คนกล : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 3 / 6

แมขันคำ แม่ขันคำ คำปาระ ลูกสาว คนกลางอาศัยอยู่กับแม่หลวงตา มีอาชีพทำขนมไทยขาย ตีสี่ครึ่งจะตื่น เตรียมทำขนมสดๆไปขายที่ตลาด ตีห้า ครึ่ง จ…

แม่ขันคำเป็นแม่ค้าขนมไทยที่มีชื่อเสียงในอำเภอแม่ระมาด ร่วมกับลูกสาว ทำขนมสดๆ ตั้งแต่ตีสี่ครึ่งและขายดีจนชาวบ้านเรียกว่า 'ป่าคำสังขยา' ขนมที่ทำ ได้แก่ ขนมหม้อแกง, ขนมชั้น, ขนมตาล, และข้าวเหนียวสังขยา ซ

…่ร่วมกับพรหมได้ ข้อนี้ไม่ใช่ฐานะที่จะมีได้ วาเสฏฐะ เหมือนแถวคนตาบอดเกาะหลังกันและกัน คนต้นก็ไม่เห็น คนกลางก็ไม่เห็น แม้คนหลังก็ ไม่เห็น ภาษิตของพราหมณ์ผู้จบไตรเพทเหล่านั้น จึงเป็นคำน่าหัวเราะทีเดียว เป็นค…

เนื้อหาเกี่ยวกับวาเสฏฐะที่แสดงให้เห็นถึงความเข้าใจผิดของพราหมณ์ในพระเจ้าเมื่อเปรียบเทียบกับการนำทางในที่มืดและพระธรรมที่นำพาให้เห็นความจริง การยอมรับในพระรัตนตรัยเป็นอุบาสกและการหยุดให้การยอมรับวรรณะแ

…ป้าหมายระดับล่าง 3 กลุ่ม กลุ่มเป้าหมายระดับล่างนั้น ถือเป็นประชาชนส่วนใหญ่ของประเทศ ในปัจจุบันเรียก คนกลุ่มนี้ว่าเป็นกลุ่มระดับรากหญ้า มีดังนี้ 144 DOU สรรพศาสตร์ ในพระไตรปิฎก

การบูชายัญโดยการฆ่าสัตว์ได้แพร่หลายทั่วชมพูทวีป แต่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้แก้ไขความเข้าใจผิดและชี้นำให้กลับมาเป็นราชสังคหวัตถุตามเดิม โดยที่พระองค์ได้ทำขั้นตอนการปกครองที่แบ่งออกเป็นระดับต่างๆ เพื่อให้

…อ แม่ทุ่มเทชีวิตเลี้ยงดูมา ให้มีความรู้ความสามารถใน การบริหารธุรกิจ แต่ถึงเวลาต้องตอบแทนพระคุณ ท่าน คนกลุ่มนี้กลับทอดทิ้งพ่อแม่ ๒. ผิดคำพูดที่สัญญาไว้กับผู้มีศีล นอกจากไม่ดูแลพระในบ้านแล้ว เท่านั้นยังไม่ …

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการดูแลพระในบ้าน เช่น พ่อแม่ ที่ถือเป็นเนื้อนาบุญสำหรับลูกหลาน พร้อมกับการไม่ทำตามสัญญากับพระนอกบ้าน เพื่อให้เกิดความก้าวหน้าในธุรกิจ โดยเน้นว่าเมื่อไม่ทำตามคำพูดอาจส่งผลให้

…แสนๆ เป็นล้านๆ ปีนั่น ไปบอกว่า นี่มนุษย์เอย! อีกหน่อยเจ้าจะต้องแก่ ต้องเจ็บ ต้องตาย แทนที่คนจะเชื่อ คนกลับหัวเราะก๊ากๆ เลย โธ่!... อย่ามาพูดซะให้ยากเลย ฉันอยู่มาตั้งล้านปีแล้ว ยังไม่แก่ แก่เป็นยังไง อย่าม…

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงสถานการณ์ที่พระพุทธเจ้าไม่มาเกิดในช่วงที่มนุษย์มีอายุเฉลี่ยเกินหนึ่งแสนปี หรืออายุสั้นเกินไป โดยมีการวิเคราะห์ว่าความเชื่อในธรรมะจะไม่เกิดขึ้นในเมื่อผู้คนไม่เข้าใจและไม่เคยประสบกับ

…า ในเมืองไทยมีลักษณะประหลาดคือ เวลาชาวบ้านเอาของไปให้พระ เพื่อให้พระได้อยู่สบาย ๆ แทนที่พระจะไหว้คน คนกลับ ต้องไปไหว้พระ แสดงว่าในเมืองไทยชักจะวิปริต ๆ ต่างประเทศเขามองอย่างนี้ ทั้ง ๆ ที่ญี่ปุ่นเองก็นับถื…

การบิณฑบาตในพระพุทธศาสนาไม่ได้หมายถึงแค่การหาของกิน แต่แฝงความหมายทางจิตวิญญาณที่ลึกซึ้ง การให้ของชาวบ้านแก่พระภิกษุเป็นการกระทำที่แสดงถึงความเคารพและศรัทธา การไหว้พระภิกษุเกิดจากการที่พระภิกษุปฏิบัติ

…ยกลีบกุหลาบด้วยความอะเลิร์ทค่ะ พ.ต.ท.ชลิตทิพย์น้อยสง่า สารวัตรจราจร สน.บางยี่เรือ นายระบิล ปานแม้น (คนกลาง) ผอ.สำนักงานเขตธนบุรี

…ยกลีบกุหลาบด้วยความอะเลิร์ทค่ะ พ.ต.ท.ชลิตทิพย์น้อยสง่า สารวัตรจราจร สน.บางยี่เรือ นายระบิล ปานแม้น (คนกลาง) ผอ.สำนักงานเขตธนบุรี

…ินี่เป็นการนั่งหลับหรือเปล่า ไม่ เห็นจะได้อะไร และการนั่งง่วงโงกเงานี่เองที่อาจทำให้นักปฏิบัติหลายๆ คนกลายเป็นตัวตลกของผู้ที่ดูอยู่ ซึ่งเขาอาจจะมองว่ามานั่งทรมานให้ง่วงโงกเงกทำไม ไปนอนดีกว่า การนั่งสมาธิแ…

บทนี้อธิบายเกี่ยวกับถีนมิทธะซึ่งเป็นอาการที่เกิดขึ้นเมื่อผู้ปฏิบัติสมาธิรู้สึกง่วงและขาดความกระตือรือร้น โดยมีการเปรียบเทียบว่าถีนมิทธะเหมือนการถูกจองจำในเรือนจำ ซึ่งทำให้ไม่สามารถรวมใจเป็นหนึ่งได้. ไ

ถ้าหากว่าสหายที่รักยิ่งของผู้ปฏิบัติ เมื่อก่อนเขาเป็นคนมีความสมบูรณ์พูนสุข แต่ ตอนนี้เขากลายเป็นคนตกทุกข์ได้ยาก ก็ควรนึกถึงความสุขที่เขาได้รับในอดีต แล้วยึดเอา ความสุข ที่เขาได้รับในอดีตเป็นอารมณ์ในกา

…รพิจารณาความสุขของผู้อื่นในอดีตและอนาคต รวมถึงการปฏิบัติในบุคคลต่าง ๆ อย่างเป็นขั้นตอน ทั้งคนที่รัก คนกลาง และคนคู่เวร การฝึกเจริญมุทิตาในแต่ละขั้นตอนจะช่วยให้จิตบรรลุถึงอัปปนาฌานในที่สุด การพัฒนาจิตจะสาม…

…ริงๆ อย่างที่ว่า” พระราชาฟังคำตอบแล้ว รู้สึกปลื้มปีติโสมนัส และก็ ตรัสถามเทพปัญหาข้อที่ ๓ ว่า “คน ๒ คนกล่าวคู่กันด้วยค่า ไม่จริง ทักท้วงกันด้วยคำเหลาะแหละ แต่บุคคลทั้งสองนั้นก็ยัง เป็นที่รักของกันและกัน เ…

ในบทนี้ มโหสถบัณฑิตได้เข้าร่วมสนทนากับพระราชาเกี่ยวกับปัญหาธรรมะต่างๆ รวมถึงความรักที่แท้จริงระหว่างคู่สามีภรรยา และการมีความรักต่อกับผู้ที่ให้โดยไม่หวังผลตอบแทน เช่น สมณพราหมณ์ที่ประพฤติธรรม อีกทั้งย

…ึงได้รับความสุข ความบันเทิงใจ และผู้ขี่รถ เทียมด้วยแม่ม้าอัสดร ๔ ตัว แล่นไปท่ามกลาง ผู้นั้นเป็นบุตร คนกลาง เพราะครั้งเมื่อเขาเป็นมนุษย์ เป็นคนไม่ตระหนี่ ได้ ถวายทานอยู่เป็นนิตย์ ส่วนเทพนารีที่มีดวงตากลมงด…

ในบทความนี้ กล่าวถึงประสบการณ์ของสามเณรเมื่อสอบถามเปรตเกี่ยวกับกรรมที่ทำในอดีต ทั้งสามเปรตต่างมีสภาพความเป็นอยู่ที่แตกต่างกันเนื่องจากกรรมที่ตนได้ทำ โดยเฉพาะการทำทานแก่สมณพราหมณ์ ซึ่งส่งผลให้เกิดความส

…่ยาก เมื่อรู้แล้วก็จะสามารถให้ งานที่เหมาะสมกับอัธยาศัยของเขาได้ ส่วนจริตประการที่ ๒ คือ ศรัทธาจริต คนกลุ่มนี้จะมี อุปนิสัยใจคอดีมาก มีพื้นใจที่ดีมาก จริตอัธยาศัยของคนที่มี ศรัทธานั้น หากจะสังเกตโดยอิริยา…

เนื้อหานี้สำรวจอุปนิสัยของมนุษย์ที่แบ่งออกเป็นสองประเภทหลัก คือ ราคจริตและศรัทธาจริต ผู้มีราคจริตมักโลเลในความพึงพอใจและมีความคิดสร้างสรรค์ ในขณะที่ผู้มีศรัทธาจริตมีจิตใจที่ดีและเปี่ยมไปด้วยความเสียสล

คิดผิด คิดใหม่ได้ (๒) ๓๒๔ คนกลุ่มนี้ใจเขาเป็นบุญกุศลสั่งสมความดีมาตลอดชีวิต เมื่อ หมอลงความเห็นว่า พวกเขาป่วยหนักไม่มีโอกาสรอดแน่น…

บทสนทนาระหว่างโยมกับพระกุมารกัสสปเถระนำเสนอเรื่องราวเกี่ยวกับการทำบุญและผลของกรรม โดยโยมตั้งคำถามเกี่ยวกับสวรรค์ที่ไม่มีใครกลับมารายงาน จึงได้ฟังคำตอบจากพระที่ชี้ให้เห็นถึงความแตกต่างระหว่างเวลาในโลกม

…งใดมีแต่ความไม่นับถือ ดูหมิ่นสัตบุรุษ หรือมี การนับถือคนเลว คนดีไม่ควรอยู่ แต่ในที่ใด เขาบูชาคนขยัน คนกล้าหาญ และคนดี สัตบุรุษทั้งหลายจะไปอยู่ในที่นั้น ไม่ เป็นเรื่องแปลก เขาเนรุนี้ จะไม่คบคนเลว คนชั้นสูง…

บทความนี้พูดถึงอานุภาพของภูเขาทองที่ทำให้สรรพสัตว์ทุกตัวกลายเป็นสีทอง เน้นความสำคัญของคุณธรรมภายในมากกว่าความงามภายนอก น้องสุดท้องของพระโพธิสัตว์ตั้งคำถามถึงเหตุผลของการเปลี่ยนสีและได้ข้อสรุปว่าสถานที

๑๐ (สมเด็จพระมหาสมณเจ้ากรมพระยาวชิรญาณวโรรส) คนกลัวแต่บุญเช่นนั้น ตรัสสอนให้ปลูกฉันทรุจิในบุญญกรรมนั้นแล้ว และอดทนกระทำเพราะบุญ นั้นย่อมอำนวยผลพิเศาแ…

เนื้อหาได้กล่าวถึงการปลูกฉันทรุจิในบุญญกรรม โดยสมเด็จพระมหาสมณเจ้ากรมพระยาวชิรญาณวโรรสได้สอนให้มีความอดทนและทำบุญเพื่ออำนวยผลให้เกิดมนุษย์สมบัติ สวรรค์สมบัติ และนิพพานสมบัติ นอกจากนี้ยังมีการอธิบายถึง

…." มี อุ, อย่างนี้ " สงข์ อิว ปุณฑร สงฺขปณฺฑร์ [ซีร น้ำนม ] ขาวเพียงดังสังข์, กาโก อิว สูโร-กากซูโร คนกล้า เพียงดังกา, ทิพพ์ อิว จกฺขุ = ทิพพจักขุ จักษุเพียงดังทิพย์ " สมาส ที่มีอุปมาอยู่หลัง เรียก " อุปม…

บทความนี้นำเสนอเกี่ยวกับวิเสสนะในบาลีไวยกรณ์ รวมถึงบทเฉพาะเช่น วิเสสโนภยบทและวิเสสโนปมบท โดยได้อธิบายตัวอย่างที่ชัดเจนและการประยุกต์ใช้ในประโยค นอกจากนี้ยังกล่าวถึงสัมภาวนบุพพบทที่มีความสำคัญในการแสดง

๒ ประโยค - บาลีไวยกรณ์ วจีวิภาค สมาสและตัทธิต - หน้าที่ 127 ศัพท์ คือ กากสูโร คนกล้าเพียงดังกา แม้ถึงท่านจะไม่ได้ยกขึ้น แสดงในคัมภีร์ทั้ง ๒ นั้นว่า เป็นอุปมาบุพพบท กัมมธารยะ ก็มีรูป …

เนื้อหาพูดถึงการวิเคราะห์ศัพท์ในบาลี โดยเฉพาะการเปรียบเทียบกากสูโร และสีหสูโร พร้อมอธิบายความเป็นปฐมพหุพพิหิ รวมถึงความแตกต่างของศัพทในบริบทต่าง ๆ ที่อาจจะเป็นปัญหาหรือมีการตีความที่หลากหลายในศาสตร์ขอ

… แล้วหวาดกลัว และไม่อยากมองฉะนั้น อนึ่ง แม้อุปมา (อื่นอีก) มีอุปมาด้วยสุนัขที่ถูกสุกร (ป่า) ขวิด และคนกลัวผีเป็นต้น ก็ควร (นำมา) กล่าว ในความข้อนี้ได้ พระโยคาวจรนั้น หน่ายจากกสิณรูปอันเป็นอารมณ์ของจตุตถ ฌ…

ในเนื้อหานี้ได้กล่าวถึงการพิจารณาเกี่ยวกับความกลัวและการหลีกหนีในบริบทของฌาน โดยพระโยคาวจรได้เห็นโทษในรูปาวจรจตุตถฌานว่าเป็นอารมณ์ที่มีลักษณะหยาบและมีการประมวลด้วยอุปมาของสุนัขที่ถูกสุกรขวิดและคนที่กล

… แปลอย่างไรได้บ้าง ? อย่างไหนเป็นสมาสะอะไร ? ข. แปลว่ากากลัง ก็ได้ เป็นวิสาสฐุตรมาฐ คัมภีรยะ, แปลว่าคนกล้าพึงดังกล่าว ก็ได้ เป็นอุปมนุพบ พบว่า คนกล้ากว่า ก็ได้ เป็นปัญจิตัมปิรสุส. [๒๔๕๕]

เนื้อหานี้นำเสนอเกี่ยวกับประโยคในภาษาบาลี โดยเฉพาะการวิเคราะห์บทประธานและประเภทของสมาส เช่น คัมภีรยะ วิสาสฐุตรมาฐ และอุปมนุตตรรมาฐ นอกจากนี้ยังมีการยกตัวอย่างเพื่อการศึกษาและเข้าใจการใช้ประโยคอย่างถูก