ชื่อ-ฉายา : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 4 / 45

คุณยายของฉัน ขณะนี้เป็นโอกาสอันดีที่ทุกท่านจะได้ สถาปนาอาคาร ๑๐๐ ปีคุณยายอาจารย์ฯ เพื่อ สั่งสมบุญใหญ่ให้กับตนเอง หากรอคอยจนอาคาร สร้างเสร็จสมบูรณ์แล้ว ก็จะได้แค่อนุโมทนาบุญ กับผู้สร้างเท่านั้น (เหมือน

ขณะนี้เป็นโอกาสดีในการเข้าร่วมสร้างอาคาร ๑๐๐ ปีคุณยายอาจารย์ฯ เพื่อสั่งสมบุญใหญ่ไม่เพียงแต่จะอนุโมทนาแต่ยังได้เป็นผู้ร่วมสร้างด้วยตนเอง ชื่อของผู้ร่วมสร้างจะถูกจารึกบนแผ่นทองและจะอยู่ยั่งยืนกว่า ๑,๐๐๐

พระธรรม พระสงฆ์ ได้บังเกิดขึ้นแล้ว เรามิอาจจะครองราชย์ได้อีกต่อไป เราจะออกบวชในวัน นี้แหละ” เหล่าอำมาตย์ได้เคยสั่งสมบุญมาร่วมกับพระราชาจึงพากันทูลว่า “พวกข้าพระองค์จะ ขอบวชกับพระองค์ด้วย พระเจ้าข้า” แ

พระมหากัปปินะและอำมาตย์พันคนได้ออกบวชเพื่ออุทิศชีวิตให้กับพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยใช้พลังศรัทธาอันแข็งแกร่ง ทำให้สามารถข้ามแม่น้ำได้อย่างมหัศจรรย์ . ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเมื่อพระองค์ตรวจสอบสัตวโลกและทรงรอ

6.2.4 ประเทศฝรั่งเศส ประเทศฝรั่งเศส (France) มีชื่ออย่างเป็นทางการว่า สาธารณรัฐฝรั่งเศส (French Republic) มีประชากรประมาณ 61,044,684 คน (พ.ศ.2549) จากสำรวจในปี พ.ศ.2546 พบว่า ชาวฝรั่งเศสประมาณ 62% นับ

ประเทศฝรั่งเศส (French Republic) มีประชากรประมาณ 61 ล้านคน โดยมีชาวฝรั่งเศสประมาณ 62% นับถือศาสนาคริสต์ ขณะที่ 26% ไม่มีศาสนา ความเชื่อทางศาสนาในฝรั่งเศสส่วนใหญ่เป็นเพียงในนาม โดยพระพุทธศาสนาในฝรั่งเศ

ฮาวาย ในปี พ.ศ.2475 ชื่อ The International Buddhist Institute of Hawaii และได้ตั้ง คณะสงฆ์พระพุทธศาสนาชาวตะวันตก (The Western Buddhist Order) ขึ้นด้วย เพื่อให้การ ทำงานพระศาสนาเป็นไปในทิศทางเดียวกันมา

ในปี พ.ศ. 2475, สถาบันพุทธศาสนาในฮาวายได้ถูกตั้งขึ้นโดยมีการสร้างคณะสงฆ์ชาวตะวันตก เพื่อทำให้การเผยแผ่พระศาสนาเป็นหนึ่งเดียวกัน และพระชินการได้รับการยอมรับอย่างสูงจากชาวพุทธทุกนิกาย การพิมพ์หนังสือคัม

IIE อาสาสมัครองค์การยุวพุทธศาสนิกสัมพันธ์แห่งโลก(อสม.ยพสล.) (ห้ามเรี่ยไรและห้ามบริจาคทรัพย์แก่เจ้าหน้าที่โดยเด็ดขาด) แบบสอบถามเรื่องการกอบกู้ฟื้นฟูพระพุทธศาสนาในสังคมปัจจุบัน 1. ท่านทราบไหมว่า ปัจจุบั

เนื้อหาเกี่ยวกับการสำรวจสถานการณ์วัดในประเทศไทยที่มีปัญหาวัดร้างกว่า 30,000 แห่งและการมีพระภิกษุสงฆ์น้อยลงอย่างมาก การสำรวจนี้ชวนให้คนไทยหันมาบวชและเชิญชวนผู้อื่นมาบวชเพื่อฟื้นฟูพระพุทธศาสนาอย่างมีส่ว

จตุตถฌานภูมิ 7 ชื่อ เวหัปผลา อสัญญาสัตตา และสุทธาวาสภูมิ 5 ชื่อ อวิหา อตัปปา สุทัสสา สุทัสสี และอกนิฏฐา 4. อรูปภูมิ มี 4 คือ อากาสานัญจายตนะ วิญญาณัญจายตนะ อากิญจัญญายตนะ และ เนวสัญญานาสัญญายตนะ แม้ว่

เนื้อหานี้กล่าวถึงภพภูมิในพระพุทธศาสนา ระบุถึงประเภทรูปแบบของภพภูมิทั้งหลาย รวมถึงการศึกษาลักษณะทางกายภาพของจักรวาลมนุษย์ได้พยายามค้นคว้าเกี่ยวกับโลกและจักรวาลมายาวนาน ตั้งแต่กาลิเลโอที่ค้นพบว่าโลกกลม

ธรรมะเพื่อประช พระมหากัปปินเถระ ๑๐๘ แผ่นดินเถิด” ตรัสแล้วทรงควบม้าวิ่งไปบนผิวน้ำพร้อมอำมาตย์ พันคน ม้าเหล่านั้นวิ่งไปบนผิวน้ำดุจวิ่งไปบนแผ่นดิน แม้เพียง ปลายกับก็ไม่เปียกน้ำ เมื่อพระองค์เสด็จมาถึงแม่น

เรื่องราวของพระมหากัปปินเถระ ผู้บวชอุทิศชีวิตเพื่อพระธรรม และสามารถทรงควบม้าไปบนผิวน้ำได้อย่างอัศจรรย์ เมื่อถึงแม่น้ำหลายสาย พระองค์ได้ตั้งสัตยาธิษฐานขอให้แม่น้ำเป็นเหมือนแผ่นดิน และได้เสด็จไปอย่างปลอ

ธรรมะเพื่อประชll ผู้สะอาด ด้วยความดี ៥០៩ ครั้นถึงวันอุโบสถ ท่านตั้งใจรักษาอุโบสถศีล ความดีงาม เช่นนี้ จึงทำให้ทั้งภรรยา บุตรธิดาและข้าทาสบริวารต่าง ประพฤติธรรมเช่นเดียวกับท่าน ทำให้เหล่ามนุษย์และเทวดา

ในวันที่อุโบสถ ท่านเศรษฐีตั้งใจรักษาศีลอันดีงาม ส่งผลให้ภรรยา บุตรธิดา และบริวารทุกคนประพฤติธรรมตาม ทำให้มนุษย์และเทวดาชื่นชม ในวังนี้มีการจัดที่นั่งที่เหมาะสมสำหรับผู้มีบริวารสะอาด และมีเทพธิดา ๒ องค

ประโยค - บาลีไวยกรณ์ วจีวิภาค สมาสและตัทธิต - หน้าที่ 113 [อย สตฺโต สัตว์นี้ ] มิใช่ม้า. น อริโย = อนริโย [อย ชโน ชนนี้ มิใช่พระอริยเจ้า." เป็นต้น เรียกว่า อุภัยตัปปุริสะบ้าง กัมมธารยะมี น เป็นบทหน้าบ

เนื้อหาในหน้าที่ 113 ของหนังสือกล่าวถึงหลักไวยกรณ์ภาษาบาลี เช่น อุภัยตัปปุริส และการศึกษาเกี่ยวกับสมาสและกัมมธารยะ โดยมีการเปรียบเทียบความแตกต่างระหว่างสมาสสองประเภทนี้ พร้อมอธิบายถึงลักษณะของวิภัตติแ

ประโยค - บาลีไวยกรณ์ วจีวิภาค สมาสและตัทธิต - หน้าที่ 144 อุปาทานียะ [ เกื้อกูลแก่อุปาทาน ]. อุทเร ภวํ อุทรีย์ [ โภชนะ] มีในท้อง ชื่อ อุทรียะ [ โภชนะ มีในท้อง ]. ในพหุลตัทธิต ลง อายุ ปัจจัย อย่างนี้ อ

ในหนังสือเล่มนี้ กล่าวถึงอุปาทานียะและพหุลตัทธิต รวมถึงการใช้คำว่า อภิชฌา สีติ และ ทยา ในการแสดงความปกติและความมากในแต่ละชนหรือประเทศ นอกจากนี้ยังได้อธิบายเกี่ยวกับปัจจัย 5 ตัวในเสฏฐตัทธิต รวมถึงตัวอย

ประโยค - บาลีไวยกรณ์ วจีวิภาค สมาสและตัทธิต - หน้าที่ 150 ศัพท์ที่ลง ม ปัจจัย อย่างนี้ ม ปญฺจนฺนํ ปุรโณ ปญฺจโม [ชน] เป็นที่เต็ม แห่งชน ท. ๕ ชื่อว่าที่ ๕ สตุตนน์ ปุรโณ สตฺตโม [ชน ] เป็นที่เต็ม แห่งชน ท

เอกสารนี้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับบาลีไวยกรณ์ วจีวิภาค สมาสและตัทธิต โดยมีการยกตัวอย่างการใช้งานในบริบทต่างๆ รวมถึงการวิเคราะห์คำในระดับต่างๆ เช่น ม ปัจจัย, อิตถีลิงค์, และการลงปริมาณ ซึ่งช่วยให้เข้าใจถ

ประโยค๑ - อุภัยพากยปริวัตน์ ภาค ๑ - ๒ - หน้าที่ 48 (ประเทศ) สำเร็จแล้ว ซึ่งความอยู่ ในที่นั้น ๔๕๓. เพราะเหตุอะไร ท่าน บวชแล้ว ในธรรมวินัย อันนี้ ? เพราะ ความเลื่อมใส ในปาฏิหาริย์ ของพระผู้มีพระภาค ๔๕๔

เนื้อหาเกี่ยวกับการบวชและปาฏิหาริย์ที่พระผู้มีพระภาคได้แสดงต่อผู้บวช ทั้งการเกี่ยวข้องกับพระอรหัตและเทศนาอาทิตตปริยาย รวมถึงความสำคัญของธรรมวินัยและบทบาทของบริวารในเวลานั้น. ข้อมูลนี้นำเสนอความเชื่อมโ

ประโยค๑ - อุภัยพากยปริวัตน์ ภาค ๑ - ๒ - หน้าที่ 52 ก็ได้ ดังนี้: สตฺถุ นิสินฺนตฺถาย มชฺเญ อาสน์ ปญฺญาเปสิ เขาปูแล้ว ซึ่งอาสนะ ในท่ามกลาง เพื่อความเป็นที่นั่งแห่ง พระศาสดา. ประโยคเหล่านี้ ผู้เรียนจงแปล

เนื้อหาเกี่ยวกับประวัติของพระมหากัสสปเถระ ตัวตน มูลเหตุการบวช และความเป็นมาของพระองค์ และเรื่องราวในช่วงชีวิตเมื่อยังเป็นคฤหัสถ์ ในการที่มารดาบิดานำหญิงสาวมาสู่ขอเพื่อเป็นภรรยาให้แก่ท่านซึ่งท่านไม่ประ

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๑ - - หน้าที่ 125 ถือเอาก้อนข้าวในบาตรเป็นปกติ) องค์แห่งภิกษุปัตตปิณฑิกะนั้น ชื่อว่า ปัตตปิณฑิกังคะ. คำว่า ขลุ เป็นนิบาตในอรรถปฏิเสธ ภัตรที่ภิกษุเป็นผู้ห้าม (ภัตร) แ

เนื้อหาเกี่ยวกับการฉันปัจฉาภัตรที่เป็นปกติของภิกษุในวิสุทธิมรรค อธิบายถึงคำว่า ขลุ และ ขลุปัจฉาภัตรติกะ รวมถึงการเข้าไปอยู่ในป่าของภิกษุอารัญญิกะและการเข้าไปอยู่ที่โคนไม้ การอธิบายสมาทานธุดงค์ และอรรถ

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๑ - หน้าที่ 131 คน (ผ้านั้น) เพื่อ (ปะจีวร) ที่ชำรุดเท่านั้น คนทั้งหลายที่พวกหมอผี ให้อาบน้ำดำเกล้าแล้ว (ผลัด) ทิ้งผ้าอันใดไป ด้วยสำคัญว่า ผ้า (ที่ผลัด) นั้น เป็นกาล

ในบทความนี้ มีการพูดถึงผ้าหลายประเภทที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมทางศาสนา โดยเฉพาะการใช้งานและความหมายของผ้าที่ถูกทิ้งในสถานการณ์ต่าง ๆ ต่างๆ เช่น ผ้าที่ใช้ในพิธีการอาบน้ำและผ้าที่ทิ้งไว้ที่ป่าช้าหรือที่รา

" " ประโยค๑ - อธิบายบาลีไวยากรณ์ สมัญญาภิธานและสนธิ - หน้าที่ 11 ส่วนเสียงของพยัญชนะทั่วไป มี ๒ คือ ที่มีเสียงก้องเรียกว่า โฆสะ อย่าง ๑ ที่มีเสียงไม่ต้องเรียก อโฆสะ อย่าง ๑. แต่พยัญชนะ วรรคที่เป็น โฆส

เนื้อหาเกี่ยวกับการศึกษาบาลีไวยากรณ์ซึ่งมุ่งเน้นที่เสียงของพยัญชนะทั่วไป โดยมีการแยกแยะระหว่างเสียงก้อง (โฆสะ) และเสียงไม่ก้อง (อโฆสะ) ทั้งนี้ยังมีการแบ่งระดับเสียงออกเป็น สิถิล (เสียงเบา) กับ ธนิต (เ

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 277 มีคำอธิบายว่า " ชื่อที่ตั้งตามที่ปรารถนา โดยโวหารของชาวโลก ชื่อว่าตั้งขึ้นล บินลอยๆ " ในชื่อ ๔ อย่างนั้น ชื่อเช่นว่า วจฺโฉ ( ลูกโค-ลูกแหง่ ) ทมฺโม (

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงประเภทของชื่อที่ใช้ในพุทธศาสนา ได้แก่ อาวัตถิกนาม คือลักษณะของการตั้งชื่อที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่มีอยู่จริง, ลิงคิกนาม ที่แสดงถึงลักษณะหรือความสามารถเฉพาะ และ เนมิตติกนาม ซึ่งมักถูก

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 180 อีกนัยหนึ่ง นิวุฏฐธรรม (เรื่องหรืออาการต่าง ๆ ที่อาศัยขันธ์ เช่น กำเนิด ชื่อ โคตร เพศ ผิวพรรณ ?) ทั้งหลาย ก็ชื่อนิวุฏฐ” หมาย ความว่าเป็นสิ่งที่อาศัยอ

เนื้อหาเกี่ยวกับนิวุฏฐธรรมที่ตั้งอยู่บนขันธ์ ซึ่งหมายถึงเรื่องต่าง ๆ ที่สามารถระลึกได้ด้วยวิญญาณ การศึกษานี้เน้นถึงการเข้าใจนิวุฏฐธรรมที่มีได้เฉพาะพระพุทธเจ้า และถึงวิธีการระลึกถึงปุพเพนิวาสา ความหมาย

ประโยค - อธิบายบาลีไวราณี สมาคมและตำรับธี - หน้า 20 เข้ามาสกับบทอื่นมาก่อน แล้วมาสั่งเป็นสมาคมที่หลัง เช่น อ. ปริสิสต์ จ อดิสิสิสสุ จ=ปริสิสิกลิสสุ (สมาหะ) ร้อยแห่ง บุรุษด้วย พันแร่งตรีซึ่ง ชือร้อยแห่

บทความนี้อธิบายหลักการและเค้าโครงการใช้บาลีและไวราณี รวมทั้งการสร้างสมาคมในการพูด ซึ่งเป็นการปรับใช้เพื่อให้ได้ข้อมูลที่ชัดเจนและเหมาะสม และการใช้เอกเสสสมาสในการสื่อสาร เช่น ตัวอย่างการพูดถึงอุบาสกและ

ประโยค - อธิบายกาลังชำและผิดติด - หน้า 72 เป็นบันทึก โดยวิสัญ แห่ง (กวา) ชน ท. เหล่านี้ เหตุนี้น (ชนนี้) ชื่อ ปณทิตตระ (เป็นบันทึกกว่า). ตาม ปูไล สุพง อิ่ม ปณทิตา ออมสิน วิสาสน ปณทิตโตติ ปณทิตโต คำแปล

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์การใช้ศัพท์ในบันทึกโดยวิสัญ ซึ่งรวมถึงการอธิบายตำแหน่งและความหมายของคำศัพท์ต่างๆ เช่น ปณทิตา และ เสยโย และการใช้ในการดำเนินตามรูปที่ถูกต้อง นอกจากนี้ยังมีการสืบค้นความหมายที