๒ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 530 / 994

…186 คำที่เป็นอดิสลิงค์ หรือเป็นปุลงลิงค์ พุฒจณ, และธาตุมี ภ เป็น ที่สุด แปลง ย กับที่สุดเป็น ทุษ. [๒๔๔๔]. ก. กิริยากิต มีปัจจีบก็ดี ? ตัวไหนลงในวรรคอะไร ? ข. มี ๑๐ ตัว คือ อนุ ดวนุต ดารี ลงในดุดวาว, …

เนื้อหานี้พูดถึงการใช้ปัจจัยในภาษาพุทธ โดยอธิบายบทบาทของกิริยากิตและการใช้ปัจจัยในการแสดงความหมายต่าง ๆ เช่น ปัจจุบันกาลและอัตตกาล มีการยกตัวอย่างปัจจัยที่สามารถใช้ได้ทั้งเป็นนามกิตติและกิริยากิต เพื่

…ห่งกิฎิกต์ ใช้เป็นนามกิฎกก็มี อนีย ปัจจัย อุทาหรณ์ว่า ปัจจัย นาทีนาน โกษียาน หรือ พุทธ โโลค อุปปนโน[๒๕๔๕-๒๕๔๘]. ๓. อนุต ตนุต ตาวี เมื่อประกอบกับธาตุ มีวิธีเหมือนกัน หรืออย่างไร ? ๓. ต่างกัน คือ อนุต …

เนื้อหาเกี่ยวกับการใช้อนุตปัจจัยและการประกอบธาตุในภาษาไทย โดยอธิบายถึงขั้นตอนและวิธีการที่ต่างกันระหว่างอนุตกับตนุต ตลอดจนการแจกจ่ายตามแบบการรันตี เพื่อให้เข้าใจความสัมพันธ์ในโครงสร้างของคำ อ้างอิงข้อ

… ในไตรลิงค์ หรือปรามาวิจิตต์ แวกวณะ นูปสลงิค. ที่ เป็นกริยิกต์ ลง อนุ ปัจจัย แปลนนดด กับ สิ เป็นอ. [๒๕๕] ก. คำที่ประกอบด้วย ตพุท อนีปัจจัย ใช้ต่างกันอย่างไร? จงยกตัวอย่างมาสงณด้วย. ข. คำที่ประกอบด้วย…

บทนี้กล่าวถึงแนวทางในการประมวลปัญหาและเงื่อนไขวิทยาการ โดยมุ่งเน้นที่การสังเกตและเข้าใจการใช้สมมุติฐานในกฎต่างๆ รวมถึงความแตกต่างระหว่างนามและกริยาที่มีการใช้งานปัจจัยต่างกัน ตัวอย่างการใช้ปัจจัยในคำต

…ตาโท โอ, ถ่าธาตุ ม.ู และ ต เป็นที่ที่สุดอยู่หน้า แลง ต เป็น พุท ลนที่สุดสุด ๆ ตัวอย่าง เช่น รุพโห. [๒๕๕๔] ง. ในเมื่อไร ปัจจัยใช้กับบอกัดถคิวา ? ในเมื่อไร ใช้ บอกก้มกวาว ?

บทความนี้เน้นการประมวลปัญหาเกี่ยวกับการใช้ปัจจัยในภาษาไทย โดยมีรายละเอียดเกี่ยวกับคำที่จะประกอบด้วย ต พูพ, อนิยม และวิธีการประสมปัจจัยเข้ากับธาตุ พร้อมตัวอย่างมากมายเพื่อให้เข้าใจง่าย นอกจากนี้ยังมีกา

…บเปรียญธรรมดี) - หน้า 191 ค. ลงกับธาตุไม่มีธรรม ใช้บกกัฎววาาน, ลงกับธาตุมี ธรรม ใช้บกกัฎววาาน. [๒๕๔๗]. ค. วิริยะ ธาตุ ลง เป็นวิริยะโห ถูกหรือไม่? ถ้าถูกแล้วไป ถ้าไม่ถูก จะควรแก้ไขเป็นอย่างไร? …

เนื้อหาในที่นี้กล่าวถึงการประมวลปัญหาสำหรับการศึกษาพระอภิธรรม โดยเริ่มจากการใช้ธาตุในแต่ละกรณี รวมถึงการแบ่งประเภทของปัจจัยที่ใช้ในคัดสวดาและคัมมวาจา เป็นต้น โดยระบุว่าเมื่อธาตุมีธรรมจะใช้ปัจจัยอย่างไ

…ตตามใช้, มาน ปัจจัยที่ใช้ในกัมมันจากต้องลง ปัจจัย อี อาคาม เช่น กรียามโน, ส่วน ท ปัจจัยไม่ต้องใช้. [๒๔๕๕]. ถ. ปัจจัยประกอบกิจกา เช่น ไรเลยแต่ที่สุดธาตุอย่างเดียว ไม่ต้องแปลง? เช่น ไรแปลแล้วบทที่สุดธาตุ…

เนื้อหาในหน้าที่ 192 นี้กล่าวถึงการประมวลปัญหาเกี่ยวกับการใช้ปัจจัยในการสร้างคำในบริบทของธรรมะ โดยมีการอธิบายถึงวิธีการแปลธาตุต่างๆ ที่มีลักษณะเฉพาะ เช่น การใช้คำที่มี มุ หรือ ร ในที่สุดธาตุ และการนำไ

…ุปสรรค อยู่หน้า แปลว่า ย แล้วแปลย กับที่สุดคุณเป็น ทรร ได้บ้าง เช่น วิทยา วิชา เทวดา ลมธร ลภ เทวดา.[๒๕๕] ก. ตวา ปัจจัย บอกกอะไรบ้าง ? จงตอบคำถามนี้ตามแนวทาง 답. บอกอดีตกาลเป็นพื้น แต่ก็เป็นกิริยาที่ทำก่…

บทนี้กล่าวถึงความสำคัญของอุปเทวดาและการใช้ปัจจัยในกิริยาคติในนาม ซึ่งอุปเทวดาเป็นหนึ่งในหลักการสำคัญของอารมณ์ในการศึกษา เพื่อระบุประเภทของกิริยา เช่น บุพภกาธิกา, เปรียยานากลิย และสมานากลิย โดยอธิบายถึ

…มนต์สา- การด้วยเสียงเกล้า ซึ่งพระอริยสงฆ์ผู้ประกอบ * องค์การศึกษาแผนกบาลี แปลออกสอบในสนามหลวง พ.ศ. ๒๕๕๑

เนื้อหานี้มีการกล่าวถึงการแปลพระวินายในพระสมันตปาสิกา ซึ่งมีดังต่อไปนี้: พระมหากรุณาที่มีต่อสัตว์โลกและการแสดงธรรมของพระพุทธเจ้าให้ความเข้าใจถึงการดำรงชีวิตอย่างถูกต้อง เพื่อประโยชน์แก่สรรพสัตว์ ข้าพเ

…ยดว่า ' ปาฏิยมีพระศาสดาล่วงไปแล้ว' ดังนี้ ได้พรรคร * องค์การศึกษาแนผนกิสิ แปลออกสอบในสนามหลวง พ.ศ. ๒๕๔๐. จ. วิ. ชู. ๗/๒๕๐

เนื้อหานี้พูดถึงการปรินิพานของพระผู้มีพระภาคอภัย โดยระบุถึงช่วงเวลาและสถานที่ที่สำคัญ พร้อมทั้งสอดแทรกคำสอนเกี่ยวกับการปฏิบัติและการไม่โศกเศร้าในครั้งนั้น ประชุมกันในสถานที่ปรินิพพานในกรุงศรีและการปฏิ

…อย่างยิ่งยวด, จริงอย่างง ั้น แม้เมื่อศรีนะหวอกแลว่า ท่านพระมหากัสสป ก็ยังเรียกท่านพระ ๑. วิ. ฉล. ๗/๒๘๙

ในบทนี้กล่าวถึงการสังคายนาซึ่งพระมหากัสสปได้คัดเลือกพระรัณธน์ ๔๕๕ รูป และสิ่งที่ก่อให้เกิดคำถามเกี่ยวกับการไม่สามารถทำสังคายนาร่วมกับพระอานนท์ได้ เนื่องจากท่านมีสถานะเป็นพระเสสะที่จำเป็นต้องอยู่ ในขณะ

…ุธก็พาอภิโยคสูงส่งถึงหนึ่งเดินไปอีกทางหนึ่ง ท่านพระอานนท์ก็สะกิดเอาขาตรและอธิราชของพระ ๑. วิ จุล ๗/๒๗๙

บทสนทนาของภิกขุหลายเรื่องการเลือกสถานที่สำหรับการสังคายนาพระธรรมและพระวินัยในกรุงเทพฯ มีการปรึกษาเกี่ยวกับความเหมาะสมและการเตรียมความพร้อม โดยพระมหากัสสโปนำกลุ่มไปยังกรุงเทพฯ เพื่อดำเนินกระบวนการนี้ให

…ะคุณเจ้าทั้งหลายจงหมดความคิด ระแวงสงสัยระกำเกิด, อาณาจักรจงไว้ในภาระของข้าพเจ้า ธรรม- ๑. ว. จุล. ๗/๒๒๒

เนื้อหาเกี่ยวกับการปฏิสันถารที่พระเถรได้เริ่มทำในศตวรรษที่ผ่านมาซึ่งมีผู้มีอายุมารวมตัวกันเพื่ออภิปรายและทำการสังคายนา โดยมีพระราชาทรงสนับสนุนและเตรียมการสถานที่ให้แก่พระเถรอย่างดี โดยพระเถรจะทำการประ

…เจ้า ถ้าความฟังพร้อมของสงฆ์ถึงที่แล้วใช่รึ ข้าเจ้าอันพระมหากัสสปเถระถามแล้วพึงวิสัชนาทา พระธรรม." ๑-๒. วิ. จุล. ๗/๒๕๕

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการสังคายนาพระธรรมโดยพระมหากัสสปเถระที่สอบถามภิกษุเพื่อกำหนดวิธีการสังคายนา พร้อมทั้งคำพูดจากพระอนนทเถระที่แสดงความเห็นเกี่ยวกับการฟังพระธรรม ในลักษณะที่มุ่งเน้นการสืบทอดและการคงไว้

ประโยค - ปฐมสัมมนาในสาธกิกา กาล ๑ - หน้าที่ ๒๓ [ ปฐมและวิถีชนพระสูตร ] ลำดับนั้นแล ท่านพระอานนท์ลูกขึ้นจากสะมุจิวิเวชีวงบา ไหว้กฐินผู้เฒ่าทั้งหล…

เนื้อหานี้เกี่ยวกับบทสนทนาระหว่างพระอานนท์และพระมหากัสสปเกี่ยวกับพระสูตรต่าง ๆ ที่พระพุทธเจ้าตรัส ณ สถานที่ต่าง ๆ ในอดีต โดยเฉพาะการตรัสที่พระตำหนักหลวงในพระราชอุทยานอัมพุฬิยา และส่วนอัมพวันของมหาอัมพ

प्रโยค(๒) - ปฐมมณีปฉาสำหรับแปล กาด - หน้าที่ 38 เพราะธรรมทั้งหลายอันโมหนุสมบรูณ์เหล่านี้เรียนแล้วไม่ดี." อ…

บทความนี้พูดถึงการเรียนรู้ธรรมและการปฏิบัติในพุทธศาสนา โดยอธิบายว่าธรรมที่เรียนรู้ดีจะนำไปสู่ประโยชน์และความสุขของนักปฏิบัติ ภิกษุผู้เรียนและปฏิบัติตามหลักธรรม จะได้รับการเรียนรู้และบรรลุวิชาอันสูงส่ง

ประโยค-ปฏิสนธิปฏิสนธิจากสามกษัตริย์ กาล ๑- หน้า ที่ 44 พระสูตร ๒๘ สูตร ที่ปฏิสนธิด้วยอธิษฐานซึ่งสำเร็จด้วยโสมันสะ-ญาณ พึงทราบว่า "อุตตะ" พระสูตร ๑๐๐ สูตร ที่เป็นไป…

ในเนื้อหานี้ได้มีการอธิบายถึงพระสุทธิวรรคและชาดกจากพระพุทธเจ้า รวมถึงความรู้ดีๆ ที่ได้จากคำสอนของพระอานนท์ โดยได้อ้างถึงสูตรและชาดกหลายตัวอย่าง เช่น มหาเวลากลสูตร สัมมาทิฏฐิสูตร และยังแสดงถึงจำนวนพระธ

…ภัย ข้าพเจ้าก็ปำนั้น ใจของ ข้าพเจ้า ยอมสงสัย ว่า ( บาปนั้น อะมีแต่ ข้าพเจ้า หรือหนอ? ). © อง. ฉกุ. ๒/๒๓๓. ๒. ข. ชา. ๒/๒๕๐-๒. ชาครูภ๎า. ๔/๓๐๕.

บทสนทนานี้เกิดขึ้นระหว่างพระเดชและพระราชาซึ่งตั้งคำถามถึงบาปและกรรม มุ่งเน้นถึงความคิดว่าเจตนาในการกระทำส่งผลต่อกรรม โดยพระเดชชี้ให้เห็นว่าทุกคนมีความรับผิดชอบในกรรมของตนเอง และไม่มีใครสามารถหลีกเลี่ย

…ยกในโลกว่า “ สังสิทธิสังติ ” เพราะภิญญาพันรูปกระทำ และเรียกว่า “ ตติยสังสิติ ” เพราะเทียบกับสังสิติ ๒ คราว ที่มีมาก่อน ด้วยประการฉนี้. จบตติยสังสิติ. ๑. สงฆ์ทติยปีนี้/๒๒๙ เป็น อาจี.

ในนี้ พระนาคปรมาสและสงฆ์ได้ประชุมกันเพื่อทำบุญ โดยมีพระโมคคลีบดาศิลสสะที่นำเสนอความสำคัญของการรักษาคำสอนเดิม พระเณรได้แยกบุคคลที่มีปัญญาออกมาเป็นจำนวนหนึ่งพันรูป ซึ่งมีความชำนาญในพระไตรปิฎกและไตรวิชชา

… ผู้มีปัญญา และเชี่ยวชาญในพระวินัย ๑ พระ สีละเณะ ผู้มีปัญญาลาดในพระวินัยทั้งมวล ๑ ๑. สาระคติปีนี้ /๒๕๒๔ ปุพนโนมิดฺ มหาปุฏฺฐิคุณโณ. ๒. ปุปฺผานโมวติ สนฺตฤกฺโก.

บทนี้พูดถึงคุณงามความดีและปัญญาของพระอริยะต่าง ๆ ที่มีการศึกษาพระไตรปิฎกในเกาะและการมีปัญญาในวงการพระสงฆ์ พระอุปลีกะ, พระอุปสถะ และอื่น ๆ ได้รับการยกย่องในด้านปัญญาและการรักษาพระศาสนา รวมถึงการศึกษาวิ

…ตทั้งหลาย ได้ปลดเปลื้องสัตว์ เป็นอันมาก ให้พันจากเครื่องผูกแล้ว ฯ ๑. น่าจะเป็นอาคันตุกึมสูตร ม. ม. ๒/๒๑๑. ๒. ม. อุป. ๑๕/๑๐๔.

เนื้อหาเกี่ยวกับการเรียนรู้และการสนทนาระหว่างมนุษย์กับพระเทระ โดยพระเทระได้แสดงอาสิสและประกาศธรรมโดยกล่าวถึงสัตว์ประมาทแสนที่ได้ดวงตาเห็นธรรมเมื่อออกบวช พระมหาเทวะเถรยังได้ดำเนินการอธิบายธรรมะเพื่อช่ว