานี้สำรวจเกี่ยวกับแนวคิดทางจิตใจเกี่ยวกับความตาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของการไม่มีความตั้งใจที่จะให้ผู้อื่นได้รับอันตรายตามคำสอนในพระพุทธศาสนา สอดแทรกอาบัติและโทษในกรณีที่เกิดจากความตั้งใจและไ

…ื่อง หญิงร่วม ๒ คน มีเนื้อความชัดเจนแล้วแสน. ในเรื่องรีดลูก มีวิจารณ์ดังนี้ :- หญิงมีครรภ์นั้น เมื่อภิญญูกระ ว่า " จงรีดให้คนไปเองเถิด " วานให้ผู้อื่นรีด ทำให้กดไป; เป็นผิด ความมุ่งหมาย. แม่เมื่อภิญญูบอกว่…

ในหน้า 130 ของปฐมมันปาสตากาเปลนั้น กล่าวถึงการใช้มือหรือเครื่องยนต์ในการกลึงและการทำงานต่างๆ ซึ่งเหมาะสำหรับภิกษุที่ว่างงานได้ทำการกลึงหรือซ่อม สิ่งของต่างๆ เพื่อประโยชน์ พระเดชบั้น นอกจากนี้ยังมีการก

…" ข้าพเจ้าเป็นผู้มปฏิได้โโลกอัตปฏิสมัภิกา" ดังนี้ ยังไม่เป็นปราชญ์. ดังนี้ ยังไม่เป็นปราชญ์. แม้เมื่อภิญญูกล่าวว่าคำว่า " ข้าพเจ้าเป็นผู้มปฏิได้ในปฏิสัมภิทาทั้งหลาย อานิค ยังไม่ถึงที่สุดก่อน, แต่เมื่ออธิกล่…

บทความนี้กล่าวถึงแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นปราชญ์ในบริบทของพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะการบรรลุถึงสภาวะพระนิพพานซึ่งเป็นโลกุตรธรรม กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างอุปนิสัยและการดึงดูดคำว่า 'ปราชญ์' ในการประสบความสำเ

ประโยค - คติสมันปาสิกา กอรรถกาฯพระเวสียมหาวรร ตตอน ๑ หน้าที่ 193 ของท่านถูกน้ำซัด จึงเปียก กรรมวาจาก่อน ย่อมไม่ควรแก่ภูมิหลาย จำดีมิตาถกาที่ เกิดกรรมวาจานี้ว่า สมุท สิมา สุมาน ดิอิรอน อวิตปาวโล รบปฏว

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับกรรมวาจาที่มีผลต่อสถานะและบริหารใจของอภิญญูในคติสมันปาสิกา โดยชี้ให้เห็นว่ากรรมวาจาที่เกิดขึ้นก่อนส่งผลกระทบต่อผู้อื่นอย่างไร และความสำคัญของอภ…

…ตเด ย่อมมีด้วยเหตุอันหนึ่ง ๆ ในเหตุ 3 อย่างนี้. ข้อว่า น สูญโณตติ มีความว่า เมื่อไม่สามารถไปบอกแก่อภิญญูทั้งปวงในนั่น ๆ เพราะข้อที่สงสัยเป็นหมู่ใหญู่ ชื่อว่าไม่สามารถจะให้ไปรวบสมดได้. ในสองบทนี้ คือ ปิร…

เนื้อหานี้อภิปรายเกี่ยวกับการเข้าใจและการใช้ชีวิตของภิญญูในทางพุทธศาสนา โดยอธิบายถึงแนวคิดเกี่ยวกับความปกติและวิธีปฏิบัติตนในการเป็นภิญญู การเรียงลำดับความสำคัญในชีวิต การอธิบายและข้อคิดที่ช่วยพัฒนาจิ

…7 ภิญญาทั้งหลายที่เหลือ โดยที่สุด แมภิณฺูผู้อยู่ริวบวาสเป็นต้น. [๒๕๔๕] จริงอยู่ บรรทิกาญ ๕ จำพวก คือภิญญูอยู่ริวาส ๑ ผู้การกลุลาไปภิกษุน ๑ ผู้การแก่นัคค ๑ ผู้ประพฤมนาค ๑ ผู้ควรแก่พาน ๑ เหล่านี้ เว้นภิญญู้อ…

ในเนื้อหาเปรียบเทียบอภิญญาทั้งหลายที่เหลือ โดยเฉพาะผู้ปฏิบัติที่มีความรู้และประพฤติตนตามกฎของพระวินัย โดยระบุเกี่ยวกับกลุ่มต่าง ๆ ของภิญญา และความแตกต่างในพฤติกรรมและวัตรของเจ้าภิญญาแต่ละประเภท ข้อเสน

…อยู่ พระผู้เป็นเจ้าโปรดส่งภิญญู ๔ รูป ไปในสถานที่ว่านวีนิรธรรมธรรมนั้นของพระทั้งหลายเกิดพระมหาเทรหรือภิญญูเป็นธรรมกถิร จะไม่ทำการสงเคราะห์ไม่ได้ ต้องบอกว่า "เราจัดส่งไปให้" [๒๕] ในกรุณาที่แก่ "นางภิญญูผู้ป…

บทความนี้วิเคราะห์แนวการปฏิบัติของนางภิญญูในอุทกสังโยชน์และการมีส่วนร่วมในการส่งต่อวินัยกรรม โดยกล่าวถึงบทบาทของพระมหาเถรและธรรมกถิรในสถานการณ์การดูแลนางภิญญู พร้อมความสำคัญในการรักษาและจัดการกับการศึ

…ระโยค - จุดดูลสมดุลปาเสาทิกา อรรถกถาพระวินาย องครวร วรฺรา - หน้าที่ 549 พระมหาสมัฏท์ว่า "แต่ผ่า เมื่อภิญญูผู้เสนาน- ถามปะกล่าวว่า "ท่านผู้เจริญ เสนานะอันท่านคือเอาแล้วหรือ? พระมหาเถระกล่าวว่า "เราอถือเอา" ห…

เนื้อหานี้อธิบายถึงการถือเสนานะและความสัมพันธ์ระหว่างพระมหาสมัฏท์กับภิญญูผู้เสนานะ โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการตัดสินใจที่ถูกต้องในเสนานะและผลกระทบที่มีต่อการถือปัจจัยและการทำบุญในอาวาส รวมถึงบทบาท

…่านพูดอย่างนี้ แต่ ลำดับของท่านเหล่านั้นยังไม่ถึง" ดังนี้แล้ว พึงให้เนื่องด้วยลำดับนั้น เอง อีง เมื่อภิญญูหนุ่มและสามเณรได้อุทานสักก่อนแล้ว ถ้าใน เรือนของพวกทากยก มีภารมงคล พึงสั่งว่า "พวกเจองค์มินตออาจารย์…

บทความนี้สำรวจแนวทางการแบ่งปันและบริจาคในพระพุทธศาสนา โดยอภิปรายถึงการพูดคุยเกี่ยวกับการให้และรับในบริบทของภิกษุสามเณรและพระมหาเถระ ในคำสนทนาของทายกที่เน้นไปที่การแยกส่วนในการแบ่งปันน้ำบริโภคอย่างมุ่ง

…รร์เป็นอัมมก, ลาดนี้ เกิดขึ้น เพราะความเลื่อมใสในหลาทพระเดช จัดเป็นส่วนพิเศษ, เพราะฉะนั้น อธิษฐานแก่อภิญญูทั่วกัน ท้ายกผู้นี้ นำมาตรที่ให้ในขณะพระสงฆ์แล้วให้ต้อนตามลำดับไป บรรจงบาตรเต็มด้วยข้าวเหนียวและโกฐช…

เนื้อหาเกี่ยวกับพุทธวจนว่า อรรถถาดพระวัรินและจุดดลสมดุลนั้นมีบทบาทสำคัญในการแสดงถึงความสัมพันธ์ระหว่างภิบาลและชาวบ้าน พร้อมทั้งแนวทางในการปฏิบัติตนที่เหมาะสมในการแสดงความเคารพและการสร้างสรรค์ในชุมชน ป

… สถานที่บ้านเรือนชื่อโน้น ถึงแก่ท่าน ท่านลงไปที่บ้านนั้น." ถ้าว่า บ้านอยู่ในระยะทางเกินกว่า ๑ คาวดา อภิญญูไปในวันนี้นั้น ย่อมเหนื่อยเหน็ดเหนื่อย พิงให้เอาเสียแต่ในวันนี้ก็ดียวว่า "พรุ่งนี้สลากที่บ้านเวรถึงแ…

เนื้อหาเกี่ยวกับการประชุมภิษุและแนวปฏิบัติเกี่ยวกับการถือสราภ์ที่บ้าน รวมถึงการรักษาสิทธิในสลากการทำบุญ โดยมีหลักเกณฑ์ในการจัดการสลาก และการเตือนให้รักษาความศรัทธาของผู้มีอุปการะต่อพระสงฆ์ ควรใช้สลากค