C.C.U. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 397 / 444

[prae phut jâo plœng rí sǐmí mâ prá kû láo rà dâwng ní âm 45] wák-glì, càt raa yú, a pha-rí ko-má beên phûm chí ná thùk plòk plòi lạc chǎn dâi nǐi Thêm ข aperçuว่ g stað 1145 na wáa pra phut ja trâp

เนื้อหานี้พูดถึงแนวคิดที่อยู่ในคัมภีร์พุทธศาสนาเกี่ยวกับ Pamuṇcassù Sàdham และการปฏิบัติของผู้มีความเชื่อในพระพุทธศาสนา โดยมีการอ้างอิงถึงนักวิชาการที่ต่างกันเกี่ยวกับแนวคิดนี้ เช่น Murakami, Norman,

เผอรรถ 46 (ต่อ) 6. sarvaṁ pāpām pramokṣayi ท่านจงจัดาบำบัดป่วง 7. dhūmaṁ pramumuce vindhyaḥ [ภูเจา] Vindhya ได้ปล่อยควัน 8. hahākaram pramuncantah เขาทั้งหลายได้แผ่เสียงร้องให้ 9. vināśa pramumuču sva

บทความนี้วิเคราะห์การใช้คำว่า 'ปล่อย' ในพระภาษาสันสกฤต โดยยกตัวอย่างการใช้งานในหลายบริบท เช่น การปล่อยจากบาป การปล่อยมนุษย์จากความกลัว รวมถึงการเชื่อมโยงกับแนวคิด PTSD ในการปล่อยหรือปลดปล่อยจากประสบกา

เชิงอรรถ 46 (ต่อ) ■ คำเกี่ยวเนื่องอื่นที่เกี่ยวข้อง pamuñcAssu saddham ์ ในการอธิบาย pamuñcAssu saddham ์ มีความเกี่ยวข้องกับคำอื่นในคาถานี้ด้วย เช่น muttasaddho, saddhādhimutto ในกรณีของ muttasaddh

ในบทความนี้ศึกษาเกี่ยวกับคำว่า pamuñcAssu saddham ซึ่งเกี่ยวข้องกับคำอื่นในคาถา และยกตัวอย่างการวิเคราะห์คำว่า muttasaddho และ saddhādhimutto โดยพูดถึงการบรรลุพระอรหันต์ด้วยศรัทธา รวมถึงความสำคัญของศร

พระสัมพุทธเจ้าผู้มีเครื่องเปิดอันเปิดแล้ว50 เป็นผู้ไม่มีตะปูที่ตรงครรษา51 เป็นผู้มีภูมิธรรม 50 Norman (1979) ได้กล่าวว่า vivattachadda เป็นคำที่มีพัฒนาการมาจากคำว่า vighuṣṭāsabda ใน Buddhist Hybrid S

บทความนี้กล่าวถึงพระสัมพุทธเจ้าผู้มีความหมายถึงการเปิดเผยความจริง และการวิจารณ์คำแปลของคำว่า vivattachadda และความสำคัญของคำนี้ในการเข้าใจธรรมะ โดยที่ von Hinüber และ Norman มีความคิดเห็นที่แตกต่างกัน

asamasamas 52 asamkuppam yassa n' atti upamà kvaci addhà gamissàmi na m'etttha kañkhā 53 evaṁ māṁ dhārehi adhimuttaicattan ti. (Sn 1149) ได้ที่ไม่มีอะไรเปรียบได้, ไม่มีการเคลื่อนย้าย, ไม่มีการเคลื่อนใ

เนื้อหานี้พูดถึงการปฏิบัติธรรมของท่านปิยนยะ โดยเน้นที่ความหมายของศรัทธาและการทำให้ครรภ์มีพลัง เชิงอรรถจาก Lamotte และการบรรลุธรรมเกี่ยวกับพราหมณ์พราวีและพระปิยนยะได้ถูกนำเสนอ รวมถึงการศึกษาในพระสูตรแล

jino tasmim guñe tuttuho etadagge thapesi mam singalakkassa 69 ya mātā agga sāddhādhimuttika 70. (Ap II 34.24) พระองค์ผู้ทรงชนะแล้ว พอพระทัยในคุณสมบัติของหมอฉันได้ แต่งตั้งหมอฉันไว้ในตำแหน่ง'เอตทัคคะ

บทความนี้พูดถึงหมอผู้มีความชำนาญในฤทธิ์ต่างๆ ที่ได้รับการแต่งตั้งจากพระองค์ให้เป็นผู้ที่มีคุณสมบัติพิเศษ สามารถรู้ถึงอดีตชาติและมีฤทธิ์ที่หลากหลาย เช่น หูทิพย์และเจโตปริญญา บทความยังมีการพูดถึงความหมา

เหอี วัคกลิ มะ bhäyi olokehi tathägatam amaṁ tam uddharissämi paṅke sannam va kunjäraṁ. ehi Vakkali mä bhäyi olokehi tathägatam ahaṁ tam mocayissämi rāhuṁgahäm va sùi yam. ehi Vakkali mä bhäyi olokehi

ในบทสนทนาที่เกิดขึ้นกับพระวักกลิ พระพุทธเจ้าได้ทรงช่วยให้พระวักกลิฝ่าฟันความกลัวและเห็นความจริงทางจิตใจโดยเปรียบเทียบการปลดปล่อยจากโคลนเหมือนการให้พระจันทร์และพระอาทิตย์เป็นอิสระ การที่พระวักกลิได้ยิน

มามิด วักกลิ อย่ากลัว จงชมดูตา fald ตา fald จักขอเธอขึ้น เรียนเหมือน[ยก]ชังซึ่งจมอยู่ในโคลนขึ้นมา มามิด วักกลิ อย่ากลัว จงชมดูตา fald ตา fald จับปลดปล่อยเธอ เรียนเหมือน[ปลดปล่อย]พระจันทร์ให้เป็น อิสระ

บทความนี้กล่าวถึงการปลดปล่อยจากความกลัวและการเรียนรู้ที่จะเห็นพระพุทธองค์ พระพุทธองค์ได้ชี้แนะให้พระวักกลิหลุดพ้นจากพันธนาการ โดยการดูแลใจตนเองและพัฒนาจิตวิญญาณ ผ่านการเจริญภาวนา การเห็นพระพุทธองค์นั้

พิจารณาถึงประเด็นนี้กัน "ผู้ได้เห็นธรรม ผู้ Fundamental เรา(พระพุทธองค์) ผู้ได้เห็นเรา ผู้เห็นเห็นธรรม เพราะว่า ในขณะที่เห็นธรรม ผู้ นั่งมองเห็นเรา, ในขณะที่เห็นเรา ผู้ นั่งมองเห็นธรรม วัสกิ" คำ

บทความนี้กล่าวถึงการเข้าใจคำว่า 'เรา=พระพุทธองค์' ในแง่มุมที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติภาวนาและการเห็นธรรม โดยเน้นถึงความแตกต่างระหว่างพระพุทธองค์ที่มีรูปลักษณ์ทางประวัติศาสตร์และพระพุทธองค์ที่สามารถเห็น

บุรุษอาชาในยานได้งมาก เพราะว่าท่านไม่เกิดในที่ว่าไป ท่านเป็นนักปราชญ์ เกิดในตระกูลใด ตระกูลนั้นย่อมมีแต่ความสุข (พุทธวจนะในธรรมบท คาถาที่ 193) ทูลโลภ ปฏิสานฺโญ น โส สุพุทธฺ ชายติ ยตฺโถ โส ชายติ ธิโร

เนื้อหานี้สื่อถึงแนวคิดของบุรุษอาชาในยานที่เชื่อว่าถ้าหากเกิดในตระกูลที่ดี ย่อมจะมีแต่ความสุข โดยมีการอ้างอิงจากพุทธวจนะในธรรมบทและบทของบาลี สันสกฤต และทิเบต ซึ่งกล่าวถึงความสำคัญของความบริสุทธิ์และคว

คำว่า "ฉัตร" ในฉบับนี้พระพุทธศาสนาบางแห่ง The Term Laddh in Theravāda Buddhist Scriptures 41 The attitude of using the term latthi in Thai which was developed from laddhi in Pāli shows that the usage

บทความนี้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับการใช้คำว่า latthi ในภาษาไทย ซึ่งแสดงให้เห็นว่าอิทธิพลจาก Pāli Texts โดยเฉพาะในความเห็นต่าง ๆ ในพระไตรปิฎก โดยเนื้อหานี้เป็นส่วนหนึ่งของการนำเสนอผลงานวิจัยในงานสัมมนาวิ

คําว่า “ดชม” ในสุตธานิกายพระสูตรนิกายวาทะ The Term Laddhi in Theravāda Buddhist Scriptures 4. การใช้ในบริบทที่แสดงถึง “ความเห็น” ในเหตุการณ์วาทีกัน ระหว่างพระนิยธรรและพระธรรมกถาขาเมืองโกสัมพี ผู้เป็น

บทความนี้นำเสนอการใช้คำว่า 'ดชม' ในบริบทของพระสูตรนิกายวาทะ ซึ่งมีการแสดงถึงความเห็นระหว่างพระนิยธรรมและพระธรรมกถาในกรณีความเห็นที่แตกต่างกัน เผยให้เห็นถึงการสนทนาทางธรรมและความท้าทายในพระพุทธศาสนาในย

ธรรมาราฯ วาสสาวิวิทธารานพระพุทธศาสนา ปีที่ 4 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวมเล่มที่ 7) พ.ศ. 2561 นิยายอื่น" อย่างเช่น มหาสงฅิสะวาสติวิตา เป็นต้น ตารางแสดงวิวัฒนาการในตรวมว่า “ลุกร์” ในคัมภีร์พระพุทธศาสนา ยุคของค

บทความนี้สำรวจวิวัฒนาการของคัมภีร์พระพุทธศาสนาในช่วงต่าง ๆ โดยเน้นการใช้คำว่า 'ลุกร์' ซึ่งมีร่องรอยในคัมภีร์อริยตำรา นอกจากนี้ยังนำเสนอข้อมูลเกี่ยวกับยุคต่าง ๆ เช่น ยุครอยต่อระหว่าง ยุคต้นกับยุคอธิธรร

คำว่า "ฉวะ" ในด้านนี้ก็พระพุทธศาสนากว่าว The Term Laddhi in Theravāda Buddhist Scriptures 53 จากนั้นใน "นิทเทส" ได้นำคำใน "สุดตนบาต" ดังกล่าวมา อรรถาธิบาย ดังต่อไปนี้ Sakom hi diṭṭhiṁ katham acceyya

บทความนี้ศึกษาความหมายของคำว่า 'ฉวะ' รวมทั้งคำที่เกี่ยวข้องอื่นๆ ในบริบทของพระพุทธศาสนา โดยข้อความนี้อ้างถึงคำต่างๆ ที่ปรากฏใน 'สุดตนบาต' และ 'นิทเทส' เพื่ออธิบายลักษณะต่างๆ ของความเห็นและอัธยาศัยในสา

Majjhimanikāya Commentary (Papañcasūdani), J. H. Woods and D. Kosambi (ed.), vol.I-II, London: PTS, 1922-1928, rep. London: PTS, 1979-1983; I. B. Horner (ed.), vol.III-V, London: PTS, 1933-1938. Majj

This compilation includes various editions of the Majjhimanikāya and Sāmyuttanikāya, along with their commentaries, published by the Pali Text Society (PTS) from 1888 to 1994. Highlights include the P

คำว่า "จตุอิ" ในฉบับนี้พระพุทธศาสนานามวาจา The Term Laddhi in Theravāda Buddhist Scriptures 59 แจ้ง จันทราม. 2542 ศาสนศาสตร. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์ไทยวัฒนา พานิช หลวงวิจิตรวาทการ. 2523 ศาสนาสากล เล

บทความนี้ศึกษาคำว่า 'จตุอิ' ในบริบทของพระพุทธศาสนาและการนำเสนอคำนิยามในคัมภีร์ต่างๆ รวมถึงการเปรียบเทียบกับแนวคิดทางศาสนาอื่น ๆ โดยยกตัวอย่างงานวิจัยและการตีความของนักวิชาการที่สำคัญ ข้อมูลส่วนใหญ่ได้

รูปแบบของภาษาสรรถกะ คำมีที่ถูกแปลเป็นภาษาจีนโบราณและภาษาบาลี ซึ่งบางคำมีความเก่าแก่กว่าคำมีในโลกศาสตร์บ้างหรือถึงปีเดียว การสืบค้นหาแหล่งที่มาและความเชื่อมโยงของแต่ละคำมีความจริงเป็นหัวข้อวิจัยที่มีคว

บทความวิจัยนี้นำเสนอการศึกษาความเชื่อมโยงของคำมีในภาษาสันสกฤตที่ถูกแปลเป็นภาษาจีนและบาลี ซึ่งมีทั้งความเก่าแก่และความสำคัญทางประวัติศาสตร์ โดยมีตัวอย่างคำและพระสูตรที่ได้รับการแปลและรักษาไว้ รวมถึงการ

การตั้งครรภ์บริสุทธิ์ (ตั้งครรภ์แบบไม่อาสัยเพศ) ในพระพุทธศาสนาและวิทยาศาสตร์ Virgin Births (Parthenogenesis): A Comparison between Buddhist and Scientific Views เสริมสุข วิจารณ์สถิตย์ Sermruk VIJARNSA

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับการตั้งครรภ์แบบบริสุทธิ์ (Parthenogenesis) ในบริบทของพระพุทธศาสนาและวิทยาศาสตร์ โดยเริ่มต้นจากการเปรียบเทียบมุมมองทั้งสองด้าน เพื่อทำความเข้าใจถึงหลักการและความหมายที่เกี่

ธรรมนธรรม วารสารวิชาการทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 6 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวบรวมที่ 11) ปี 2563 32 Virgin Births (Parthenogenesis): A Comparison between Buddhist and Scientific Views Sermsuk VIJARNSATHIT Abst

บทความนี้วิเคราะห์การเกิดแบบปราศจากการปฏิสนธิ (การเกิดแบบปาติเกนีซิส) โดยยกตัวอย่างสัตว์บางชนิดที่สามารถสืบพันธุ์ได้โดยไม่ต้องให้ผู้ชายปฏิสนธิ ในขณะที่การศึกษาทดลองในห้องปฏิบัติการแสดงให้เห็นว่าเป็นไป

without sperm. With the findings of various scientific evidence regarding the reproduction of humans and animals in modern times, parthenogenesis or virgin birth in some types of female animals and pa

This text explores the concept of virgin births and parthenogenesis as it relates to both animals and humans. It discusses findings from modern science that align with ancient Vinaya commentary regard