ไม่เที่ยง : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 3 / 7

…ญาย ปสฺสติ อก นิพพินฺทติ ทุกฺเข เอส มคฺโค วิสุทฺธิยาติ เมื่อใด บัณฑิตเห็นด้วยปัญญาว่า สังขารทั้งปวง ไม่เที่ยง เมื่อนั้น ย่อมหน่ายในทุกข์ ความหน่ายใน ทุกข์นั่น เป็นทางแห่งความหมดจด

บทความนี้พูดถึงการดำเนินทางสู่การหลุดพ้นจากทุกข์ โดยการทำความเพียรเพื่อเผากิเลส และการเห็นว่าสังขารไม่เที่ยงซึ่งเป็นความเข้าใจที่นำไปสู่การหมดจดจากทุกข์ พระตถาคตสอนให้มีปัญญาในการมองเห็นสังขารเพื่อหลุดพ้นไปสู…

…ญาย ปสฺสติ อก นิพพินฺทติ ทุกฺเข เอส มคฺโค วิสุทฺธิยาติ เมื่อใด บัณฑิตเห็นด้วยปัญญาว่า สังขารทั้งปวง ไม่เที่ยง เมื่อนั้น ย่อมหน่ายในทุกข์ ความหน่ายใน ทุกข์นั่น เป็นทางแห่งความหมดจด

…่งทุกข์ โดยพระตถาคตได้สอนให้ทำความเพียรเครื่องเผากิเลส โดยบอกว่าเมื่อใดที่บัณฑิตเห็นว่าสังขารทั้งปวงไม่เที่ยง ก็จะเกิดความหน่ายในทุกข์ ซึ่งจะนำไปสู่ความหมดจด จากนั้นท่านทั้งหลายจะสามารถหลุดพ้นจากเครื่องผูกของม…

…่มีอยู่ในโลกนี้ ไม่ว่าจะเป็นสิ่งที่มีชีวิต หรือไม่มีชีวิต ต่างอยู่บนพื้นฐานของกฎไตรลักษณ์ คือมีความ ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา ไม่ใช่ตัวตนที่แท้จริง แปรปรวน เปลี่ยนแปลงไปสู่ความเสื่อมตลอดเวลา และสูญสลายไปใ…

ในโลกนี้ สรรพสิ่งอยู่ภายใต้กฎไตรลักษณ์ คือ ไม่มีอะไรที่ถาวร เป็นทุกข์และไม่ใช่ตัวตนที่แท้จริง ดังนั้น เราควรแสวงหาความสุขจากการปฏิบัติธรรมในหนทางสายกลาง ความสำคัญของบุญกุศลในชีวิตที่ทำให้เราได้รับความ

…พาน อันเป็นเอกันตบรมสุข เพราะแม้สวรรค์ทั้ง 5 ชั้นเหล่านี้จะวิเศษ เพียงไร ก็ยังตกอยู่ในไตรลักษณ์ คือ ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา ยังไม่พ้นจากการบังคับบัญชาของพญามาร เมื่อถึงคราวหมดบุญ ก็ต้องจุติลงมาเกิดอีกเพ…

เนื้อหาดังกล่าวอธิบายเกี่ยวกับความสำคัญของสวรรค์ในพุทธศาสนาเป็นเพียงที่พักชั่วคราวในชีวิตหลังความตาย และการมุ่งสู่การเข้าถึงนิพพานว่าเป็นเป้าหมายที่แท้จริงของชีวิต โดยเน้นการสร้างบุญเพื่อไปสู่สถานที่ท

…ม่ว่าจะเป็นคน เป็นสัตว์ เป็นสิ่งของ จะเป็นสิ่งมีชีวิตหรือไม่มีชีวิตก็ตาม ทรงสอนว่า สิ่งเหล่านี้ล้วน ไม่เที่ยง มีการเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา เป็นทุกข์ และก็ไม่ใช่ ของเรา เพราะว่าบังคับบัญชาไม่ได้ ควบคุมไม่ได้ คิ…

บทความนี้กล่าวถึงการเรียนรู้พระรัตนะทั้งสาม ที่เป็นสิ่งที่ช่วยบำบัดทุกข์และส่งเสริมความสุขของชีวิต โดยเมื่อใดที่เรายอมรับและเข้าถึงสรณะสูงสุด สามารถดับทุกข์และเข้าถึงความสุขที่แท้จริงได้ รวมถึงการทำใจ

…าย ปสฺสติ อถ นิพฺพินฺทติ ทุกฺเข เอส มคฺโค วิสุทธิยา เมื่อใดบัณฑิตย่อมเห็นด้วยปัญญาว่า สังขารทั้งปวง ไม่เที่ยง เมื่อนั้นเขาย่อมหน่ายในทุกข์ นี้เป็นทางแห่งความ หมดจด” การพิจารณาความไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา…

…าถึงธรรมกายแล้ว จะพบกับความสุขที่ยิ่งใหญ่กว่าหลายล้านเท่า โดยพระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ตรัสเกี่ยวกับความไม่เที่ยงของสังขารว่า เมื่อบัณฑิตเห็นด้วยปัญญาว่าสังขารไม่เที่ยงก็จะหน่ายในทุกข์ ซึ่งเป็นทางที่นำไปสู่ความบริ…

…ัวนั้น แต่ส่วนมากยังหาที่พึ่งที่แท้จริงกันไม่พบ เพราะที่พึ่ง เหล่านั้นยังตกอยู่ในกฎของไตรลักษณ์ คือ ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ และมิใช่ตัวตนที่แท้จริง บังคับบัญชาไม่ได้ไม่อยู่ในอานาจของเรา ที่พึ่งบางอย่างก็ยังมีความส…

เนื้อหาเกี่ยวกับการค้นหาที่พึ่งแท้จริงในพระพุทธเจ้าและพระธรรมเพื่อลดความกลัวและภัยพิบัติต่างๆ ในชีวิต. อวิชชาเป็นอุปสรรคที่ทำให้สรรพสัตว์ต้องเผชิญกับความทุกข์ มนุษย์ต้องการที่พึ่งเพื่อแก้ไขความกลัวที่

… กายมนุษย์ละเอียด กายทิพย์ กายรูปพรหม กายอรูปพรหมนั้น เป็นกายที่อยู่ในภพสามนี้ ยังตกอยู่ในไตรลักษณ์ ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตายังไม่ใช่กายที่แท้จริง มีการ เปลี่ยนแปลงได้อยู่ตลอดเวลา ดังนั้นเราจะต้องดำเนินจ…

ข้อความนี้เกี่ยวข้องกับการทำความเข้าใจในธรรมะ โดยเฉพาะการเห็นและดำเนินจิตของกายรูปพรหมและกายอรูปพรหม ซึ่งมีลักษณะและคุณสมบัติที่แตกต่างกัน อธิบายถึงการมองเห็นดวงธัมมานุปัสสนาและการดำเนินจิตเข้าสู่กายท

…จัยคือเป็นเหตุเป็นผลของกันและกัน สัมมสนญาณ เป็นญาณที่ทําให้เห็นรูปนามเป็นไปตามอำนาจของไตรลักษณ์ คือ ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา เมื่อบรรลุถึงญาณนี้แล้ว ไตรลักษณ์จะปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจน อุทยัพพยญาณ เป็นญาณ…

…ิปรายถึงนามรูปปริจเฉทญาณ, ปัจจยปริคคหญาณ และสาระสำคัญที่เกี่ยวข้องกับไตรลักษณ์ ซึ่งช่วยให้เข้าใจความไม่เที่ยง, ทุกข์ และอนัตตา นอกจากนี้ยังมีการเจาะลึกถึงอุทยัพพยญาณ และภยญาณ ที่ทำให้เห็นถึงอาการของรูปนามที่เก…

…ดความ รู้แจ้งทางจักขุวิญญาณ โสตวิญญาณ ฆานวิญญาณ ชิวหาวิญญาณ กายวิญญาณ มโนวิญญาณ อายตนะนั้นเที่ยงหรือไม่เที่ยง” เมื่อพวกนางภิกษุณีตอบว่า “ไม่เที่ยง เจ้าข้า” พระเถระ จึงกล่าวเสริมอีกว่า “สิ่งใดไม่เที่ยง สิ่งนั้น…

… กลิ่น รส สัมผัส เมื่อสิ่งเหล่านี้เกิดการกระทบกันจะเกิดความรู้แจ้ง พระเถระได้ชี้ให้เห็นว่าอายตนะนั้นไม่เที่ยง เป็นทุกข์ และเสริมว่าไม่ควรเห็นสิ่งที่ไม่เที่ยงว่าเป็นเรา เป็นตัวตนของเรา ภิกษุณีได้รับการสั่งสอนนี…

…ทั้งหลายทั้งปวง ไม่ว่าจะเป็นคน สัตว์ สิ่งของ จะเป็นสิ่งมีชีวิตหรือไม่มีชีวิตก็ตาม เพราะสิ่งเหล่านี้ ไม่เที่ยง มีการเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา เป็นทุกข์ และไม่ใช่ ของเรา เพราะเราบังคับบัญชาไม่ได้ เป็นอนิจจัง ทุกขั…

…มีพระภาคเจ้าทรงสอนให้เราปล่อยวางจากการยึดมั่นในสิ่งทั้งหลาย ไม่ว่าจะเป็นคน สัตว์ สิ่งของ หรือสิ่งที่ไม่เที่ยง เพราะทุกสิ่งมีการเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา เราต้องเข้าใจว่าทุกสิ่งล้วนเป็นอนิจจัง ทุกขัง และอนัตตา สิ…

…ถึงพระรัตนตรัย หรือได้บรรลุเป็นพระอริยบุคคลแล้ว ก็จะรู้แจ้งเห็นแจ้งว่า ขันธ์ ๕ คือ ร่างกายของเรานี้ ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา ยังไม่ใช่ตัวตนที่แท้จริงของเรา เป็นเพียงอัตภาพร่างกายที่เรา อาศัยอยู่เพียงชั่ว…

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงความสำคัญของการแสวงหาปัญญาความรู้เพื่อหลุดพ้นจากโลก โดยเฉพาะในบริบทของพระพุทธศาสนา ซึ่งนำผู้ที่มีบุญไปสู่การรู้แจ้งเห็นจริงในขันธ์ ๕ ว่าร่างกายไม่ใช่ตัวตนที่แท้จริงของเรา สิ่งสำค

…ต หรือไม่มีชีวิตก็ตาม ตัวของเรา บุคคลอื่นหรือสรรพสัตว์ทั้งหลาย ต่างอยู่บนพื้นฐานของความเป็นจริง คือ ไม่เที่ยง แปรปรวนอยู่ ตลอดเวลา มีการเปลี่ยนแปลงไปสู่ความเสื่อมทุกวินาที และ สูญสลายในที่สุด ทุกสิ่งล้วนเป็นทุ…

ในโลกนี้ ทุกสิ่งล้วนไม่เที่ยงและมีการเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา จำเป็นต้องแสวงหาธรรมกายซึ่งเป็นความสุขที่แท้จริงที่มีอยู่ในตัวทุกคน …

…ั้งเทวโลก เมื่อนั้น เทวดาทั้งหลาย ผู้มีอายุยืน มีวรรณะงาม มียศ ก็ถึงความกลัวและความสะดุ้งว่า พวกเรา ไม่เที่ยง ไม่ล่วงพ้นจากกายของตนไปได้

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ทรงสอนถึงความไม่เที่ยงของชีวิต ซึ่งทุกสิ่งเกิดขึ้นมาแล้วก็ดับไป เมื่อทรงประกาศธรรมจักรและอัฏฐังคิกมรรค ชี้ทางไปสู่การดับทุ…

…ะทำให้ตัวเราเป็นทุกข์ แต่อริยสาวกผู้ได้สดับรับฟัง ข้อความแห่งธรรมนี้ พิจารณาเห็นความเป็นจริงของความ ไม่เที่ยง พิจารณาสิ่งเหล่านี้บ่อยๆ อริยสาวกผู้นั้นจะไม่มี ความโศก ย่อมดับทุกข์ร้อนได้ด้วยตนเอง เมื่อพระนารทะแ…

บทความนี้เสนอแนวทางในการหยุดใจเพื่อให้เป็นไทจากอารมณ์ โดยเน้นการพิจารณาความไม่เที่ยงของชีวิตและความทุกข์ที่เกิดจากการยึดมั่นในฐานะต่างๆ ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เช่น ความแก่ ความเจ็บป่วย แล…

…อาพระนิพพานเป็นอารมณ์ นอกจากนี้ธรรมกายยังรู้เห็นรูปนาม ที่ประกอบด้วยขันธ์ ๕ เหล่านี้ว่า เป็นอนิจจัง ไม่เที่ยง แปรเปลี่ยนไปตามกาลเวลา จะห้ามไม่ให้แก่ ไม่ให้ตาย ไม่ให้เปลี่ยนแปลง ก็ไม่ได้ เมื่อเห็น อย่างนี้จะทำใ…

เนื้อหานี้พูดถึงการเห็นทุกสิ่งเป็นอนัตตาและการหลุดพ้นจากความยึดมั่นถือมั่นในสรรพสิ่งทั่วๆ ไป โดยเน้นให้เห็นถึงการเข้าใจในธรรมกายที่เป็นแก่นแท้ของความสุขและความถาวรของพระนิพพาน การเห็นขันธ์ 5 อย่างถูกต

…น เมื่อพูดถึงรูปนามขันธ์ ๕ คือ รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ นั่นเอง ขันธ์ ๕ นี้ พระพุทธองค์ตรัสว่า ไม่เที่ยง เป็นทุกข์และเป็นอนัตตา เพราะมีการเกิดขึ้นตั้งอยู่ และเสื่อมสลายไปตามกาลเวลา มีทุกข์มาก เพราะเป็นรัง…

…ที่ประกอบด้วย รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ ซึ่งทุกข์ทางกายและจิตใจ จำเป็นต้องพิจารณา โดยขันธ์ 5 นี้ไม่เที่ยง เป็นทุกข์และอนัตตา เนื่องจากการเกิดขึ้น ตั้งอยู่ และเสื่อมสลายไปตามกาลเวลา บางคนมีความรวยแต่สุขภาพไ…

…จ้าทรงตรัสเช่นเดียวกับที่ พระอัสสชิเถระกล่าวไว้ คือ “ขันธ์ ๕ อันได้แก่รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ ไม่เที่ยง รูปไม่ใช่ตัวตน เวทนาไม่ใช่ตัวตน สัญญาไม่ใช่ตัวตน สังขารไม่ใช่ตัวตน วิญญาณไม่ใช่ตัวตน

…คเจ้า พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสถึงขันธ์ 5 ซึ่งรวมถึงรูป, เวทนา, สัญญา, สังขาร, วิญญาณ ว่าไม่ใช่ตัวตนและไม่เที่ยง ทำให้เกิดการสนทนาอย่างมีความหมายและมีเป้าหมายในการปลดเปลื้องความเห็นผิดที่มีอยู่

…งที่ 5 (ตอนที่ ๑ ชนะ สัจจกนิครนถ์) ๑๒๗ สังขารทั้งหลายทั้งปวงไม่ใช่ตัวตน” สรุปให้เข้าใจง่ายๆ ขันธ์ ๕ ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา เป็นสิ่งที่ไม่ควรยึดมั่นถือมั่น นิครนถ์ได้ฟังแล้ว ไม่ยอมรับว่าสิ่งที่พระพุทธอง…

ในบทนี้ พระพุทธเจ้าตรัสถึงขันธ์ 5 ว่าเป็นสิ่งที่ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ และเป็นอนัตตา โดยนิครนถ์แสดงความเห็นว่าแม้ทุกสิ่งจะขึ้นอยู่คู่กับอัตตา แต่พระองค์ได้ย้อนถ…

ธรรมะเพื่อประชา ชัยชนะครั้งที่ 4 (ตอนที่ ๑ ชนะ พกพรหม) ១៩៦ กล่าวสิ่งที่ไม่เที่ยงว่าเที่ยง แท้ที่จริง ผู้ที่เกิดในพรหมโลก ยังมีเกิด แก่ ตาย ไม่เที่ยง แต่ไฉนท่านจึงกล่าวว่าเที่ยง” ขณ…

บทความนี้กล่าวถึงการสนทนาระหว่างพระพุทธองค์และพกพรหม ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความไม่เที่ยงแท้ แต่พรหมกลับถูกตีความว่าเป็นสิ่งที่เที่ยง การที่มารพยายามกีดขวางพระองค์ตลอดเวลานั้น ทำให้ย้อนกลับ…