การนับ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 11 / 19

…๗.๘ ๑. ๒, ๓, ๔. ๕, ๖, ๗, ๘. 8 ๑. ๒, ๓, ๔. 4. 5. 6. 6. 6. ๑๐ ๆ ฉันนั้น เพราะว่าในกรรมฐานที่เนื่องด้วยการนับ จิตจะมีอารมณ์ เดียวได้ก็ด้วยกำลังแห่งการนับเท่านั้น ดุจความหยุดของเรือในกระแส น้ำเชี่ยว จะมีได้ก็ด้…

เนื้อหานี้พูดถึงการนับเร็วในการฝึกกรรมฐาน โดยมีการเปรียบเทียบการนับกับการค้ำเรือในกระแสน้ำ เพื่อให้จิตหมายมั่นอยู่ในลม เมื…

…นเท่าไร ? ตอบว่า พึงนับไป จนกว่าเว้นนับแล้ว สติก็ยังตั้งแต่อยู่ได้ใน อารมณ์คืออัสสาสะปัสสาสะ ด้วยว่าการนับก็ทำเพื่อตัดความตรึกที่ซ่าน ไปภายนอกเสียแล้วตั้งสติไว้ในอารมณ์คืออัสสาสะปัสสาสะให้ได้นั่นแล [อนุพนธน…

เนื้อหาในส่วนนี้เน้นการพัฒนาสมาธิโดยการนับลมและติดตามการหายใจ เพื่อสร้างสติให้แน่วแน่ โดยมีการอธิบายว่าจิตใจที่ป่วนปั่นสามารถประจักษ์ได้เมื่อท…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - หน้าที่ 118 ไหวและวุ่นวาย" ดังนี้ เพราะเหตุนั้น เมื่อจะมนสิการ โดยวิธีอนุ พันธนา อย่าพึ่งมนสิการโดย (ตามไปกำหนด) ต้น กลาง ปลาย ที่แท้มนสิการ โดยวิธีผุสนาและธูปนา

เอกสารนี้พูดถึงการมนสิการในวิสุทธิมรรค โดยการอธิบายถึงวิธีการต่างๆ เช่น อนุพันธนาและผุสนา การนับลม และการตั้งจิต ที่ช่วยให้บัณฑิตเข้าใจถึงแนวทางการปฏิบัติอย่างถูกต้อง พร้อมกับอุปมาที่ช่วยอธิบายแนว…

- ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 139 โดยกาลกำหนดเท่านี้ " ดังนี้แล้วทรงหายพระองค์ ตรัสพระคาถานี้ว่า (ภเววาห์ ภย์ ทิสฺวา ภวํ นาภิวที กิญจิ ภวญฺจ วิภเวสิน นนฺทิญฺจ น อุปาทิย์) เราเห็นภัย

…เหตุการณ์ที่พระพุทธเจ้าได้ทรงหายพระองค์ผ่านทางปาฏิหาริย์ และไม่ให้พวกพรหมเห็นพระองค์ อันเป็นที่มาของการนับถือในเรื่อง 'คาถาหายตัว' โดยในที่นี้มีการชี้ให้เห็นว่าคาถานี้ไม่ใช่เป็นการบริกรรมที่ทำให้หายพระองค์ …

…ึ่งแปลว่า 'ครึ่ง' หรือ 'กึ่งหนึ่ง' คำว่า 'ครึ่ง' หรือ 'กึ่งนี้' หมายถึงจำนวนรวม ไม่เต็มตามอัตรา เช่นการนับของเรา ๑,๒,๓ เป็นต้น นี้เป็นจำนวนเต็ม แต่ถ้าจำนวนที่ ๒ ไม่เต็ม นับได้ครึ่งเดียว เราพูดกันว่า ๑ กับคร…

…่งหนึ่ง' ในภาษาไวยากรณ์ โดยอธิบายถึงการประกอบคำศัพท์จำนวนเต็มและกรณีการใช้จำนวนในฐานะกึ่งหนึ่ง เช่น การนับจำนวน ๑,๒,๓ และวิธีประกอบที่แสดงถึงความหมายของจำนวนที่ขาดหายไป โดยสนใจในระดับของคำศัพท์จำนวนต่าง ๆ ท…

…านเชื่อว่ามนุษย์ โลกเทวดา และ มนุษย์อยู่ได้ด้วยพิธีของเทวดา การรำฟ้าเป็น ตัวอย่างที่แสดงออกทางด้านการนับเทวดาและ เรียกเทวดาว่า “แถน” เมื่อถือว่านับแถนก็ถือว่า ฝน ฟ้า มล เป็นอิทธิพลของแถน เมื่อคิดว่าแถนก…

งานบุญบั้งไฟเป็นประเพณีที่สำคัญในภาคอีสานของไทยและลาว โดยมีความเชื่อจากเรื่องพระยาแสนหรือเทพวาสสภาเทพบุตร เพื่อเป็นการขอบคุณและขอให้ฝนตกตามฤดูกาล ประเพณีนี้มีมายาวนานและมีความสัมพันธ์กับพิธีกรรมและควา

…งสงเคราะห์หลานนี้ ไม่พึงมีใช่, มาตรใม่พึงได้จากนิอรืออาร บุชา เพราะเหตุแห่งบุตร หรืออิฏาก็ไม่พึงได้ การนับถือหรือการบูชา เพราะเหตุแห่งบุตร, ก็ เพราะบุตรทั้งหมดพิจารณาเห็นชอบซึ่งธรรม

…งความรักและการช่วยเหลือเพื่อสร้างความสัมพันธ์ที่ดีกับผู้มีพระคุณ โดยไม่ยึดติดในรูปแบบของความบูชาหรือการนับถือเพียงเท่านั้น. สำหรับคนที่ทำหน้าที่ดูแลและรักบิดามารดา ย่อมพบกับความสุขและความเจริญในชีวิต. เนื้อ…

คู่มือวิชาแปลไทยเป็นนคร ป.ธ.4-7 การใช้ เอก คำพ์ ที่แปลว่า "หนึ่ง" เป็นได้ทั้งสังขยา และสังพนาม มีวิธีใช้ต่างกัน คือ เอก สังขยา ใช้ในกรณับจำนวน เช่น หนึ่งคน ลองคนเป็นต้น เอกสังพาม ใช้ในกรณีจำคนบุคคล ส

คู่มือวิชานี้นำเสนอการใช้คำว่า 'เอก' ที่แปลว่า 'หนึ่ง' ซึ่งสามารถใช้ได้ทั้งในกรณีการนับ (สังขยา) และการอ้างถึงบุคคลหรือสิ่งของ (สังพนาม) โดยมีตัวอย่างการใช้งานที่ชัดเจน เช่น การใช้ในกรณีแ…

…ชัก (รูป) ธรรม ๕๕ (ที่ชี้นำ) จากรูปสันติสีสละ ๖ หมวดออกสีละ ๑๔ นี้ เป็นการบันฑิตย่อสูง ส่วนอย่างต่ำ การนับนามรูปนั้นมี เพราะเป็ปัจจัยคือวิญญาณในปฏิสนธิแห่งเหล่าสัตว์ผู้รับผลสันติสีสละนั้น ๆ วิลก (บวกพร่อง) …

เนื้อหามุ่งเน้นไปที่ความหมายและการจัดแยกของรูปพระหมี่จำพวกพระหมึกิยะ พร้อมทั้งรายละเอียดเกี่ยวกับสันติสีสละและการกำเนิดของสัตว์ในด้านวิญญาณ โดยมุ่งเน้นว่าบันฑิตควรทราบเกี่ยวกับชื่อและนามรูปของสิ่งต่าง

ประโยค ก - อธิบายว่าสัมพันธ์ เล่ม ๑ - หน้า ที่ 4 คำพูดในวรรคสัมพันธ์ (๑๔๘) คำพูดนั้น แบ่งเป็น ๓ อย่าง ดังนี้ : - บท ๑. คำที่ดีเองหรือหลายคำศัพท์ แต่งผสมให้เป็นใจความ ไม่ได้ เรียกว่า บท กำหนดตามวัตถิติ

…่ยวกับคำพูดในวรรคสัมพันธ์ได้แบ่งออกเป็น ๓ ประเภท ได้แก่ บทที่มีคำศัพท์ดี การกำหนดบทตามวัตถิตินาม และการนับคำพูดเดียวหรือหลายคำพูดเพื่อกำหนดบท โดยระบุว่าคำพูดเดียวถือเป็นบทเดียวและหลายคำพูดที่ใช้วัตถิตินามเด…

อโกษะ นฤกษ์ ๓ อปรร Year ๙๙๙๑๙ ๑๐๘๙๙ ๙๙๙๑๙ ๑๐๙๙ ๑๘๙๙ ๑๓๙๙ ๑๓๙๙ ๙๙๙๑๙ ๑๐๙๙ ๑๘๙๙ ๙๙๙๑๙ บทอธิบาย ๑ อปรร Year ๓๓๓๓ ๔ ปีมิวดี ๓ ปีพ๊ก ๓ ปีเทวา ๑๙๙๙ ๙๙๙๙ ***Note: The text appears to be a mix of numbers

เนื้อหาเกี่ยวกับอโกษะ นฤกษ์ ปี ๓ ซึ่งประกอบไปด้วยการนับปีที่มีความสำคัญในวรรณกรรมและประวัติศาสตร์ ปีต่างๆ ที่ปรากฏเป็นข้อมูลช่วยในการเข้าใจความสัมพันธ์ในเห…

ประโยค(ตอน) - สมดุเตาศาที่กายาม นาม วินิฏิกุกา อดุโธนะ(ปุโล มโภ) - หน้าที่ 57 [๑๐๑] อาติติ ปัจจาตโต ปรั รัตติณูปะวาส อนุกเมน คจุณเณสุต ภควติ วิสุทธิเนรินพิเด ที่ปรุสนุติ สมพุนโฒ ภกููติ ไท่ ที่ปรุสนิใ

…าเกี่ยวกับสมดุเตาศาที่และพระสูตรที่เกี่ยวข้อง เพื่อทำความเข้าใจถึงความหมายและบทบาทในพุทธศาสนา อธิบายการนับถือพระสูตรและการดำเนินการขึ้นอยู่กับข้อปล่อยต่างๆ โดยมีการนำเสนอพระเชต ในพระสูตรต่างๆ อย่างละเอียด เ…

ประโยค(-สาระฤกษ์นี้ นาม วิทยกิจา สมุทป ทาสักกา กุณฉาม (ปูโขภา ภาโค) หน้า ที่ 222 สุกขภูมิ โอ อนสุขติ สมุทา เนวนุตวา ยสมา ปน เหติวยา กากา อนุวา สุกขภูมิ อนสุขติ สมุทา น ปน อนุตโต เอ่าว เนวนุตนานุคุณสม

บทความนี้กล่าวถึงแนวคิดเกี่ยวกับสาระฤกษ์ที่มีความสำคัญในด้านการนับบูชา โดยมุ่งเน้นที่การเจริญรอยตามทางศาสนาและการสะสมบูชาในประเพณีต่างๆ โดยมีการเน้นความสำคัญของสุขทุก…

…รฉลองพุทธยันตีในปีพุทธศักราช ๒๕๕๕ นี้ เป็นการฉลองเนื่องในวาระที่พระบรม- ศาสดาสัมพุทธรัป ๒,๕๐๐ ปี โดยการนับเริ่มนับ จากวันรัฐฐรฺปูชนวันปีบริบูรณ์ (๕๕ ปี) บวก กับจำนวนพุทธศักราช ซึ่งนับตั้งแต่วันพระ ครบรอบ ๑ …

การเฉลิมฉลองพุทธยันตีในปีพุทธศักราช ๒๕๕๕ เพื่อเฉลิมฉลองการตรัสรู้ของพระบรมศาสดา ๒,๕๐๐ ปี โดยมีการจัดกิจกรรมทางศาสนาในทุกจังหวัดเพื่อส่งเสริมการศึกษาและปฏิบัติธรรมทั่วประเทศ เป้าหมายคือการฟื้นฟูวิถีชาว

…มาตุวิไล โครงการและบังไกไม่ได้กล่าวหมายเอาเฉพาะฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง ดังนั้น สมาส จึงเป็นการสร้างคำใหม่โดยการนับตั้งแต่ ๒ บทขึ้นไปอธิราชกันคิดความหมายใหม่ เช่น กนโนะ สโลป มีความหมายเป็นดำ และ งู เมื่ออธิธานเป็นกน…

บทนี้นำเสนอความหมายและหลักการของสนธิในภาษาไทย โดยอธิบายว่า สนธิ หมายถึงการต่ออิทธิฐิให้เนื่องกัน ซึ่งแตกต่างจากสมาสที่นำคำมารวมเป็นคำใหม่ได้ นอกจากนี้ยังมีการแบ่งประเภทของสนธิออกเป็น 4 กลุ่ม ได้แก่ สร

การนับจำนวนพระกฤษณ์ที่บรรหารุมฟังสวดพระปุณโลภัส / ๒๓๓

ประโยค - ประมวลปัญหาและเฉลยบารมีไวายากรณ์ (สำหรับเปรียญธรรมตรี) หน้า ที่ 46 ก. ต่างกันอย่างนี้ คือ ปกติดังนี้ นับโดยปกติ เป็นต้น ว่่า 1, 2, 3, 4 สำหรับนับนามนามให้รู้ว่ามีกำหนดเท่าใด ปรุงสงขยา นันนับ

เนื้อหาในหน้านี้กล่าวถึงการนับนามในภาษาบาลีและไทย โดยแสดงวิธีการนับและปรุงสงขา รวมถึงวิธีการใช้คำในภาษาไทย การวิเคราะห์คำลิ้งค์และ…

…สิกขาบทแก่พวกสาวก ย่อมทรงแสดงปฏิสนธิในภิมก เพราะ เหตุไร? เพราะเพื่อกำจัดกิเลสกไปของนั่นแล อันถึงซึ่งการนับ ว่า "ธรรมเป็นที่ตั้งแห่งอาสะ" พระผู้พะฤกษ์ พระผู้พระภาค เมื่อลง บัญญัติอย่างนั้น ย่อมเป็นผู้ไม่ควรข…

ในภาคนี้กล่าวถึงธรรมซึ่งเป็นที่ตั้งแห่งอาสะ โดยพระศาสดาได้บัญญัติสิกขาบทเพื่อจำกัดกิเลส เพื่อให้สาวกสามารถเข้าใจและเข้าถึงธรรมชาติที่แท้จริง ซึ่งมีความจำเป็นอย่างยิ่งในการพัฒนาจิตใจและการปฏิบัติธรรมขอ

ประโยค๓- ปฐมสมณปาสาทิกาแปล ภาค ๒- หน้าที่ 175 สองบทว่า ตาณ วาสนี ความว่า เราอนุญาตให้นับพรษม จำแต่ผูปสมไหวเป็นภิกษุมานั้นแน่แล อธิบายว่า ไม่ต้องทำการ นับพรษมตั้งแต่ผุสกนู้นไปใหญ่. สองบทว่า ภิกษุจีน

…บการอยู่ร่วมกันและการปฏิบัติธรรมโดยที่ไม่ละเมิดข้อบังคับต่างๆ ที่พระพุทธองค์ได้บัญญัติไว้ โดยบัญญัติการนับพรษมและการอยู่ร่วมกับนางภิกษุณี ซึ่งสามารถทำให้การปฏิบัตินั้นถูกต้องตามหลักของพระธรรมโดยไม่ละเมิดวิน…

…ธิบายมาแล้วแน่. [ประชุมสงฆ์ทรงบัญญัติสิกขาขนาน] สองบทว่า ปฏิณิธาริโร มหาตุโท มีความว่า มหาคำว่าผู้นำการนับว่า "ผู้พิทากย" เพราะพระราชาทรงแต่งตั้งไว้นโหราห คือการตัดสินความในกลางก่อนแต่เป็นปกิณยุ คือเวลาเป็น…

บทความนี้นำเสนอเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับพระสมณศากยบุตรและการอธิบายเกี่ยวกับความเป็นสมณะ รวมถึงการวิเคราะห์หลักธรรมที่เกี่ยวข้อง เช่น การที่พระผู้ทรงศีลได้มีการแต่งตั้งและบัญญัติธรรมที่สำคัญ โดยอธิบายคำน