คำฉันท์พระมาลัยวัตถุ - ภาค ๕ คัณฐีพระธัมมปทัฏฐกถา ยกศัพท์แปล ภาค 5 หน้า 92
หน้าที่ 92 / 122

สรุปเนื้อหา

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์คำฉันท์พระมาลัยวัตถุในภาค 5 โดยมีการพูดถึงความหมายและบริบทต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับคำฉันท์นี้ ทั้งในด้านอุดมคติ อารมณ์ และการสื่อสารในพุทธศาสนา เนื้อหายังเน้นความสำคัญของแนวคิดทางศาสนาและเสนอกระบวนการศึกษาที่มีคุณค่าในทางจิตใจ การมองเห็นและการเข้าใจในปรัชญา อยู่ในใต้คำว่า 'ดีดี อูฐิวัสติ' และ 'นิจจิลาภ' ที่เกี่ยวข้องกับความมีอยู่และการเปลี่ยนแปลงของชีวิต สิ่งที่สำคัญคือการค้นหาความจริงผ่านการศึกษาคำฉันท์ในเพิ่มเติมความเข้าใจทางจิตใจและวิถีชีวิตของผู้คนในแวดวงพุทธศาสนา

หัวข้อประเด็น

-การวิเคราะห์คำฉันท์
-ความหมายของพระมาลัยวัตถุ
-แนวคิดทางจิตใจในพุทธศาสนา
-การเปลี่ยนแปลงและความจริงในชีวิต

ข้อความต้นฉบับในหน้า

ประโยค ๓ - คำฉันท์พระมาลัยวัตถุถูก ยกศัพท์แปล ภาค ๕ - หน้าที่ ๙๑ ( อุดโถ ) อ.อรรถว่า อรุกกาวีย อันมีความเป็นแผลเป็นแล้ว เวสณ ด้วยอำนาจ ฑุมขาม แห่งปากแห่งแผล ท. นวน่น ๕ (อิติ) ดังนี้ ( ปทสุต ) แห่งบวว่า อรรถา อิติ ดังนี้ ( อุดโถ ) อ.อรรถว่า ดีดี อูฐิวัสติ สมุทัสติ อันอั้นร้อย แห่งระกูด ท. ยกขึ้นด้วยอิศรแล้ว (อิติ) ดังนี้ ( ปทสุต ) แห่ง บทว่า สมุทัสติ อิติ ดังนี้ ( อุดโถ ) อ.อรรถว่า นิจจิลาภ อันว่าเป็นไข่เป็นนิจ ( ตสุต พิมพสุด ) ปริทีรตพุทธาย เพราะความที่แห่งอภคพนั่น เป็นสภาพอับบุคคลพังบริหาร อธิบาปทีที อาการี ด้วยอากร ท. มีอิริยาบถเป็นต้น สุพหลตา ตลอดกาลทั้งปวง (อิติ) ดังนี้ ( ปทสุต ) แห่งบทว่า คาตุ อิติ ดังนี้ ( อุดโถ ) อ.อรรถว่า มาหาเฉน พุทธา สุภาไปอ่ัน มหาชนคำรังแล้ว โดยมาก (อิค) ดังนี้ ( ปทสุต ) แห่งว่าที่ พุทธสุภไป อิติ ดังนี้ อ.อรรถว่า รุกาวิโว วา อ.ความ เป็นอรรถยาบยเป็นต้น และอาๆ หรือว่า อ. ความเป็นอรรถวาม ตั้งมั่น ยุตส พิมพสุด แห่งอภาคได นคตี ย่อมไม่มี ดูไม่ห อ. ทาน ท. ปลุกจงเห็น ตำพิมพ์ ซึ่งอภาคนั่น อีก นี้ เอกน เทน เอกนวิภีรก็รมวิทินชมรมเออ อันมีความแตกไปและความ เรียงรายไปและความกระจัดกระจายไปเป็นธรรม โดยส่วนเดียวนั่นเทียว อิติ ดังนี้ ( คาถาบทสุด ) แห่งบทแห่งพระคาถาว่า ชุมส นคตี ฐูวี จิต อิติ ดังนี้
แสดงความคิดเห็นเป็นคนแรก
Login เพื่อแสดงความคิดเห็น

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

Load More