จิต-ใจ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 127 บทว่า ตตฺถ เชื่อมความว่า บรรดาทวารมีจักขุทวารเป็นต้น เหล่านั้น จิต ๔๖ ย่อมเกิดขึ้นในจักขุทวารตามสมควร ฯ จิต ๔๖ คือ ปัญจทวาราวัชชนะ

เนื้อหาในหน้าที่ 127 นี้กล่าวถึงการเกิดขึ้นของจิตในจักขุทวารและทวารอื่นๆ โดยระบุถึงจิต ๔๖, ปัญจทวาราวัชชนะ และการเชื่อมโยงระหว่างจิตกับอารมณ์ที่เกิดขึ้นในทวารต่างๆ นอกจากนี้ยังมีการอธิบายถึงอนุรูป, กุ

00 พรหมละเอียดเจ็ดเท่า เข้าถึงกายธรรมและกาย ธรรมละเอียด ๘-๙ เท่าเข้าไปแล้ว มันมีความ ฉลาดกว่ากันอย่างนี้นะ ให้รู้จักว่าของสูงของต่ำอย่างนี้ เมื่อรู้จักอย่างนี้แล้วก็ วันนี้ที่จะแสดง จิต ตำราท่านวาง ไว

พรหมละเอียดเจ็ดเท่า เข้าถึงกายธรรมและกาย ธรรมละเอียด ๘-๙ เท่าเข้าไปแล้ว มันมีความ ฉลาดกว่ากันอย่างนี้นะ ให้รู้จักว่าของสูงของต่ำอย่างนี้ เมื่อรู้จักอย่างนี้แล้วก็ วันนี้ที่จะแสดง จิต ตำราท่านวาง ไว้แค

ให้มั่น คือ อกุศลจิต ๑๒ ดวง อเหตุ กจิต ๑๘ ดวง ๑๒ กับ ๑๒ รวม กันเป็น ๓๐ กามาวจร ๒๔ รวมกัน เข้าเป็น ๕๔ ดวง รูปาวจรจิต ๑๕ รวมกันเข้าเป็น ๖๙ ดวง อรูปาวจร จิต ๑๒ รวมกันเข้าเป็น ๘๑ ดวง โลกุตตรจิต ๘ ดวง รวมเ

ให้มั่น คือ อกุศลจิต ๑๒ ดวง อเหตุ กจิต ๑๘ ดวง ๑๒ กับ ๑๒ รวม กันเป็น ๓๐ กามาวจร ๒๔ รวมกัน เข้าเป็น ๕๔ ดวง รูปาวจรจิต ๑๕ รวมกันเข้าเป็น ๖๙ ดวง อรูปาวจร จิต ๑๒ รวมกันเข้าเป็น ๘๑ ดวง โลกุตตรจิต ๘ ดวง รวมเ

ฝันในฝัน เป็นข้อที่สี่ออกไปอีก สัดวโลกเป็นชั้นๆ เข้าไป สัตวโลกทั้ง นั้น เมื่อเห็นกาย ในกาย เวทนาใน เวทนา จิตในจิต ธรรมในธรรมของ กายมนุษย์ กายมนุษยละเอียด กายทิพย์ กายทิพย์ละเอียดแล้ว กายทิพย์ละเอียดนั

ฝันในฝัน เป็นข้อที่สี่ออกไปอีก สัดวโลกเป็นชั้นๆ เข้าไป สัตวโลกทั้ง นั้น เมื่อเห็นกาย ในกาย เวทนาใน เวทนา จิตในจิต ธรรมในธรรมของ กายมนุษย์ กายมนุษยละเอียด กายทิพย์ กายทิพย์ละเอียดแล้ว กายทิพย์ละเอียดนั

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณวิเสสสุล (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 173 สมาธินิทฺเทโส มิส อฏฐิสงฆาฏิ อนุลิมปิตวา จิต ๆ ตตฺถ ยถา มหา มาติกาลิตตาย ภิตติยา น ภิตติ ชานาติ อห์ มหามาติกาย ลิตตาติ นปี มหามาติ

บทความนี้เกี่ยวกับการอธิบายสถานะของจิตและการศึกษาสมาธิในบริบทของวิสุทธิมคฺค ผู้เขียนให้ความสำคัญในการเข้าใจคำพูดและประสบการณ์ในจิตใจที่เกี่ยวข้องกับการทำสมาธิ เช่น อการเสพตามที่เกิดในร่างกายและการประเ

ประโยค - มังคลัตถีปิเป็นเปล เล่ม ๕ หน้า ๑๐๑ ได้เฉพาะอย่างที่ ๒ เพราะจิตเป็นธรรมชาติรู้แจ้ง เพราะเหตุนั้น ท่าน จึงกล่าวว่า อภิญญาว่า ย่อมรู้แจ้งซึ่งอารมณ์ ดังนี้ เพื่อแสดงการ ที่จิตต่ออารมณ์ กล่าวคือได

บทความนี้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับจิตและอภิญญาในพุทธศาสนา โดยกล่าวถึงการที่จิตมีความสามารถในการรู้แจ้งซึ่งอารมณ์ต่างๆ และการตีความ จิตตามอำนาจของสัญญาและปัญญา รวมถึงความสำคัญของการพิจารณาเพื่อเข้าถึงควา

2. กวัดแกว่ง คือ ไม่ตั้งอยู่ในอารมณ์ใดอารมณ์หนึ่งได้นาน รับอารมณ์นี้แล้วก็เปลี่ยนไปหาอารมณ์ นั้น หลุกหลิกเหมือนลิง ไม่ชอบอยู่นิ่ง 3. รักษายาก คือ รักษาให้อยู่กับที่หรือให้หยุดนิ่งโดยไม่ให้คิดเรื่องอื่

บทความนี้อธิบายถึงลักษณะของจิตใจมนุษย์ที่มีความกวัดแกว่ง ไม่มั่นคง หรือหยุดนิ่งได้ง่าย เช่นเดียวกับลิงที่ชอบเปลี่ยนอารมณ์ การรักษาจิตใจให้อยู่กับที่ถือเป็นเรื่องที่ท้าทาย สำหรับคนที่เจริญเติบโต จิตมัก

กฎระเบียบและข้อบังคับ ของวัดและสงฆ์ วัดธรรม วัดวังเคย ที่ สายฝน เวลา 10.00 น. อรวรรณ ชูจิต สมใจ ใน การปฏิบัติธรรม กรมธรรม์ วัดธรรม วัดชัยรังสรรค์ อุทยาน วัดชัยรังสรรค์ ใน ห้องประชุม ใหญ่ ใน

บทความนี้กล่าวถึงกฎระเบียบและข้อบังคับของวัดและสงฆ์ โดยเน้นที่วัดชัยรังสรรค์และการปฏิบัติธรรมที่เกี่ยวข้อง อธิบายถึงความสำคัญของจิตใจในชีวิตประจำวัน การควบคุมอารมณ์ สถานที่สำหรับการสวดมนต์ และการเรียน

ค่าร้อง ทํานอง ยุพเรศ อาชานียวงศ์ เพลงดัง ในอนาคต แก้วกัลยากี ผู้ขับร้อง กลุ่มลูกแก้ว น้อม จิต อัญชุ สี ข้าฯ น้อย นี้ ลี้ ภัย พาล พบ ผู้ โปรด ปราน ชาน วา ข้าฯ พัน ภัย สวน ป่า พา รื่น รมย์ ต่างชื่น ชม

ค่าร้อง ทํานอง ยุพเรศ อาชานียวงศ์ เพลงดัง ในอนาคต แก้วกัลยากี ผู้ขับร้อง กลุ่มลูกแก้ว น้อม จิต อัญชุ สี ข้าฯ น้อย นี้ ลี้ ภัย พาล พบ ผู้ โปรด ปราน ชาน วา ข้าฯ พัน ภัย สวน ป่า พา รื่น รมย์ ต่างชื่น ชม

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) 151 จิตในจิต หมายถึง จิตของกายในกาย ถ้าเป็นดวงจิตของกายมนุษย์ละเอียดก็อยู่ในกายมนุษย์ ละเอียด ซ้อนอยู่ข้างใน ๔. เห็นธรรมในธรรม คือ เห็นดวงธรรมที่ทำให้เป็นกายมนุษย์ มีอยู่ใน

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) 151 จิตในจิต หมายถึง จิตของกายในกาย ถ้าเป็นดวงจิตของกายมนุษย์ละเอียดก็อยู่ในกายมนุษย์ ละเอียด ซ้อนอยู่ข้างใน ๔. เห็นธรรมในธรรม คือ เห็นดวงธรรมที่ทำให้เป็นกายมนุษย์ มีอยู่ใน

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 422 อฏฺฐมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 423 ปวตฺเต...โหตีติ โยชนา ฯ หิ ทฬห์ ฯ จิตตสมุฏฐานาน” อภาโว จิต...ภาโว ๆ จสทฺโท อฏฐาน ปยุตฺโต ฯ

บทนี้พูดถึงแนวความคิดในอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา รวมถึงวิธีการที่เกี่ยวข้องกับจิตตสมุฏฐานและการประเมินวิภาวินิยาอย่างละเอียด เพื่อให้ผู้อ่านเข้าใจถึงสิ่งที่จำเป็น ในการศึกษาอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา และ

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 3 สหรคตด้วยอุเบกขา ๑ สันตีรณจิต สหรตด้วยอุเบกขาเช่นเดียวกัน ๑ ชื่อว่า อกุศลวิบากอเหตุจิต ฯ 0 0 จิต ๔ เหล่านี้ คือ จักขุวิญญาณ สหรคตด้วย

ในหน้าที่ 3 ของอภิธัมมัตถสังคหบาลี อธิบายถึงประเภทของจิตที่มีอยู่และการจัดกลุ่มจิตที่สัมพันธ์กับอุเบกขาและโสมนัส จิตที่ถูกแบ่งออกเป็น 18 ประเภท รวมถึงกุศลวิบากจิต และความสัมพันธ์กับกรรมประเภทต่างๆ นอก

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 113 ชื่อว่าทวาร ในทวารสังคหะ มี 5 อย่าง คือ จักขุทวาร ๑ โสต- ทวาร ๑ มานทวาร ๑ ชิวหาทวาร ๑ กายทวาร ๑ มโนทวาร ๑ ฯ บรรดาทวารเหล่านั้น จักข

บทความนี้นำเสนอรายละเอียดเกี่ยวกับทวารทั้งห้าตามอภิธัมมัตถสังคหะ ได้แก่ จักขุทวาร, โสตทวาร, มานทวาร, ชิวหาทวาร, กายทวาร, และมโนทวาร โดยอธิบายถึงการเกิดของจิต ๔๖ ภายใต้ปัญจทวารและทวารวินิมุตจิตที่มีงาน

ประโยค - วิชธรรมรรมเปล ภาค 3 (ตอนจบ) - หน้า 65 รูปที่มีวิบากจิตรเป็นสมบูรณ์ ชื่อว่ารูปมีจิตอันมีกรรมเป็นปัจจัยเป็นสมบูรณ์ โอชา (รูป) ที่ถึงความตั้งอยู่แล้วในอุปนิสัยเป็นสมบูรณ์ ทั้งหลาย ย่อมยังโอชัญ

เนื้อหาในตอนจบของวิชาธรรมรรมเปล ภาค 3 เสนอความเข้าใจเกี่ยวกับรูปที่มีวิบากจิตรเป็นสมบูรณ์และความสัมพันธ์กับกรรมและอุปนิสัย โดยกล่าวถึงโอชาและการตั้งอยู่ของรูปในอุปนิสัย ทำให้ผู้อ่านเข้าใจลักษณะของจิตแ

ประโยค - มั่งคั่งดีก็เป็นเพราะ เล่ม ๕ - หน้า 102 ทั้งหมดเมื่อเอกเทศกแห่งสถานที่มีภูเขา แม่น้ำ และสมุทรเป็นต้น อัน ตนเห็นแล้ว ย่อมเรียกเขาเป็นด่านว่า เราเห็นแล้ว ฉะนั้น ผู้นักา อ่อน ได้ความโดยประกายใด

ข้อความนี้สำรวจความหมายของจิตและธรรมชาติในบริบททางธรรม โดยอธิบายถึงจิตในแง่มุมที่มีความสัมพันธ์กับอารมณ์และปัญญา การสำรวจนี้รวมถึงการศึกษาเรื่องความคิด การรับรู้ และภาวะจิต โดยมีการอ้างอิงถึงแหล่งที่ม

66 เป็นมนุษย์กับเขาทั้งที เพราะเชื่อกิเลสเหลวไหลเหล่านั้ แหละ จึงได้เลอะเลือนจะครองเรือนไปสักกี่ร้อยปีก็ครอง ไปเสด มันงานเรื่องของคนอื่นเขาทั้งนั้น เรื่องของ พญามารเขาทั้งวันทั้งคืน เอาเรื่องอะไรไม่ได

เป็นมนุษย์กับเขาทั้งที เพราะเชื่อกิเลสเหลวไหลเหล่านั้ แหละ จึงได้เลอะเลือนจะครองเรือนไปสักกี่ร้อยปีก็ครอง ไปเสด มันงานเรื่องของคนอื่นเขาทั้งนั้น เรื่องของ พญามารเขาทั้งวันทั้งคืน เอาเรื่องอะไรไม่ได้ เ

ในคำว่า อภิธัมมัตถสังคหะนั้น เมื่อว่าโดยปรมัตถ ธรรมแล้ว ไม่ว่าโดยประการใดๆ ย่อมมีเนื้อความของ พระอภิธรรมอยู่เพียง ๔ ประการ คือ จิต เจตสิก รูป นิพพาน อภิธรรม คือธรรมะขั้นสูง ซึ่งพิเศษหรือยิ่งกว่า พระสู

ในคำว่า อภิธัมมัตถสังคหะนั้น เมื่อว่าโดยปรมัตถ ธรรมแล้ว ไม่ว่าโดยประการใดๆ ย่อมมีเนื้อความของ พระอภิธรรมอยู่เพียง ๔ ประการ คือ จิต เจตสิก รูป นิพพาน อภิธรรม คือธรรมะขั้นสูง ซึ่งพิเศษหรือยิ่งกว่า พระสู

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) 151 จิตในจิต หมายถึง จิตของกายในกาย ถ้าเป็นดวงจิตของกายมนุษย์ละเอียดก็อยู่ในกายมนุษย์ ละเอียด ซ้อนอยู่ข้างใน ๔. เห็นธรรมในธรรม คือ เห็นดวงธรรมที่ทำให้เป็นกายมนุษย์ มีอยู่ใน

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) อธิบายถึงการพบกับจิตในกายในกายละเอียด ผู้ฝึกฝนสามารถเข้าถึงธรรมที่อยู่ในศูนย์กลางของกายมนุษย์ พร้อมความเห็นที่ลึกซึ้ง ซึ่งเกี่ยวข้องกับการกระทำและการเห็นตามหลักของพุทธศาสนา

ให้เคลื่อนไหว อุต จิต อาหารคอยค้ำจุน ชีวิตคอยตามเลี้ยง แวดล้อมด้วย สี กลิ่น รส โอชา เป็น ที่ตั้งและเป็นทางเดินของการรับรู้ทางหู (โสตวิญญาณ) 3. ประสาทจมูก มีจมูกเป็นโครงสร้างใหญ่ ในโพรงจมูก ตรงที่ประสา

เนื้อหาพูดถึงการรับรู้ทางประสาทสัมผัสทั้งห้าคือ ตา หู จมูก ลิ้น และกาย ที่ได้รับการสนับสนุนจากธาตุทั้งสี่ ได้แก่ ปฐวี อาโป เตโช และวาโย ที่ช่วยให้ชีวิตดำเนินไปอย่างมีความหมาย โดยการสัมผัสกับสิ่งเร้าภา

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 2 ปริเฉทที่ ๑ บรรดาอรรถแห่งพระอภิธรรม ๔ อย่างนั้น จิตอันดับแรกมี 4 อย่าง คือ กามาจิต ๑ รูปาจรจิต ๑ อรูปาวจรจิต ๑ โลกุตตรจิต ๑ ฯ บรรดาจิ

บทนี้นำเสนอการศึกษาจิตในอภิธัมมัตถสังคหาที่แบ่งประเภทตามสภาวะของจิต ๔ ประเภท ได้แก่ กามาจิต รูปาจรจิต อรูปาวจรจิต และโลกุตตรจิต โดยมุ่งเน้นที่การอธิบายคุณสมบัติและความสัมพันธ์ระหว่างจิตแต่ละชนิด และผล