ผู้ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 1054 / 1108

…[อันตรภาพ] เกิดจากใจ กล่าวคือ สัตว์ทั้งหลายเกิดจากใจ บ้างเกิดจากกรรม บ้างเกิดจากบาป บ้างเกิดจากดินา ผู้ที่เกิดจากใจ คือ คนยุคตันกับ อันตรภาพ [เทพใน] รูปภูมิ [เทพใน] อรูปภูมิ แลปริมาณกายทั้งหลาย ฯลฯ ด้วยเ…

วารสารนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับอันตรภาพ ซึ่งเป็นร่างกายที่อยู่ในกามภูมิและรูปภูมิ โดยวิเคราะห์ผ่านความสัมพันธ์กับกลิ่นเป็นภักษาหาร และการเกิดจากใจของสัตว์ต่างๆ นอกจากนี้ยังมีการอภิปรายถึงชื่อและความหมาย

…am sattam viññāna-ṭthiṭi. ime satta dhamma pariññeyya.50 ว่าสิ ญาณ หาที่สุด มาถึง พระสูติ อันดับ 7 ผู้ มี อายุ หลาย สัตว์ พวก หนึ่ง ก้าว ส่อง วิญญาณ จ่าย ตะ โดย ประกาย ทั้ว ปลอด แล้ว เข้า ถึง อากิญจัญ…

บทความนี้กล่าวถึงการศึกษาพระสูตรและวิญญาณ โดยเน้นไปที่การวิเคราะห์พระสูติจำเพาะที่มีเนื้อความพิเศษและความสำคัญของวิญญาณในบริบทต่างๆ ซึ่งเป็นธรรมที่ควรกำหนดคู่รู้และมีความสำคัญต่อการปฏิบัติในพระพุทธศาส

…เนื่องด้วยสถานที่และกาลเวลา[กุมา] พระอนาคามี (Pāli: anāgāmi, Skt: anāgāmin, Chi: 不還, 阿那含) หมายถึง ผู้ไม่เวียนกลับมาอีก คือ พระอริยบุคคลที่จำสังโยชน์เบื้องต่ำทั้ง 5 ได้แล้ว เมื่อโลกไปก็สามารถบรรจุพรรณได…

บทความนี้กล่าวถึงพระอนาคามีในพุทธศาสนา ซึ่งหมายถึงผู้ไม่เวียนกลับมาอีก โดยจำแนกออกเป็น 5 ประเภทที่เกี่ยวข้องกับอันตราปรินิพพาย และได้แบ่งออกเป็น 3 กลุ่มต…

…่อมอยู่ เป็นสาเหตุหลักให้เกิดข้อวิพากษ์ต่าง ๆ ระหว่างพระพุทธศาสนต่่าง นิกาย ในบทความตอนที่ 1 ผู้เขียนได้ทำการวิเคราะห์ 1 ใน 4 ชื่อ ของอันตรภพ คือ อันตรภพ (อันตรบริพลพ่าย) ไปแล้ว สำหรับใน บทควา…

…ิเคราะห์ชื่อที่เหลือรวมถึงคุณสมบัติบางประการเกี่ยวกับอันตรภพตามคัมภีร์หลัก ซึ่งข้อมูลเหล่านี้ช่วยให้ผู้ศึกษาสามารถเข้าใจมิติธรรมของอันตรภพได้อย่างลึกซึ้งมากขึ้น

"วัตถุ 5 ประการที่เป็นธรรม" ของพระมาหาเวทาว่าให้คนคงเกิดการแตกแยก เป็นต้น เกี่ยวกับประเด็นเหล่านี้ ผู้เขียนได้มีโอกาสนำเสนอบทความไปแล้วในหนังสือรวมบทความวิชาการเนื่องในวาระครบรอบ 70 ปี ของ ดร. อะไรก็จะข…

บทความนี้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับวัตถุ 5 ประการที่เป็นธรรมในพระพุทธศาสนา รวมถึงประวัติความแตกนิกายที่เกิดขึ้นในช่วงหลังพุทธปรินิพานและหลักฐานจากคัมภีร์ต่างๆ เช่น สมยกโกทจปรจบจัทร ซึ่งนำเสนอรายละเอียดเก

…เด็นข้างต้น ขอกราบขอบพระคุณ พระครูปลัดสุวัฒนโพธิคุณ (สมชาย ฐานุตโต) ที่ให้ความอนุเคราะห์นี้และท่วงทีผู้แปล และสามารถติดต่อรายละเอียดได้ในบทความ "ปีพุทธบรรจบพาน" ของพระครูปลัดสุวัฒนโพธิคุณในวารสารธรรมราชบ…

บทความนี้อธิบายถึงโครงสร้างการคำนวณปีพุทธศักราชตามทฤษฎี 383 ปี ซึ่งได้แก่การตีความหมายของตัวเลข 268, 116, และการวิเคราะห์เชิงลึกเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้าโลกและพระพุทธเจ้า การวิเคราะห์นี้นำเส

…เกี่ยวกับเรื่องการแตกนิยายไว้ในบทนำ หน้าที่13 โดยกล่าวไว้ดังนี้ต่อมา เมื่อประมาณ พ.ศ. 200 ได้มีภิกษุผู้นิยมฝ่ายอาจารยวาทที 2 พวกแยกตัวออกจากคณะสงฆ์เดิม (เวรวาท) คือ (1) นิยายมหิสาระ(2) นิยายวัจฉปุตตกะ แล…

บทความนี้นำเสนอการพิจารณาเกี่ยวกับการแตกนิกายในพระพุทธศาสนา หลังจากการปรินิพพานของพระพุทธเจ้าประมาณ 200-300 ปี โดยเฉพาะการแตกออกของนิยายต่างๆ เช่น นิยายมหิสาระและวัจฉปุตตกะ ซึ่งเป็นนิกายที่แยกออกจากเว

…0-180 ปี 13 บุคคลที่มีความเกี่ยวข้องสิ่งที่ดีที่สุดในการกำเนิดนิยายสรวงสวรรค์ก็คือ พระทายายเนิ่นดร ผู้จบจัมภรีอธิษฐานปราสถาน 14 ศาสตราจารย์ชิซุทานิ (静谷正雄) นักวิชาการชาวญี่ปุ่นมีความเห็นว่านิยายสรวงสวรรค…

บทความนี้กล่าวถึงการกำเนิดของนิยายสรวงสวรรค์ในช่วงก่อนคริสต์ศักราช พร้อมด้วยการวิเคราะห์ข้อมูลจากคัมภีร์ของพระพุทธศาสนาฝ่ายใต้ โดยมีการเสนอความเห็นจากนักวิชาการชาวญี่ปุ่น ศาสตราจารย์ชิซุทานิ เกี่ยวกับ

…ไว้ถึงชื่อของคัมภีร์อิทธิรรบทั้ง 7 คัมภีร์ของนิยายสวาสติวา และคัมภีร์อิทธิรรบอื่นๆ ด้วยเช่นกัน ส่วนผู้จดคือ พระกาจายเนีຍปุตร มีประวัติโดยอัตโนมัติว่าท่านอยู่ในตระกูลพราหมณ์ แต่ต่อมามีศรัทธาในพุทธธรรมจึง…

本文探討了阿毘曇八健度論的歷史背景及其翻譯者，尤其是由梵文翻譯成漢文的過程。阿毘曇八健度論是佛教經典之一，由聖僧譯於公元383年，描述了與七部僧伽相關的教義。文中提及的其他經典，如三論義及大唐西域記，也提供了關於翻譯者及其貢獻的更多信息。

… 5 ประการ รายละเอียดที่ Sasaki (2007) เกี่ยวกับคำมีธิฐานปราสถาน ดูจึงอรรถาที่ 14 ในบทความนี้ประกอบ (ผู้แปล)

บทความนี้สำรวจการอธิบายคัมภีร์อธิษฐานว่ามีมิตรธรรมของวิภาวาทิน รวม 36 หัวข้อ พร้อมการค้นพบใหม่และการพิจารณาสัญญาณทางธรรมจากพระพุทธเจ้า นอกจากนี้ยังกล่าวถึงการแปลคัมภีร์โดยทีมงานกว่า 300 ชีวิตในช่วงปี

…านี้สอบทานกับคัมภีร์ทางฝ่ายเหนือว่ามีความสัมพันธ์กันหรือไม่ [เครื่องหมาย [] ใช้าภาษาเสริมความโดยตัวผู้เปลือยเอง ไม่มีคำนี้อยู่ในต้นฉบับภาษาบาลี: ผู้แปล] 1. ในประเด็นเกี่ยวกับ อาสวกถา มีการกล่าวไว้ในคัม…

ในบทนี้จะสำรวจและวิเคราะห์เกี่ยวกับเหตุวาท ซึ่งเป็นหนึ่งในหัวข้อสำคัญในจิตเทวสรวาสติวาท โดยจะมีการพูดถึงสถานะและความสัมพันธ์ของมันในคัมภีร์กถาวัตถุอรรถกถา รวมถึงการเปรียบเทียบกับคัมภีร์ทางฝ่ายเหนือว่า

…สวะ 4 แต่คิวว่ากระคือ สวาสวติวาและสภาวาที่มีคำที่จะตัดต่างออกไปตามที่ได้กล่าวมาแล้วข้างต้น ดังนั้น ผู้แปลน่าวในประเด็นในคัมภีร์รกษฎุฏควรมีความอยาก คำปล ที่ต้องอาศัยการตีความมีในความคิดเห็นอย่างมาก ยิ่งไ…

บทความนี้สำรวจการตีความและการวิเคราะห์ในคัมภีร์ทธาวัถถ์ โดยเน้นที่ความแตกต่างของความคิดเห็นระหว่างฝ่ายเหตุและสภาวะ การศึกษาเฉพาะในคัมภีร์นี้ช่วยให้เข้าใจความละเอียดอ่อนของเนื้อหาและบริบทในอาสวกา ในด้า

…เวิชชา ในประเด็นเนื้อหาไม่มีความต่างกัน เพียงแต่ชื่อเรียกต่างกันเท่านั้น ระหว่างคำว่า โยะะ และโยคะ (ผู้แปล) 30 Sato (1991: 708); Kv-a: 155; อภิ.เปญด.อ. 81/456 (แปล.มมร.2537); 81/420 (แปล.มมร.2556)

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับอาสะ 4 ซึ่งมีการตีความในต่าง ๆ คัมภีร์ของพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะในคัมภีร์นิภายสรวาสติวา ที่ได้แนะนำเกี่ยวกับอาสะ 4 ซึ่งเป็นแนวคิดหลัก แต่ก็มีความเห็นที่แตกต่างในรายละเอียดขอ

…กถา[ดูหัวข้อย่อยประกอบ] ในประเด็นนี้ ทางคัมภีร์ของนิวกายสรวาสติวาท เช่น คัมภีร์ อรฺเณ론^32 กล่าวว่า ผู้ที่พันจากอากัญญูญาณตนะ แต่ยังข้องแวะกับวาเช ลมายุใจหยุด จึงจะดับสัญญา จิต เจตสิก คัมภิรอภิจารณาหฤทัย…

…าะการบรรลุสู่นิโรธสมาบัติที่เกี่ยวข้องกับการดับจิต เจตสิก และความเห็นต่างๆ ของนักวิชาการในเรื่องนี้ ผู้อ่านจะได้รับข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับการเข้าใจสัญญาเวทและบทบาทในคัมภีร์โบราณ รวมถึงแนวคิดที่กล่าวถึงในอ…

…มเน้นเอียงไปในแง่ที่ว่า ทางชมฺติกะ (Dārstāntika) เป็นชื่อเรียกหนึ่งของ เสตรานิตะ มีพระกุมารลาดะ เป็นผู้ก่อตั้ง ช่วงอายุของพระกุมารลาดะยังมีมิติไม่เห็นน้องต้องกัน แต่คาดว่าท่านเป็นพระนิยาสราวาสดิวามในอดีต…

…ิชาการมีความเห็นตรงกันถึงการเชื่อมโยงระหว่างทางชมฺติกะและเสตรานิตะ ซึ่งเป็นชื่อเรียกของพระกุมารลาดะ ผู้เป็นอาจารย์ของพระวุฒโนและทำให้เกิดสรรค์ร้างการศึกษาใหม่ในสมัยของท่าน

…งสองสมาบัตินี้เช่นเดียวกัน 41 แต่มีความแตกต่างกับ คัมภีร์อิทธิธรรมมหาวิภาษในด้านของผล กล่าวคือ เมื่อผู้เป็นเสยะได้บรรลุนิรภสมาบัติที่เป็นดังวัจนะ จะหลุดพ้นเป็นกายสักขี 42 ด้วยวิโมกข์ ลำดับที่ 9 ที่เป็นลำ…

บทความนี้สำรวจความแตกต่างระหว่างอสัญญสมาบัติและนิรภสมาบัติตามที่ได้ระบุไว้ในคัมภีร์อิทธิธรรมมหาวิภาษ โดยนำเสนอแนวคิดและการวิเคราะห์ที่เกี่ยวข้อง การค้นคว้าจะแสดงให้เห็นถึงความสำคัญในการเข้าใจสัญญาเวทิ

…ารประชุมทางพระพุทธศาสนา ฉบับที่ 4 ปี 2560 (เชิงอรรถ ต่อจากหน้าที่แล้ว) จากคำแปลข้างต้นทั้งสามส่วน ผู้แปลสนับสนุนว่า Sato ดีความ คำว่า "vata no วต โนะ" เป็น อัฟนิบาต ใช้ในกรณีเน้นความ และ พิจารณาคำว่า "…

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์การแปลและความหมายของคำในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะการแปลคำว่า 'vata no' และ 'bahunnam' พร้อมทั้งเสนอความคิดเห็นเกี่ยวกับการพิสูจน์ความสัมพันธ์กับการแปลพระสูตรในคัมภีร์ต่างๆ รวมถึ

…่า Buddhist Hybrid Sanskrit ดังนั้น จึงคิดว่า samvriti เป็น Hyper- Sanskrit ของคำว่า sammuti ของบาล ผู้แปลได้ประเด็นดังกล่าวข้างต้นขึ้นมา เนื่องจากเวลาแปล บทความต่างสายอาริยะ ต่างแนวคิด จะค่อนข้างลำบากใน…

…บทของคำศัพท์ทางพุทธ ศาสนา และการแปลที่มักใช้คำบาลีมากกว่าภาษาสันสกฤตแบบแผน เพื่อสะดวกต่อการเข้าใจของผู้อ่าน.

…เด็นนี้ เป็นประเด็นนี้เข้าใจได้ยาก หวังว่าจะมีนักวิชาการรุ่นใหม่ในอนาคตทำการค้นคว้ากให้กระจ่างแจ้ง (ผู้แปล) 10 Sato (1991: 759); Kv-a: 183-184; อภ.ปัญจ.อ. 81/633-634 (แปล มจร 2537). Cf. Kv: 589-592 อภิ.ก…

บทความนี้สำรวจความคิดเห็นเกี่ยวกับอริยสัจในคัมภีร์ต่างๆ โดยเน้นว่าอริยสัจมีเพียง 3 ประการที่เกี่ยวข้องกับความทุกข์และความไม่เที่ยง พร้อมชี้ให้เห็นว่าแนวคิดเหล่านี้อาจมีการปรับเปลี่ยนได้ในอนาคต ทั้งนี้

…็นภาษาสันสกฤต อาจเป็นคำว่า Sarva-vākya-vāda แต่ก็ไม่ปรากฏชื่อในศิลาจารึกส่วนในคัมภีร์ มัฏฐศรีปิใบจา ผู้แปลได้แปลชื่ออินกาย ถกวยาหรึก (Ekavyavahārika) เป็นภาษาจีนว่า “訛一語言” (Zhi yi yùyán) ดังนั้น เมือพิจา…

บทความนี้อธิบายศัพท์คำว่า '語言' ซึ่งมีที่มาจากคำว่า 'יָעֵן' (shuo วะท?) และวิพากษ์คำเกี่ยวข้องทั้งในภาษาฝรั่งและภาษาสันสกฤต รวมถึงความแตกต่างและบริบทของการใช้คำในประวัติศาสตร์ การศึกษาแสดงให้เห็นว่าแม้