ความรู้ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 86 / 136

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณวิเสสสุล (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 261 ฉอนุสสตินิทฺเทโส อนตฺถสัญหิต สา จ ปเรส ปิยา มนาปา น ตถาคโต ต วาง ภาสติ ยม ตถาคโต วาง ชานาติ ภูติ ตอน อนตฺถสัญหิต สา จ ปเรส ปิยา มนาป

…นักรู้และการเข้าใจในโลกธรรมเพื่อให้สามารถหลุดพ้นจากความทุกข์ โดยยกตัวอย่างคำสอนที่พระพุทธเจ้าพูดถึง ความรู้ที่เกิดจากการเข้าใจในโลกและการค้นหาหนทางสู่ความยังยืนและการเจริญในธรรม พูดถึงการพัฒนาจิตใจให้เข้าใจใ…

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณวิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 9 ขนฺธนิทฺเทโส วา เตสุ ญาณสุ สโคจรกิจจาทิวเสน วิตถารโต ญาณ ปฏิภาณ ปฏิสมฺภิทาติ อตฺโถ ฯ จตสุโสปิ เจตา ปฏิสมฺภิทา ทวีสุ ปเภท คจฺฉนฺติ เสข

…ึงการพัฒนาทางจิตในระดับต่างๆ อันเนื่องมาจากคุณสมบัติของผู้ปฏิบัติธรรม โดยมีการแบ่งประเภทของเจตสิกและความรู้ต่างๆ ที่นำไปสู่การบรรลุธรรมในพุทธศาสนา โดยเฉพาะความสัมพันธ์ระหว่างปุพฺพโยคและการตอบสนองต่อคำถามที่เ…

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณวิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 45 ขนฺธนิทฺเทโส อุมมาโท วิย ทฏฺฐพฺโพ ฯ จตฺตเถน ทุติเย วุฒิเตสุ เปตวา มิจฉาทิฏฐิ อวเสสา เวทิตพฺพา ฯ เอาถาปิ จ มาโน อนิยตส โหติเยว ๆ ปฐม

เนื้อหานี้นำเสนอมุมมองของวิสุทธิมคฺคสฺสและทฤษฎีที่เกี่ยวข้องกับมิจฉาทิฏฐิ ความรู้ รวมถึงการจำแนกประเภทของการรับรู้และสภาวะต่าง ๆ ของจิตใจ การวิเคราะห์ทางจิตและÝความเป็นจริงต่าง ๆ อธ…

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณ์วิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 58 วิสุทธิมคเค นิวาสนฏฐานโต ฯ เคลญฺญูปโม เวทนูปาทานกฺขนฺโธ อาพาธกฤตา ฯ เคลญฺญสมุฏฐานุปโม สัญญปาทานกฺขนฺโธ กามสัญญาทิวเสน ราคาท สญฺญุตฺ

…ของเวทนาถือเป็นการสำคัญในการประเมินความทุกข์และความสุข ซึ่งประกอบไปด้วยการวิเคราะห์ความหมายของเวทนา ความรู้สึกและการดำรงอยู่ของวิญญาณที่ส่งผลต่อการกระทำ การระบบระเบียบทั้งในทางกายและทางจิต ทำให้เห็นความสัมพั…

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณวิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 171 ปญฺญาภูมินิทฺเทโส อิเมสุ นวสุ อญฺญมญญปัจจย์ อปเนตวา เสเสหิ อฏฐ ปัจจเยหิ ปจฺจโย โหติ ฯ อภิสังขารวิญญาณ์ ปน อสัญญีสัตต รูปสฺส วา ปญฺจ

…งพุทธศาสนาที่ให้ความสำคัญต่อการเข้าใจธรรมชาติของความเป็นจริง และการเชื่อมโยงระหว่างวิญญาณและรูปธรรม ความรู้ที่ได้จากบทความนี้ไม่เพียงแต่ทำให้เข้าใจในศาสตร์ของพระพุทธเจ้า แต่ยังช่วยให้ผู้ปฏิบัติสามารถนำไปใช้ใ…

ประโยค๑ - อุภัยพากยปริวัตน์ ภาค ๑ - ๒ - หน้าที่ 9 ประโยคเหล่านี้ ผู้เรียนจงแปลเป็นไทย ๑๗๖. ภควา อนุตตร์ สมมา สมโพธิ์ ปตฺโต, ตสฺส สาสน์ โลเก ปตฺถต. ๑๓๗. พหุ รญฺโญ ธน์, ตสฺส นาคเรหิ สงกา ทินนา ๑๓๘. ตโย

ในบทเรียนนี้ ผู้เรียนจะได้เรียนรู้การแปลประโยคจากภาษาไทยเป็นภาษามคธ ทำให้พัฒนาทักษะการแปลและเพิ่มความรู้ด้านวรรณกรรมไทย และอื่น ๆ เช่น ความรู้เกี่ยวกับศาสตร์การแปลและเอกสารอุภัยพากย์ ข้อความที่นำเสนอมีควา…

…บ (แห่งสมาธิ) เป็นไปเพื่อความหน่ายโดย ส่วนเดียว เพื่อสำรอกราคะ เพื่อความดับ เพื่อความสงบระงับ เพื่อ ความรู้ยิ่ง เพื่อความรู้พร้อม เพื่อนิพพาน” ดังนี้ ก็แลธรรมใน ๕ ประการมีปหานะเป็นต้นนี้ ชื่อว่าธรรมอะไร ๆ ที…

…กจากนี้ยังเสนอธรรมต่าง ๆ ที่สนับสนุนสมาธิและความเข้าใจ เรื่องที่เกี่ยวข้องกับเนื้อหาเหล่านี้สามารถหาความรู้อื่น ๆ ได้ที่ dmc.tv

…สนฺตุฏฐิตา (ความสันโดษ) สลเลขตา (ความ ปฏิบัติขัดเกลากิเลส) ปวิเวกตา (ความอยู่เงียบสงัด) อิทมุตถิตา (ความรู้ว่าสิ่งนี้มีประโยชน์)ชื่อว่า ธุตธรรม โดยพระบาลีว่า (ภิกษุ

บทความนี้วิเคราะห์การแบ่งบุคคลตามการกำจัดกิเลสด้วยธุดงค์ โดยพิจารณาจากตัวอย่างและหลักคำสอนในพระธรรม โดยเน้นความแตกต่างของธุตะและธุตวาทะ พร้อมกับธุตธรรมที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติในพระพุทธศาสนา เช่น ควา

…ฏิจจสมุบาท อันมี สังเขป ๔, อัทธา (กาล) ๓ อาการ ๒๐, สนธิ ๓ นั้น โดยอาการทั้งปวงโดยนัยดังกล่าวมาฉะนี้ ความรู้นั้น ชื่อว่าญาณ เพราะอรรถว่าหยั่งรู้ ชื่อว่าปัญญา เพราะอรรถว่ารู้ประจักษ์ เพราะเหตุนั้น ท่านจึงกล่าว…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการวิเคราะห์กรรมวัฏและวิปากวัฏตามหลักพระพุทธศาสนา โดยระบุถึงองค์ประกอบต่างๆ อย่างอวิชชา สังขาร ตัณหา และอุปาทานที่ส่งผลต่อวิญญาณและเวทนา อธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างธรรมทั้ง 5 และการ

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 264 [แก้อรรถบท โลกวิทู] ( โลกยาววา ) ส่วนที่ทรงพระนามว่า โลกวิทู ก็เพราะทรงรู้โลก แม้โดย ประการทั้งปวง แท้จริงพระผู้มีพระภาคเจ้านั้นได้ทรงรู้ คือ เข้าพระ

…ความหมายของโลกวิทูและการเข้าใจในสามโลก ได้แก่ สังขารโลก สัตวโลก และโอกาสโลก ผ่านคำสอนของพระพุทธเจ้า ความรู้ในโลกทั้ง ๓ นี้จะช่วยให้พุทธศาสนิกชนสามารถเข้าถึงนิโรธและทำความเข้าใจเกี่ยวกับทุกข์และการหลุดพ้นได้อ…

…หน้าที่ 104 ตั้งจิตมั่นแห่งภิกษุผู้เป็นอย่างนั้นอันใด คามตั้งจิตมั่นนี้จัดเป็นอธิจิตต สิกขาในที่นี้ ความรู้ทั่วถึงแห่งภิกษุผู้เป็นอย่างนั้นอันใด ความรู้ทั่วถึง นี้จัดเป็นอธิปัญญาสิกขาในที่นี้ ภิกษุสำหนียก คื…

บทความนี้สำรวจการพัฒนาอธิจิตตและอธิปัญญาของภิกษุในศาสนาพุทธ โดยเสนอแนวทางการทำความเพียรในอาการต่างๆ เช่น การหายใจเข้าออกอย่างมีสติ และการทำให้กายสังขารสงบ ซึ่งมีการอ้างอิงถึงพระบาลีที่เสนอเกี่ยวกับการ

…ำดับ ๆ กัน (ให้ได้) ส่วนว่าโยคาวจรภิกษุใด บุคคลที่เป็น ศัตรูกันไม่มีก็ดี แม้เมื่อผู้อื่นทำอนัตถะให้ ความรู้สึกว่าเป็นศัตรูก็ไม่ เกิดขึ้น เพราะความที่เธอเป็นคนจำพวกมหาบุรุษก็ดี โยคาวจรภิกษุ ผู้นั้นไม่ต้องทำคว…

…และสร้างความสงบในจิตใจ เรียนรู้ว่าความเมตตาสามารถเจริญไปได้ในทุก ๆ บุคคล โดยไม่จำเป็นต้องดำเนินไปตามความรู้สึกในแต่ละบุคคล การพัฒนาเมตตาจิตในชีวิตประจำวันมีความสำคัญเพื่อส่งเสริมการอยู่ร่วมกันอย่างสันติ รวมถ…

…๒ ตอน ๑ - หน้าที่ 214 ส่วนเคหสิตอญาณุเบกขา อันมา (ในบาลี) โดยนัยว่า "เพราะเห็นรูปด้วยจักษุ อุเบกขา (ความรู้สึกเฉย) เกิดขึ้นแก่บุถุชน ผู้โง่เขลา ผู้เป็นคนกิเลสหนา ยังไม่เป็นโอธิชินะ (ผู้ชนะแดน) ไม่เป็นวิปากชิ…

บทความนี้วิเคราะห์ความหมายของอุเบกขาในบริบทของวิสุทธิมรรค และอธิบายเกี่ยวกับความคุ้มครองจากราคะและปฏิฆะ เพื่อช่วยให้เข้าใจการเอาชนะอุปสรรคทางจิตใจ โดยเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาตนเองในทางพระพุทธศาสน

…ึงอากิญจัญญายตนะ โดยว่าเป็นธรรมละเอียดแล้ว ทำใน ใจถึงความไม่มี ความเปล่าว่าง อาการที่ว่างเปล่าไปแห่งความรู้สึกใน อากาสานัญจายตนะ ที่เป็นอารมณ์แห่งวิญญาณัญจายตนะนั้นนั่นแหละ ถามว่า พึงทำในใจอย่างไร ? เฉลยว่า …

เนื้อหานี้กล่าวถึงการเจริญอากิญจัญญายตนะ โดยเฉพาะในพระโยคาวจรที่อธิบายถึงวิธีการปฏิบัติสมาธิอย่างถูกต้อง เพื่อให้เกิดความเข้าใจในอากิญจัญญายตนะ และการตัดความพอใจในวิญญาณัญจายตนะอย่างมีสติ เพื่อเข้าถึง

…สานัญจายตนะ) เถิด แต่นี่เป็นความ แปลกกัน คือ เมื่ออัปปนาจิตนั้นเกิดขึ้นแล้ว (โยคาวจร) ภิกษุนั้น เห็นความรู้สึกที่เป็นไปอยู่ในอากาศด้วยนัยน์ตาวิญญาณัญจายตนฌานอยู่ ก่อนแล้ว ครั้นความรู้สึกนั้นมาหายไป เพราะมนสิ…

…งนัยที่สำคัญของอัปปนาในบริบทของอากิญจัญญายตนะ โดยอธิบายว่าการเกิดขึ้นของอัปปนาจิตนั้นทำให้บัณฑิตเห็นความรู้สึกในอากาศ อย่างไรก็ดี เมื่อมนสิการว่า “ไม่มี” ความรู้สึกนั้นก็หายไป ทำให้เห็นแต่ความว่างเปล่าและไม่…

…ม้แต่เพียงความดับก็ไม่มี ความเป็น อกิญจนะ ชื่อว่า อากิญ ธัญญะ คำนี้เป็นคำเรียกความปราศไปแห่งวิญญาณ (ความรู้สึกที่มีอยู่) ในอากาสานัญจายตนะ (นั่นเอง) อากิญจัญญะนั้น ชื่อว่าเป็นอายตนะ โดยอรรถว่าเป็นที่อาศัยอยู…

…ายเกี่ยวกับการเข้าถึงอากิญจัญญายตนะ ว่ามีอรรถที่กล่าวถึงการปราศไปแห่งวิญญาณ โดยในสภาวะนี้ไม่มีแม้แต่ความรู้สึก ว่ามีสถานที่ว่างที่ไม่กระทบวิญญาณ ทั้งนี้ ฌานนั้นถือเป็นที่อาศัยแห่งอากิญจัญญายตนะ ซึ่งแสดงถึงกา…

… มาสู่โรงฆ่าก็ดี จูงมาถึงแล้วผูกพักไว้ กไว้ที่โรงฆ่านั้นก็ดี กำลัง ฆ่าก็ดี เห็นมันถูกฆ่า มันตายก็ดี ความรู้สึกว่าโคยังไม่หายไปตราบ เท่าที่เขายังมิได้ชำแหละมันแบ่ง (เนื้อ) ออกเป็นส่วน ๆ แต่เมื่อ แบ่งไปนั่ง (ข…

…พิจารณาให้เห็นถึงธรรมชาติและอิริยาบถของเราที่อยู่ในธาตุของร่างกาย เช่น ธาตุดิน ธาตุน้ำ ฯลฯ และถามว่าความรู้สึกต่อสิ่งที่ถูกทำลายอย่างเช่นโคที่ถูกฆ่าเป็นอย่างไร ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความเปลี่ยนแปลงของการรับรู้จา…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - - หน้าที่ 81 บาทแห่งอภิญญา (ความรู้ยิ่ง) ออกจากสมาบัติแล้ว ปรารถนาอยู่ ก็ทำอภิญญาอันมีนัยที่กล่าวไว้โดยประการว่า "เป็นคนเดียวแล้ว (อธิษ…

…ปนาสมาธิในพระพุทธศาสนา โดยมีอภิญญาเป็นเครื่องหมายแสดงความก้าวหน้า การทำให้แจ้งด้วยอภิญญาเพื่อเข้าถึงความรู้ยิ่ง ทั้งยังชี้ให้เห็นถึงการมีภพวิเศษจากการฝึกสมาธิที่ไม่เสื่อมลง การบรรลุอภิญญาผู้ที่ถือปฏิบัติอย่า…

…จริญอัปปนาสมาธิแห่งพระอริยะเหล่านั้น ชื่อว่ามีนิโรธเป็นอานิสงส์ เหตุนั้น พระสารีบุตรจึงกล่าวไว้ว่า "ความรู้ในการเจริญความเป็นวสี (คล่องแคล่วในการเข้านิโรธสมาบัติ) ด้วยญาณจริยา (ทางญาณ) ๑๖ ด้วยสมาธิจริยา (ทาง…

…ดยเฉพาะการเข้าถึงนิโรธนิพพานที่มีผลต่อจิตใจและการดำรงอยู่ในสุขชั้นสูงในภพชีวิต โดยพระสารีบุตรได้เสนอความรู้เกี่ยวกับการเป็นวสีในการเข้าถึงนิโรธสมาบัติผ่านญาณจริยา ๑๖ และสมาธิจริยา ๘ ซึ่งช่วยให้ผู้ปฏิบัติสามา…

…ากถาก่อน ณ กาลบัดนี้ [โลกิยอภิญญา ๕] กีโลกิยอภิญญา ๕ คือ อิทธิวิธ แสดงฤทธิ์ได้ต่าง ๆ ทพฺพโสตธาตุญาณ ความรู้ดุจได้ยินด้วยโสตธาตุ อันเป็นทิพย์ เจโตปริยญาณ ความรู้กำหนดใจ (คนอื่น) ได้ * ปุพเพนิวาสานุสสติญาณ ควา…

…ส์จะช่วยให้การพัฒนาปัญญาเกิดขึ้นได้ง่ายขึ้น และยังมีการอธิบายเกี่ยวกับโลกิยอภิญญา 5 ซึ่งประกอบไปด้วยความรู้และความสามารถที่สูงกว่าปกติ เช่น อิทธิวิธและเจโตปริยญาณ.