จิต-ใจ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 33 / 49

ประโคม - พระธัมมปทุตฺตวจฉล่ำแปล ภาค ๕- หน้าที่ 181 พบท่านแล้วแน่นอน. ทว่่า ปูน เคร่ คงว่่า ท่านจัดทำเรือนของเรา กล่าวคืออัตตภาพ ในสาระวัฒน์นี้ก็ไม่ได้. บทพระคาถาว่า สุพฺพา เต ผุสฺส เชฎฺฐ คงว่่า ซึโครง

บทประโคมนี้นำเสนอความหมายของอัตตภาพและบทพระคาถาที่เกี่ยวข้องกับจิตของเรา โดยเน้นคำสอนในธรรมะที่ช่วยให้เข้าถึงการบรรลุพระอรหันต์ซึ่งประกอบไปด้วยการเข้าใจธรรมที่แท้จริงในตัวเรา ด้วยความสำคัญของวิตกและกา

ประโยค - พระธรรมปทฺุฏกถวฺณแปล ภาค ๖ - หน้าที่ 196 มนุษย์แม้นั้น เห็นโคในกลางวัน ตื่นเข้าไปดูแล้วก็ว่า "แม้ถ้า ของอื่นไม่มี, เราก็จะทำแม้ก็สักว่าการถวายบังพระศาสดา " แม้ถูกถามทวีปนี้ก็ไม่ไปใจจะไปเรือน

ในบทนี้ พระธรรมปทฺุฏกถวฺณแปลได้บรรยายถึงการถวายบังคมพระศาสดา พร้อมกับการสนทนาเกี่ยวกับการบำเพ็ญประโยชน์ของมนุษย์พระเกจิขีดสวดให้ชัดเจนถึงความสำคัญแห่งการทำความดีและการช่วยเหลือผู้คน โดยมีการสอดแทรกคำส

ประโยค - พระธัมมปทีฎกฉบับแปล ภาค ๖ - หน้า ๒๕๓ อัตภาพนั้นแล้ว เกิดในระหว่างเขตแดนของเทพพุทธ ๔ องค์ ในผ ดาวดิงส์ ได้เป็นผู้นำเลิศ ถึงความเป็นผู้นำงามเลิศ เทพพุทธ ทั้ง ๔ องค์เห็นนางแล้ว เป็นผู้นิยมเสน่ห

เนื้อหามุ่งเน้นไปที่การเกิดของเทพธิดาในระหว่างเขตแดนของเทพพุทธ ๔ องค์ โดยมีการอภิปรายเกี่ยวกับความรักและจิตใจที่เกิดจากการเห็นเทพธิดา ผู้ที่มีความใคร่เสน่หาต่อกัน เริ่มตั้งแต่เหตุการณ์แรกเริ่ม ซึ่งจาก

ประโยค - พระอิฐมปฏิรูปฉบับแปล ภาค ๙ - หน้า ๒๒ จากป่าแล้ว ยังเล่นไปสู่ป่าตามเดิม ท่านทั้งหลายของดููคุณฉนั้นและ เขาพันแล้ว (จากเครื่องผูก) ยังเล่นไปสู่เครื่องผูกตามเดิม." [แก้อรรถ] เนื้อความแห่งพระคาถา

ในเนื้อความพระคาถานี้พูดถึงบุคคลที่วางอธิษฐานทิ้งเครื่องผูกในป่า และยังคงเล่นไปหาเครื่องผูกที่อ้างอิงถึงอธิษฐานในความเป็นคุณค่า หากฟังธรรมแล้วยกจิตขึ้นเพื่อการพิจารณา สุดท้ายได้พบกับพระศาสดาและบรรลุอร

ประโยค ๓ - คำฉันท์พระมาลัยวัตถุถูก ยกศัพท์แปล ภาค ๕ - หน้าที่ ๙๑ ( อุดโถ ) อ.อรรถว่า อรุกกาวีย อันมีความเป็นแผลเป็นแล้ว เวสณ ด้วยอำนาจ ฑุมขาม แห่งปากแห่งแผล ท. นวน่น ๕ (อิติ) ดังนี้ ( ปทสุต ) แห่งบวว

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์คำฉันท์พระมาลัยวัตถุในภาค 5 โดยมีการพูดถึงความหมายและบริบทต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับคำฉันท์นี้ ทั้งในด้านอุดมคติ อารมณ์ และการสื่อสารในพุทธศาสนา เนื้อหายังเน้นความสำคัญของแนวคิ

ประโยค- คำัญชะนั้นพระพุทธรูปถูกขาด ยกพวกแปล ภาค ๕ หน้า ๙๗ นุนเทาย แก่พระเจริญพระนามว่ารูปนันนั้น อาทิตต วี จ เป็น เพียงตัวว่าล้นไพบัดทั่วไปแล้วด้วย คิวาย พุทธปี วี จ เป็นเพียง ดั่งชาตศาสบบุคคลภูพพันแร

เนื้อหานี้กล่าวถึงแนวคิดของพระพุทธรูปและพระนามว่ารูปนันท์ โดยเรียนรู้เกี่ยวกับจิตตภาวะและธรรมของพระศาสดาที่ทรงเห็นถึงความเป็นอนิจจังทางจิตวิญญาณ รวมถึงพัฒนาการและการปฏิรูปต่าง ๆ โดยมุ่งหวังในการทำความ

ประโยค - คำEquivalentมงปาที่ถูกต้อง ยกคำพิมพ์ออกภ ๕- หน้า ๑๑๒ สละแล้ว อาณา ได้ทรงภาษิตแล้ว คาถา ซึ่งพระคาถา ท. อิมาเหล่านี้ว่า อ๋อ อ. เรา เวลาสมเด็จเมื่อเสดง คหรา ซึ่งนายช่างไมคอด้นหาผู้กระทำซึ่งเรื

บทความนี้นำเสนอการอธิบายเกี่ยวกับคำคาถาที่สำคัญในพระพุทธศาสนา เช่น การตีความหมายของคาถาและการนำคำคาถาไปใช้ในการปฏิบัติ ยกตัวอย่างคำสอนและการชี้นำของพระอาจารย์ รวมถึงการเปรียบเทียบระหว่างการปฏิบัติในทา

ประโยคค- คำนี้พระสมม์ที่ถูกฎา ยกพัเทเปลา ภ ค หน้าที่ 115 เมยา อันเรา วิทิชิต กำจัดแล้ว (อิติ) คงนี้ (คาถาปฏสุด) แห่งบานแห่งพระคาถาว่า คาถู่ วิสุงคดี อิติ คงนี้ ๆ (อุตโท) ออรรถว่า อิตาน ในกาลนี้ อิต

บทความนี้สำรวจความหมายและความสำคัญของคำในพระคาถาทางพุทธศาสนา โดยเน้นที่การบรรลุถึงนิพพานและการทำความเข้าใจดิวิชิตในการกำจัดอุปกิเลส ผ่านการเรียนรู้และใช้พระคาถาในการสนทนาพูดคุยเกี่ยวกับคุณธรรมต่าง ๆ ซ

ประโยค - กำเนิดพระมาลัยทุ่งถูกฉลบ ยกศพที่แปล ภาค ๕ หน้าที่ 20 เรื่องพระเทวทัต ๕.๔๕ ตั้งแต่ เอกสุมี หิ วิวาส ภิกขุ ธรรมภาณ เป็นต้นไป. ห คำพิสดารว่า เอกสุมี วิวาส ในวันหนึ่ง ภิกขุ อ. ภิภูจื่อ ก็ดี ยัง

เนื้อหาผ่านการประพันธ์เกี่ยวกับพระเทวทัต ซึ่งได้มีการกล่าวถึงคุณธรรมและศีลที่เกี่ยวพันกับประวัติศาสตร์ของกษัตริย์อชาตสัตตู เช่น การพูดถึงการประทุษร้ายและความเชื่อมโยงกับพระราชนับต่างๆ การบรรยายถึงพระพ

ประโยค ๑ - คำบูชาพระบามทุพธงก ยกพัทธ์เปล ภาค ๑ - หน้า ๖๖ ( อุตโท ) อ. อรรถวณ นอดิ ย่อมนำไป ปร ชน ชิงชน ท. เหล่านี้ คือว่า ปาเจดีย ย่อมยังบุคคลให้ถึง ชัย ว่าสร้างความชนะ หรือ ปราหย์ ว่า หรือว่า ช่างควา

บทความนี้กล่าวถึงคำบูชาพระบามทุพธงก ซึ่งมีความหมายลึกซึ้ง เกี่ยวข้องกับการสร้างชัยชนะและความแพ้ในชีวิต พร้อมทั้งการศึกษาความหมายของคำที่เกี่ยวข้องในพระพุทธศาสนาอย่างละเอียด เนื้อหาเน้นถึงความสำคัญของป

ประโยค คิดแล้วว่า อ่ อ. เรา ออกโต เป็นผู้มาแล้ว ทรู สู่ที่ไกล (อมฤดี) ย่อมเป็น สง เถ้า อ่ อ. เรา คิมสุสาม จักไป ปน อีกใช้ ปปญโญ อ. ความเม่นช้า วิถีสติ ถึกอึ๋ อ. เรกิโรฒ กระทำอยู่ มุมนี้ ถึงการงาน มม ข

ในบทนี้ได้มีการพูดคุยเกี่ยวกับการเดินทางของพระศาดาในการบิณฑบาตใน พระนคร ปิณทาย รวมถึงการแสดงความยินดีในเหตุการณ์ที่พ่อค้าทำให้โจทย์รอบรู้และมีทรัพย์มากมาย จะมีการกล่าวถึงการอภิปรายและการตีความหมายในวิ

ประโยค - คำสัตย์พระธรรมปิฎก ยกคำที่เปิดเผย ภาค ๓ - หน้าที่ 133 เรื่องนายทารุสภิกขะ ๒๒. ๑๐๘/๙ ตั้งแต่ อาสุต สภา มหาร์น น เกาศ เป็นต้นไป อ ส ตั้งนั้น สภา อ. พระศาสดา ฐวา ตรัสแล้วว่า มหาราช ดูเมื่อมาหาปิ

เนื้อหาเกี่ยวกับพระธรรมปิฎกที่อ้างถึงคำกล่าวของพระศาสดาเกี่ยวกับนายทารุสภิกขะ ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการระลึกถึงพระพุทธเจ้า โดยเฉพาะในเรื่องของการปฏิบัติธรรมและการรักษาจิตใจให้มั่นคงผ่านการภาวนาและค

ประกวด - คึณิธิพระทธิมพ์ฐ อุถูกวา ยกพทกเปล อก 3 - หน้าที่ 147 กิสมาจา เป็นผู้มีสมาจารอย่างไร (โหนติ) ย้อมเป็น ตั่ว อ. เธอเม ปฎิฉญติ ผู้อ่านเรามถามแล้ว อุฑาน จงบอก ค่ ว่า คำนี้ เม แก่เรา อดิ ดังนี้ ๆ

เนื้อหาในที่นี้พูดถึงการประกวดและคุณสมบัติของสมณะในพระพุทธศาสนา โดยเน้นการสำรวจคำสอนจากพระพุทธเจ้าและตำรา ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของอินทรีย์และสภาวะทางจิตใจในด้านการปฏิบัติ. นอกจากนี้ ผู้เขียนยังช

อาขยาต แบบเรียนมีไว้สำหรับสัมมนารุ่น ๒ ลบ อ ปัจจัย อ+คม+อีส นำประกอบ อสมุธ ได้ไปแล้ว 12. ลภ ฌาด เมื่ออ งอ งอชาดู แปล อี เป็น ตก อ เป็น ตุ๊ก, อ เป็น ตุ้ แล้วลบพยัญชนะที่สุดตราด ได้ย่าง เช่น อ+ลภ+อ+อ+

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการศึกษาอาขยาตในแบบเรียน โดยมีการทดลองลบ อ ปัจจัยและการแปลงพยัญชนะในคำต่างๆ เพื่อให้ได้คำใหม่ เช่น การแปลเป็นตุ๊กหรือตุ้พร้อมกับตัวอย่างการแปลงคำ. นอกจากนี้ยังมีการแปลงคำและพยัญชนะอ

ประโยค ๑ - คำฉันพระบรมปทุมธรณี ยกพิทักษ์อา หน้า 82 หิ ก็ อญช สุวทวจานิ จ อ. ทวารอันเป็นเหตุอันภิกษุรวม ท. ๘ ด้วย อญช สุวทวจานิ จ อ. ทวารอันเป็นเหตุอันภิกษุไม่ สำรวม ท.๘ ด้วย (สตฤธาน) อันพระศาสดา กิตติ

ในพระธรรมเทศนานี้กล่าวถึงการสำรวจบทบาทของภิกษุในการรักษาสติและสำรวมตัวเอง ซึ่งเป็นสุทธิกันที่จะช่วยให้หลุดพ้นจากทุกข์ โดยอัลพระดำรัสของพระศาสดาได้ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการสำรวมในทุกทวารเพื่อการเข้า

ประโยค - คำฉันพระธรรมที่ถูกต้อง ยกพรรคเปิด ภาค ๔ - หน้าที่ 111 มืออยู่ ภิกขุ อ. ภิกขุ ปฏจงศาติโก ชื่อว่าผู้ก้าวล่วงแล้ว ซึ่งกิลเดสเป็น เครื่องข้าว อติคุมเมน เพราะอันก้าวล่วง ราดิโทโมมหานาภูจิ- สูงฉั

บทนี้กล่าวถึงการอธิบายความสำคัญของการมีสติและการข้ามพ้นจากสิ่งที่ไม่ดีผ่านคำสอนของพระศาสดา โดยเฉพาะการเริ่มต้นด้วยความเข้าใจในศีลและความรู้ต่างๆ ที่ช่วยให้ภิกขุสามารถพัฒนาจิตใจของตนไปสู่ความดี รวมถึงก

ประโยค๒- ชมพูปฏิรูปา (ปฐม ภาคโค) หน้า 107 ภควา นุนทกุมาริ คหเตวา โคติ ติมา กรีสุดสติ. สาปี ต๙ สุภา อุทุกพิพูนที ปฏมรณเทว อฏทูลิสิตติ เกเสิ เวลาน คหวา ตุวี โอ อยูปกุ อาคุณยาสติ อาด คํ ตรสา วงษ์ ตสุ สห

เนื้อหาในบทนี้เน้นไปที่ภควา นุนทกุมาริ และความสัมพันธ์ทางจิตใจ รวมถึงการแสดงออกถึงคุณธรรมของบุตรบุญธรรมในพุทธศาสนา อธิบายถึงความหมายของการปฏิบัติและการสนทนาในเชิงปรัชญาและภาษาศาสตร์ที่ส่งเสริมการเรียน

ນามกิดส์ 4 ฤษฏิสระหลายตัวสระต้นฤฏเป็น อ พุทธัง อ น เช่น เจตนา (จิต+อ+สิ) เวนา (วิ+อ+สิ) เทศนา (เทส+อ+สิ) เอสนา (เอส+อ+สิ) 4 ฤษฏิสระหลายตัวสระต้นฤฏเป็น อ ไม่พฤกษสระต้นฤฏู เช่น นิฏฺฺคุณฺ (นิ+อ+สิ+สิ) อ

ນາມກິດສນັ້ນແບ່ງອອກເປັນສະແບບຄວາມຄິດຕ່າງໆເຊັ່ນ ເຖິງການເສັ່ງສົມ, ການບັນຈຸດເພື່ອສະແບບໃນທຸກໆຂະແໜນ ແລະ ສະເພາະພາກໄຠ除ດົໜກເຊັ່ນດູສະເພາະ") ສເພາະຈະເລີ່ມຄວາມຊື່ໃຫ້ຕິດຕາມຈິ່ໄປເສົາຄ່າອັກສອນໄຫ້ດີຂຳມະຕຽວສືບຊະລັຄັດສຸດ

ประโยคโอเค - ธรรมะภูมิ (ต่อไป ภาค) - หน้าที่ 6 วุฒเด อิสติหัง อาถามะ อุลามิงมิวอา อิสาน กปปุนโต ออมาสิ โจ โอสุภคำป อสถาลาย กิริฎี สุทัณ สุวา กิมมุติ ปฎิวา สุพทาลเปาส อสถาลาย จิโตวา สุทัณ อิสิ กฏฑุทวา

เอกสารนี้เน้นการแสดงออกถึงความเข้าใจในธรรมะและแนวทางการปฏิบัติที่สอดคล้องกับการดำเนินชีวิตในสังคม โดยนำเสนอแนวคิดและคำสอนที่สามารถใช้ประโยชน์ได้ในชีวิตประจำวัน โดยเฉพาะการพัฒนาปัญญาและสติสัมปชัญญะ ซึ่

ประโยค-ชมมปทุกขถา (ตติยภาค) หน้าที่ 61 ตูมเหต อกก็ติดโต อกภูภิส วิ ย อนตัวา ธรมานามาตาปูณิ ฐิตโร นาม น เอกตะแน นิจกุมมณิ เอกตะแเนว ม การณุตา ปีตา อิทธิฌานมาแล อุตู กุพิง ปโกสาว สเก ม ธิตฺโกโล อุปุปชติ

เนื้อหาที่ปรากฏในหน้านี้เกี่ยวกับการอภิปรายในพระธรรมที่มีความสำคัญ การทำความเข้าใจในบริบทต่างๆ ของพระภิกษุและการปฏิบัติ วรรณกรรมนี้เน้นการศึกษาและการเชื่อมโยงหลักการพุทธศาสนาไปยังการใช้ชีวิตจริง รวมถึ