ป.ธ.๔ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 2869 / 3007

เราสามารถถวิลภาพได้มากกว่าการบุกจ้าวใจมเข้าไปของกองทัพกร โดยการนำของพระเจ้าเลิศซานเดอร์ เป็นภัยคุกคามร้ายแรงอย่างที่ ชาวอินเดียโดยเฉพาะชนชั้นปกครองไม่เคยประสบมาก่อน ความตื่นตระหนกได้แพร่กองไปทั่วสังคม

การบุกรุกของพระเจ้าเลิศซานเดอร์เป็นภัยคุกคามที่ร้ายแรงต่อชาวอินเดีย สังคมประสบความตื่นตระหนก ทำให้ชนชั้นปกครองสูญเสียอำนาจและความมั่นใจในการปกครอง การพรรณนาใน Mahāvamsa-tika ยังสะท้อนถึงแนวคิดที่ว่า C

ธรรมศาสตร์ วารสารวิชาการพระพุทธศาสนา ฉบับที่ 5 ปี 2560 ดังนั้นเห็นได้ชัดเจนว่า ปีที่พระเจ้าจักรครูบ้เตือนครองราชย์ นั้นไม่ใช่ระยะหลังจากกองทัพรุกถอยทัพจากดินแดนแถบตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดียอย่างที่

บทความนี้ศึกษาช่วงเวลาของการครองราชย์ของพระเจ้าจักรครูบ้เตือน โดยเสนอว่าการย้ายศูนย์บัลลังก์และการรวมพลังกับพวกข้าหลวงของพระเจ้าเล็กชานเดอร์เป็นปัจจัยสำคัญที่ส่งผลต่ออำนาจในแคว้นมคธ การวิเคราะห์นี้ชี้

2.4 การซึ้งถึงปีที่พระเจ้าโลกเสด็จขึ้นครองราชย์ การสืบสันตติวงศ์ในยุคแรกของราชวงศ์มิยะซึ้งพระเจ้าอันทรงปกครองในสง่าราศีทรงสมาธิ ทรงสถานปนั่งนั้นมีดังต่อไปนี้ พระเจ้าจันทรคุปต์ ↓ พระเจ้าพ Nugสา

บทความนี้กล่าวถึงการสืบสันตติวงศ์ในราชวงศ์มิยะซึ้ง ระยะเวลาการครองราชย์ของพระเจ้าจันทรคุปต์และพระเจ้าพ Nugสาร โดยมีข้อมูลจากหลายแหล่งข้อมูล ทั้งนี้การที่ข้อมูลการครองราชย์แตกต่างกันมีผลต่อการวิเคราะห์

ธรรมมารา วารสารวิชาการพระพุทธศาสนา ฉบับที่ 5 ปี 2560 32 ก่อนอื่นจะตรวจสอบบันทึกการครองราชย์สมบัติของกษัตริย์ แคว้นมคธในคัมภีร์ปฐมะ ^18 1. คัมภีร์ปฐมะได้นำเอาพระเจ้าพิมพิสาร พระเจ้าซาตตรู พระเจ้าทรง

บทความนี้ตรวจสอบบันทึกการครองราชย์ของกษัตริย์ในแคว้นมคธจากคัมภีร์ปฐมะ โดยเฉพาะการเทียบเคียงข้อมูลที่มีเกี่ยวกับพระเจ้าพิมพิสาร, พระเจ้าซาตตรู, และพระเจ้าพิโศก พร้อมระบุข้อผิดพลาดในการจัดลำดับเหตุการณ์

ดังนั้นหากถือเอาตามหลักฐานของคัมภีร์ปราณยแล้วเท่ากับว่าพระเจ้าสัมพัสพุทธเจ้าเสด็จดับขึ้นบนธรณีพนาน 309 ปี (หรือ 308 ปี) ก่อนพระเจ้าโลเกศถขึ้นครองราชย์ ซึ่งเป็นระยะเวลาที่นานเกินไป ขัดแย้งกับหลักฐานประ

บทความนี้วิเคราะห์ข้อมูลในคัมภีร์ปราณะและความขัดแย้งกับหลักฐานประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการครองราชย์ของพระเจ้าพิษาสัน และพระเจ้าโลเกศ โดยระบุระยะเวลาที่แตกต่างกันและการระบุชื่อต่างๆ ของพระเจ้าผ่านคัมภีร์ต

ธรรมภรา วารสารวิชาการพระครูศิษย์ บทที่ 5 ปี 2560 ดังนั้นจำนวนปีกรมราชย์ของกษัตริย์ 3 พระองค์นี้ เวลาวัดถือโดยตามหลักฐานของคัมภีร์สายลังกางซึ่งน่าเชื่อถือกว่า เห็นได้ชัดเจนว่าบันทึกเกี่ยวกับราขวงศ์แต

เนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของกษัตริย์ 3 พระองค์ในคัมภีร์ลังกา โดยมีการพูดถึงการครองราชย์ของพระเจ้าโศกและพระเจ้าจันทรคุปต์ที่มีการขัดแย้งกับบันทึกทางประวัติศาสตร์ รวมถึงการคำนวณช่วงเวลาครองราชย์และเ

ครองราชย์ คือ ปีที่ 267 ก่อนคริสต์ศักราช มีระยะเวลาเพียง 50 ปีเท่านั้น ซึ่งน้อยเกินไปไม่สามารถรองรับหลักฐานของคำฝายลังกาที่ว่า พระเจ้าจักรพรรดิครองราชย์ก่อนพระเจ้าโลก 56 ปีได้ Nakamura จึงหลีกเลี่ยงไม

บทความนี้เสนอการวิเคราะห์ปีครองราชย์ของพระเจ้าโลกที่อิงจากข้อเท็จจริงในประวัติศาสตร์โดย Nakamura ซึ่งกล่าวว่าพระเจ้าจักรพรรดิครองราชย์ก่อนพระเจ้าโลก 49 ปี ความขัดแย้งของข้อมูลที่นำเสนอแสดงถึงความท้าทา

ซึ่ง Nakamura เองก็ยอมรับว่าข้อมูลการสืบสวนสิ่งที่ของ กษัตริย์มิคในคัมภีร์ปฐมะแล้ว พระเจ้าจักรดิศในช่วงท้ายพุทธกาล จะขึ้น คงอาณาญิก่อนพระเจ้าศกภกว่า 300 ปี ซึ่ง Nakamura เองก็ ยอมรับว่ามานเกินไปจนไม่อ

บทความนี้ทำการวิเคราะห์ข้อมูลเกี่ยวกับราชวงศ์โมริยะที่บันทึกในคัมภีร์ปฐมะ โดยเฉพาะการตั้งข้อสงสัยของ Nakamura เกี่ยวกับความถูกต้องของข้อมูลการครองราชย์ เป็นต้น แม้มีการใช้ข้อมูลจากคัมภีร์ปฐมะที่มีการบ

ที่ Nakamura ให้เหตุผลที่อ่อนมากเช่นนี้เพราะเมื่อ Nakamura ได้กำหนดปีที่พระเจ้าจักรพรรดิ์เสด็จขึ้นครองราชย์ คือ ปีที่ 317 ก่อนคริสต์ศักราชแล้ว ก็จำเป็นต้องใช้ข้อมูลจากตำนานปรากฏอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เอ

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับพระเจ้าโคศ ซึ่งเป็นมหาราชที่มีบทบาทสำคัญในพระพุทธศาสนา โดยมีการอภิปรายข้อโต้แย้งที่ Nakamura เสนอเกี่ยวกับตำนานฝ่ายสงครามที่กล่าวถึงการขึ้นครองราชย์ของพระเจ้าโคศ. N

ระยะเวลาระหว่างปีทีพระเจ้าจันทรคุปต์ขึ้นครองราชย์กับปีที่พระเจ้าโอศกขึ้นครองราชย์ จากหลักฐานของฝ่ายลังกาซึ่งมีความน่าเชื่อถือสูง คือ 56 ปี จากบทสรุป 3 ประการข้างต้น เราพ่าว่าที่เร็วที่สุดเป็นไปได้ที่

ระยะเวลาระหว่างปีที่พระเจ้าจันทรคุปต์ขึ้นครองราชย์กับปีที่พระเจ้าโอศกขึ้นครองราชย์คือ 56 ปี ซึ่งระบุว่าพระเจ้าจันทรคุปต์ขึ้นครองราชย์ในปี 323 ก่อนคริสตกาล และพระเจ้าโอศกในปี 267 ก่อนคริสตกาล นอกจากนี้

Nakamura, Hajime (中村元). 1955 "Ma'uriya-ōchō-no-nendai-ni-tsuite マウリヤ王朝の 年代について (On the Dates of the Mauryan Dynasty)." Tōhōgaku 東方学 10: 1-16(R). 1997 "Fuhen-ni:mauriya-ōchō-narabini-gōtama-budd

This collection includes works by Hajime Nakamura discussing the dating of the Mauryan Dynasty and the era of the Buddha. It also references Frederick Eden Pargiter's examination of dynasties during t

มั้ยอัดชร มัวอาชาในย มัสินธพ ช้างใหญ่ชาติกุญชร ที่ได้รับการฝึกหัดแล้ว เป็นสัตว์ประเสริฐ แต่คนที่ฝึกตนได้แล้ว ประเสริฐกว่าสัตว์พาหนะเหล่านั้น ทุกอย่างจะในธรรมบท คาถาที่ 322 รวมนุตตรา ทนฺตา อาชานียา จ

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการฝึกตนว่าคนที่ฝึกได้แล้วถือว่าประเสริฐยิ่งกว่าสัตว์พาหนะอย่างช้างใหญ่ที่ได้รับการฝึกปรือ ซึ่งแสดงให้เห็นว่าความสามารถในการควบคุมตนเองนั้นมีค่ามากกว่าความสามารถของสัตว์อื่น

ธรรมา Dhammadahara Journal of Buddhist Studies ปีที่ 5 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวมที่ 9) กรกฎาคม - ธันวาคม พ.ศ. 2562 สำนักงานศึกษา วัดพระธรรมกาย ISSN 2408-1892

คัมภีร์มิลินทปัญหา: ปรัชญาเรื่องกำเนิดและพัฒนาการ Milindapañha: the Mystery of its origin and development เนาวรัตน์ พันธุไวโล Naowarat Panwilai นักวิจัยประจำศูนย์พุทธศาสตร์ศึกษา DCI Researcher, DCI

บทความนี้สำรวจความสำคัญของคัมภีร์มิลินทปัญหาในวรรณกรรมพุทธศาสนาและการพัฒนาทางทฤษฎีของมัน โดยมีการวิเคราะห์แนวคิดและหลักการต่างๆ ของปัญหาทางปรัชญาที่เกิดขึ้น ซึ่งคัมภีร์นี้มีส่วนสำคัญในการทำความเข้าใจแ

ธรรมะธาร วาสนาวิชาเภาพทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 5 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวมเล่มที่ 9) ปี 2562 คัมภีร์มิลินทปัญหา: ปริศนาเรื่องกำเนิดและพัฒนาการ เนาวรัตน์ พันธิวาโล บทคัดย่อ คัมภีร์มิลินทปัญหาเป็นคัมภีร์ที่รว

บทความนี้ศึกษาที่มาของคัมภีร์มิลินทปัญหาซึ่งรวบรวมการถามและตอบในพระพุทธศาสนา ข้อสังเกตเกี่ยวกับกำเนิดของคัมภีร์นี้ถูกแบ่งออกเป็น 2 ช่วง โดยช่วงแรกคือมิลินทปัญหาก่อนต้น เชื่อว่ามีที่มาจากวัฒนธรรมทิกิแล

คัมภีร์ฉบับปัญหา: ปัญหาเรื่องกำเนิดและพัฒนาวัฒนธรรมมิลิน Midrapātha: the Mystery of its origin and development 179 อินเดียโบราณและวัฒนธรรมกรีก ในยุคที่วัฒนธรรมกรีกรุ่งเรื

บทความนี้แสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมเธเลนิตและพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของคัมภีร์มิลินทปัญหา ซึ่งเขียนขึ้นในประเทศศรีลังกาในช่วงเวลาที่วัฒนธรรมนี้มีบทบาทสำคัญในภูมิภาคนี้ เนื

ธรรมหารา วาทีมสาขาวิชาการทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 5 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวมเล่มที่ 9) ปี 2562 บทนำ คัมภีร์มิลินทปัญหาเป็นคัมภีร์ที่รวบรวมการถามและตอบปัญหา สำคัญในพระพุทธศาสนาเอาไว้เป็นจำนวนมาก แต่ประเด็นที่

คัมภีร์มิลินทปัญหาเป็นหนึ่งในงานเขียนสำคัญของพระพุทธศาสนา ซึ่งมีการถามตอบปัญหาที่สำคัญเกี่ยวกับหลักคำสอน ภายใต้ข้อถกเถียงว่าเกิดขึ้นในยุคไหนและใครคือผู้แต่ง นักวิชาการเช่น ทรัน (Tarn W.W.) เสนอว่าได้ร

ปายาสุตฺตะ เป็นต้น และคํามีวิธีสำคัญในพระอธิธรรมปฏิกูลได้แก ถาวติญาณฐานว่ากิดขึ้นในสมาธิใกล้เคียงกัน ดังนั้น อาจเป็นไปไดว่า มินินปัญหาอาจจะได้รับอิทธิพลมาจากคํามีวิธีเหล่านี้ อยางไรก็ตาม โครงสร้

บทความนี้ศึกษาวิเคราะห์คำมีวิธีมินินปัญหา และการนำเสนอในแต่ละฉบับ โดยเน้นถึงวัฒนธรรมที่มีอิทธิพลและการจัดวางองค์ประกอบของเนื้อหา ฉบับแปลภาษาบาลีจากสมาคมบาลีปกรณ์และความแตกต่างของโครงสร้างในแต่ละฉบับ ร

ธรรมะธารา วารสารวิชาการทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 5 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวมเล่มที่ 9) 2562 หน้า 184 กัณฑ์ที่ 1 พาหิรกา ตอนว่าด้วยบุพกรรมและประวัติของพระเจ้า มิลินทและพระนาคเสน เป็นนทีนำรืออาจเรียกว่า เป็นนินทน

วารสารธรรมะธาราฉบับนี้นำเสนอเนื้อหาเกี่ยวกับการสนทนาระหว่างพระเจ้ามิลินทและพระนาคเสน โดยมีการอภิปรายเกี่ยวกับบุพกรรมและประวัติ การสอบถามเกี่ยวกับลักษณะต่างๆ ของธรรมชาติและธรรมที่สำคัญ เช่น สีลปิติปฏิร

กัณฑ์ที่ 4 เมนทากปัญหา ตอนว่าด้วยปัญหาสองเมื่อเมนทากปัญหาเป็นการตั้งปัญหาแบบที่เรียกว่ "ปัญหาอถโถโกฏิ" หรือปัญหาสองเมื่อด้น หมายถึงการถามตอบปัญหาที่ดูประหนึ่งว่ามีความขัดแย้งกัน เช่น ความขัดแย้งของพุท

เนื้อหาเน้นการวิเคราะห์ปัญหาสองในพระไตรปิฎก อธิบายกรณีการขัดแย้งในคำสอนของพระพุทธเจ้า เช่น การระบุคนโง่และแนวทางการใช้ชีวิตตามคำสอนที่เป็นประโยชน์ต่อการพัฒนาตัวเองให้พ้นจากกิเลส ผ่านการเข้าใจอนุวนันแล