Kalyanamitra : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 766 / 1654

จะชี้แจงแสดงเป็นทางปริยัติเป็นทาง ปฏิบัติ เป็นทางปฏิเวธ ให้เป็นเหตุ สอดคล้องต้องด้วยพุทธศาสนา เริ่ม ต้นจะแสดงทางปริยัติก่อน ในตอน หลังจะได้แสดงทางปฏิบัติต่อไป แล้ว ปฏิเวธก็จะรู้คู่กันไป ในทางปฏิบัติ พ

จะชี้แจงแสดงเป็นทางปริยัติเป็นทาง ปฏิบัติ เป็นทางปฏิเวธ ให้เป็นเหตุ สอดคล้องต้องด้วยพุทธศาสนา เริ่ม ต้นจะแสดงทางปริยัติก่อน ในตอน หลังจะได้แสดงทางปฏิบัติต่อไป แล้ว ปฏิเวธก็จะรู้คู่กันไป ในทางปฏิบัติ พ

อะไรต่อมิอะไรกันไขว่เชียว เพราะ ไหว้แล้ว แต่ว่าไหว้กลัวฤทธิ์กลัวเดช แล้ว ก็ต้องไหว้ กลัวต้องภัยได้ทุกข์ จึงไม่ถูกพลาดไป เรื่องนี้เราเห็นอยู่ พญามาร อ้ายที่มีฤทธิ์มีเดชอยู่ที่นั่น ถึงอ้ายสิ่งทั้งหลายเห

พญามาร อ้ายที่มีฤทธิ์มีเดชอยู่ที่นั่น ถึงอ้ายสิ่งทั้งหลายเหล่านี้ว่าเป็นที่พึ่ง ต่อตาทั่ว ๆ กันในประเทศไทยนี้ ไม่ใช่เคารพต่อพระพุทธเจ้าโดยตรง ทีเดียว เคารพในฤทธิ์เดชของพญามารมัน นั่นพระพุทธเจ้าปฏิเสธแ

C @ พุทโธ เป็นเนมิตกนามเกิดขึ้นเป็น ยสัจจานิ สมมปุปญฺญาย ปสฺสติ พุทโธ ดวงธรรมที่ทำให้เป็นกายธรรม ต้องเห็นอริยสัจธรรมทั้ง เห็น นั่นแหละ เส้นผ่าศูนย์กลางเท่า อริยสัจทั้ง ๔ ตามปัญญาอันชอบที่ หน้าตักธรรมก

C @ พุทโธ เป็นเนมิตกนามเกิดขึ้นเป็น ยสัจจานิ สมมปุปญฺญาย ปสฺสติ พุทโธ ดวงธรรมที่ทำให้เป็นกายธรรม ต้องเห็นอริยสัจธรรมทั้ง เห็น นั่นแหละ เส้นผ่าศูนย์กลางเท่า อริยสัจทั้ง ๔ ตามปัญญาอันชอบที่ หน้าตักธรรมก

ตานั้นกายนั้น เห็นด้วยตากายทิพย์ ของพระสิทธัตถราชกุมารหรือ กาย ที่ฝันในฝันออกไปน่ะ ไม่ใช่ เห็น ด้วยกายนั้นเป็นพระพุทธเจ้า พระ อรหันต์ไม่ได้ เห็นด้วยตากายทิพย์ ละเอียดของพระสิทธัตถราชกุมาร อย่างนั้นหรื

ตานั้นกายนั้น เห็นด้วยตากายทิพย์ ของพระสิทธัตถราชกุมารหรือ กาย ที่ฝันในฝันออกไปน่ะ ไม่ใช่ เห็น ด้วยกายนั้นเป็นพระพุทธเจ้า พระ อรหันต์ไม่ได้ เห็นด้วยตากายทิพย์ ละเอียดของพระสิทธัตถราชกุมาร อย่างนั้นหรื

ถ้าเป็นพระโสดาจึงจะเต็ม ๕ วา ถ้ายังไม่ถึงพระโสดาหย่อนกว่า ๕ วา หน้าตักของธรรมกายนั่นโตเท่าไหน ดวงญาณก็โตเท่านั้น ดวงญาณ นั่นแหละ สำหรับรู้ละนั่นแหละ สมม ปญฺญาย ปสฺสติ เห็นตาม ปัญญาอันชอบเห็นชัด ๆ ทีเด

ถ้าเป็นพระโสดาจึงจะเต็ม ๕ วา ถ้ายังไม่ถึงพระโสดาหย่อนกว่า ๕ วา หน้าตักของธรรมกายนั่นโตเท่าไหน ดวงญาณก็โตเท่านั้น ดวงญาณ นั่นแหละ สำหรับรู้ละนั่นแหละ สมม ปญฺญาย ปสฺสติ เห็นตาม ปัญญาอันชอบเห็นชัด ๆ ทีเด

เห็นดิ่งลงไปเช่นนี้ เมื่อเข้าปฐมฌาน ก็แน่นิ่งอยู่ ฌานที่ละเอียดกว่านี้มี พอนึกขึ้นมาเช่นนั้นก็อ้อ! ที่ละเอียด ขึ้นมากว่านี้มีอยู่ ก็นิ่งอยู่กลางปฐม ฌานนั่น กลางดวงปฐมฌานนั่นนิ่ง ใจของธรรมกายหยุดนิ่งอย

เห็นดิ่งลงไปเช่นนี้ เมื่อเข้าปฐมฌาน ก็แน่นิ่งอยู่ ฌานที่ละเอียดกว่านี้มี พอนึกขึ้นมาเช่นนั้นก็อ้อ! ที่ละเอียด ขึ้นมากว่านี้มีอยู่ ก็นิ่งอยู่กลางปฐม ฌานนั่น กลางดวงปฐมฌานนั่นนิ่ง ใจของธรรมกายหยุดนิ่งอย

สัตว์โลก เขาเรียกว่าโลกายตนะ อ้อ ทั้งนั้นเป็นอายตนะอันหนึ่งสังเสทชะ มนุษย์นี่เกิดขึ้นไม่ใช่อื่นเลย ความ เหงื่อไคลเป็นอายตนะอันหนึ่ง - เกิดนี่ อายตนะของโลกเขาดูดนะ หรับเหนี่ยวรั้งใจให้สัตว์เกิดนั่นเป็น

สัตว์โลก เขาเรียกว่าโลกายตนะ อ้อ ทั้งนั้นเป็นอายตนะอันหนึ่งสังเสทชะ มนุษย์นี่เกิดขึ้นไม่ใช่อื่นเลย ความ เหงื่อไคลเป็นอายตนะอันหนึ่ง - เกิดนี่ อายตนะของโลกเขาดูดนะ หรับเหนี่ยวรั้งใจให้สัตว์เกิดนั่นเป็น

กามนี่เองเป็นตัวสำคัญเป็นเหตุ อ้ายนี้สำคัญนัก ไม่ใช่แต่กามตัณหา ฝ่ายเดียว ไปดูถึงรูปพรหม ๑๖ ชั้น พรหมปาริสัชชา พรหมปุโรหิตา มหาพรหมา ปริตตาภา อัปปมา ณาภา อาภัสสรา ปริตตสุภา อัปป มาณสุภา สุภกิณหา เวหัป

กามนี่เองเป็นตัวสำคัญเป็นเหตุ อ้ายนี้สำคัญนัก ไม่ใช่แต่กามตัณหา ฝ่ายเดียว ไปดูถึงรูปพรหม ๑๖ ชั้น พรหมปาริสัชชา พรหมปุโรหิตา มหาพรหมา ปริตตาภา อัปปมา ณาภา อาภัสสรา ปริตตสุภา อัปป มาณสุภา สุภกิณหา เวหัป

ไม่จบไม่แล้วจะต้องทุกข์ไม่จบไม่แล้ว จะต้องหน้าดำคร่ำเครียดไม่จบไม่แล้ว จะต้องลำบากยากแค้นไม่จบไม่แล้ว เมื่อคิดดังนี้เข้าใจดังนี้แล้ว ตาธรรมกายก็มองเห็นแจ่ม เราต้อง ละกามตัณหา ภวตัณหา วิภวตัณหา ละอย่าง

ไม่จบไม่แล้วจะต้องทุกข์ไม่จบไม่แล้ว จะต้องหน้าดำคร่ำเครียดไม่จบไม่แล้ว จะต้องลำบากยากแค้นไม่จบไม่แล้ว เมื่อคิดดังนี้เข้าใจดังนี้แล้ว ตาธรรมกายก็มองเห็นแจ่ม เราต้อง ละกามตัณหา ภวตัณหา วิภวตัณหา ละอย่าง

ดับทุกข์ มั่นกับใจดูแล้วดูอีก กายธรรมโคตรภูเข้าสมาบัตินิ่งอยู่ใน ปฐมฌาน ทุติยฌาน ตติยฌาน จตุตถฌาน อากาสานัญจายตนฌาน วิญญาณัญจายตนฌาน อากิญจัญ ญายตนฌาน เนวสัญญานาสัญญา ยตนฌาน ทบทวนแล้วทบทวนอีก แน่นอนใน

ดับทุกข์ มั่นกับใจดูแล้วดูอีก กายธรรมโคตรภูเข้าสมาบัตินิ่งอยู่ใน ปฐมฌาน ทุติยฌาน ตติยฌาน จตุตถฌาน อากาสานัญจายตนฌาน วิญญาณัญจายตนฌาน อากิญจัญ ญายตนฌาน เนวสัญญานาสัญญา ยตนฌาน ทบทวนแล้วทบทวนอีก แน่นอนใน

ทีเดียว รู้แจ้งแทงตลอดเห็นจริงที่ เดียว เห็นปรากฏทีเดียว เมื่อพระ อนาคาเข้าสมาบัติ ดูทุกขสัจ สมุทัย สัจ นิโรธสัจ มรรคสัจในกาย อรูปพรหมเข้า เห็นในสัจธรรมทั้ง ทั้งหยาบทั้งละเอียด เห็นชัดในทุกข- สัจ สมุท

ทีเดียว รู้แจ้งแทงตลอดเห็นจริงที่ เดียว เห็นปรากฏทีเดียว เมื่อพระ อนาคาเข้าสมาบัติ ดูทุกขสัจ สมุทัย สัจ นิโรธสัจ มรรคสัจในกาย อรูปพรหมเข้า เห็นในสัจธรรมทั้ง ทั้งหยาบทั้งละเอียด เห็นชัดในทุกข- สัจ สมุท

ดักบาตรทุกวัน มีสมบัติไม่ขาดมือ ภิกษุณี พวกที่ตักบาตรทุกวัน ก็มี อาหารฉันทุกวัน ๆ ส่วนพวกเจ็ดวัน หลวงพ่อ ตอบปัญหา โดย พระภาวนาวิริยคุณ รองเจ้าอาวาสวัดพระธรรมกาย เมื่อมีข้อข้องใจ อย่าเก็บความสงสัยไว้ โ

ดักบาตรทุกวัน มีสมบัติไม่ขาดมือ ภิกษุณี พวกที่ตักบาตรทุกวัน ก็มี อาหารฉันทุกวัน ๆ ส่วนพวกเจ็ดวัน หลวงพ่อ ตอบปัญหา โดย พระภาวนาวิริยคุณ รองเจ้าอาวาสวัดพระธรรมกาย เมื่อมีข้อข้องใจ อย่าเก็บความสงสัยไว้ โ

จะแก้ไขได้หรือไม่ อย่าเพิ่งไปคิด ให้คิดว่าเราจะไม่สร้างเวรต่อ เพราะ ฉะนั้นศีลเราต้องแน่นเปรี๊ยะเลย ๕ ข้อนี้จะไม่ให้พลาด ถ้าเป็นภิกษุ ศีล ๒๒๗ ข้อจะรักษาไว้ให้ดีเยี่ยม ถ้า เป็นอุบาสก อุบาสิกา แม่ชี ศีล

จะแก้ไขได้หรือไม่ อย่าเพิ่งไปคิด ให้คิดว่าเราจะไม่สร้างเวรต่อ เพราะ ฉะนั้นศีลเราต้องแน่นเปรี๊ยะเลย ๕ ข้อนี้จะไม่ให้พลาด ถ้าเป็นภิกษุ ศีล ๒๒๗ ข้อจะรักษาไว้ให้ดีเยี่ยม ถ้า เป็นอุบาสก อุบาสิกา แม่ชี ศีล

Fas6/2519 หาแล้วต้องเงียบ เถียงไม่ขึ้น แต่ว่า ให้เวลาเป็นเครื่องพิสูจน์ คือ สตรี กับสตางค์ สตรี พระถูกกล่าวหาเรื่อง พุทธศาสนาใช้อย่างนี้ ไม่สู้ เงียบไว้ ก่อน แต่ไม่หนี สู้ก็ไม่สู้ สู้ในที่นี้ หมายถึงใ

Fas6/2519 หาแล้วต้องเงียบ เถียงไม่ขึ้น แต่ว่า ให้เวลาเป็นเครื่องพิสูจน์ คือ สตรี กับสตางค์ สตรี พระถูกกล่าวหาเรื่อง พุทธศาสนาใช้อย่างนี้ ไม่สู้ เงียบไว้ ก่อน แต่ไม่หนี สู้ก็ไม่สู้ สู้ในที่นี้ หมายถึงใ

ศาสนาพns มีเพียงนิกายเดียว ? ผมเคยเรียนมาว่า พระ พุทธศาสนาแบ่งเป็น สองนิกาย คือมหายาน กับเถรวาท ซึ่งมีความ เชื่อแตกต่างกัน ความจริงเป็นอย่างไร ช่วยอธิบายด้วยครับ อ๋อ ความจริงมีอยู่นิดเดียว เรื่องก็มีอ

ศาสนาพns มีเพียงนิกายเดียว ? ผมเคยเรียนมาว่า พระ พุทธศาสนาแบ่งเป็น สองนิกาย คือมหายาน กับเถรวาท ซึ่งมีความ เชื่อแตกต่างกัน ความจริงเป็นอย่างไร ช่วยอธิบายด้วยครับ อ๋อ ความจริงมีอยู่นิดเดียว เรื่องก็มีอ

ใครหนอ? รักเราเท่าชีวี... โดย รวิวรรณ มีช้าง ความรักลูก เสียสละ อดทน ทำทุกอย่างที่เป็นความสุขของ ลูก เมื่อลูกประสบความทุกข์ แม้จะทุกข์ยิ่งกว่าหลายเท่านัก จิตใจของแม่จะวนเวียนอยู่ที่ ลูก เลี้ยงลูกได้ตั

ใครหนอ? รักเราเท่าชีวี... โดย รวิวรรณ มีช้าง ความรักลูก เสียสละ อดทน ทำทุกอย่างที่เป็นความสุขของ ลูก เมื่อลูกประสบความทุกข์ แม้จะทุกข์ยิ่งกว่าหลายเท่านัก จิตใจของแม่จะวนเวียนอยู่ที่ ลูก เลี้ยงลูกได้ตั

เป็นพระโสดาบัน และเชื่อมั่นเหลือเกินว่าผู้ที่เป็น แม่ทุก ๆ คนในโลกนี้ ไม่ว่าจะร่ำรวย หรือจะยากจนอย่างไรก็ตาม แต่ส่วน จิตใจของแม่นั้น น่าจะเหมือน พุทธมารดา คือ มีความรักลูก เสียสละ อดทน ทำ แม้พระสัมมาส

เป็นพระโสดาบัน และเชื่อมั่นเหลือเกินว่าผู้ที่เป็น แม่ทุก ๆ คนในโลกนี้ ไม่ว่าจะร่ำรวย หรือจะยากจนอย่างไรก็ตาม แต่ส่วน จิตใจของแม่นั้น น่าจะเหมือน พุทธมารดา คือ มีความรักลูก เสียสละ อดทน ทำ แม้พระสัมมาส

นาง สิริมงคลเป็นมิ่งขวัญของชาวเมือง นาง ให้นางได้คิดด้วยตนเอง จึงสั่งให้นาง ได้รับยกย่องจากพระบรมศาสดาว่า ไปหาเมล็ดพันธุ์ผักกาดสักหยิบมือหนึ่ง เป็นยอดอุปัฏฐายิกา เป็นยอดอุบาสิกา จากเรือนที่ไม่มีคนเคยต

นาง สิริมงคลเป็นมิ่งขวัญของชาวเมือง นาง ให้นางได้คิดด้วยตนเอง จึงสั่งให้นาง ได้รับยกย่องจากพระบรมศาสดาว่า ไปหาเมล็ดพันธุ์ผักกาดสักหยิบมือหนึ่ง เป็นยอดอุปัฏฐายิกา เป็นยอดอุบาสิกา จากเรือนที่ไม่มีคนเคยต

มาประคองไว้อย่างทะนุถนอม พลาง ได้ เสียใจจนต้องตายตามลูกไปด้วย วันหนึ่งจึงนำท่อนไม้มานั่งตอกรางอยู่ รำพัน “ลูกรักของแม่ๆ” น้ำตาที่หลั่ง ออกมาแทบจะเป็นสายเลือด นี่แหละแม่ พ่อกลับมาพบเข้าก็ถามว่า ลูกตอกร

มาประคองไว้อย่างทะนุถนอม พลาง ได้ เสียใจจนต้องตายตามลูกไปด้วย วันหนึ่งจึงนำท่อนไม้มานั่งตอกรางอยู่ รำพัน “ลูกรักของแม่ๆ” น้ำตาที่หลั่ง ออกมาแทบจะเป็นสายเลือด นี่แหละแม่ พ่อกลับมาพบเข้าก็ถามว่า ลูกตอกร

. เป็นเรื่องในอดีตชาติของพระ โมคคัลลานะ อัครสาวกผู้เป็นเลิศทาง อบรม สั่งสอนทำให้เราอย่างที่ใครอื่น ด้านมีฤทธิ์มาก เรื่องนี้เป็นเหตุให้ท่าน ในโลกนี้ ทำให้ไม่ได้ ต้องได้รับผลกรรม ถูกทุบตายถึง ๕๐๐ พ่อแม่

เป็นเรื่องในอดีตชาติของพระ โมคคัลลานะ อัครสาวกผู้เป็นเลิศทาง อบรม สั่งสอนทำให้เราอย่างที่ใครอื่น ด้านมีฤทธิ์มาก เรื่องนี้เป็นเหตุให้ท่าน ในโลกนี้ ทำให้ไม่ได้ ต้องได้รับผลกรรม ถูกทุบตายถึง ๕๐๐ พ่อแม่..